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祝融八姓的新研究(二)

(2013-10-22 01:19:13)
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祝融八姓

祝融

董姓部落

三苗

九黎

分类: 远古与董氏研究

从黄帝时代到帝喾时代,中间相隔一千多年,因此,帝喾绝不可能是黄帝的曾孙。帝喾高辛氏最后一帝巴加死后,中原各大氏族推举青阳氏的姜角为帝,建立帝挚青阳氏政权。帝挚青阳氏政权最后一任帝姜匡二禅位于异母弟姜尧,姜尧改国号为唐,建立帝尧陶唐氏政权。唐尧的父亲姜斯遂,娶陈锋氏女子庆都为妻,居住在丹陵。于斯遂二十四年(壬午,前2379)在丹陵宫中生下了尧。十五岁时被父亲封在了陶邑(今山东荷泽市南陶丘)也都是董姓部落的祝融联盟地盘。祝融联盟集团在多个政权时期,具有举足轻重的地位,也就枝繁叶茂。也为了保存实力,而逐步分化。

第一姓已姓昆吾分布在今天山西运城;分布在今河南温县附近;或是分布在今山东范县东南五十里,或是位于今河南源武县;位于今河南温县。

  第二姓董姓中涉及的鬷夷、豢龙,山西运城。

  第三姓彭姓彭祖在今江苏铜山县;豕韦在今河北濮阳一带;诸稽在今河南嵩县西南。

  第四姓秃姓舟人在今河南温县左右。

  第五姓妘姓在今河南偃师县境内;在今河南密县东;还不知在哪。偪阳在今山东峄县南。

  第六姓曹姓,在今山东邹、滕、峄三县境;在今山东莒县。

  第七姓斟姓:王先生认为在河南靠近洛水处。

  第八姓芈姓夔、越、蛮芈、荆在今江汉地区。

  从以上所述的研究中可见得出这样一个结论:祝融八姓主要分布在以下三个区域:一个区域位于今河南一大部(许郑地区)和河北顶南一小部(卫地);一个区域位于今山东西南地区(曹滕地区)和江苏西北一部(彭地);一个区域在今山西南部(河东地区)。这个区域的居民,如前文中涉及到的西周末期的周王朝史史官史伯所言,芈姓早就迁到这里,建立起了名为的诸候国了。(见《祝融八姓环附夏》:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d418f0701000jlz.html

3、祝融八姓的不同记载

《祝融氏之墟》:祝融氏之墟即河南省新郑市一带。高辛氏时代,黄帝4代孙帝喾即帝位,都偃师,号高辛氏。祭黄帝。祝融氏重黎,封于有熊。史书中最早记述帝喾高辛氏时,祝融氏重黎在有熊(今河南新郑)为火正,其子名昆吾,根据远古多以地名为人名,疑新郑具茨山或他山名昆吾山。据《新郑县志》记载,具茨山有铜、铁矿,而当年黄帝于此练兵战蚩尤,其后昆吾氏徙濮阳,亦为昆吾。汉·司马迁《史记·楚世家》:高阳生称,称生卷章,卷章生重黎,重黎为高辛氏居火正,甚有功,能光融天下,帝喾命曰祝融。共工氏作乱,帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎,而以其弟吴回为重黎后,复居火正,为祝融。祝融之族起源甚早,但其兴盛时期大体上在帝喾高辛氏居于华夏集团盟主地位之时。……祝融之族活动地域最早在豫中的嵩山地区,其范围包括今新郑、新密、登封、郑州一带。

《潜夫论》载:祝融之后分为八姓:己、秃、彭、姜、妘、曹、斯、莘(维基百科莘姓介绍,http://zh.wikipedia.org/wiki/莘姓)。祝融八姓:祝融的后裔分为八姓,即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、等,史书称为祝融八姓(见:http://wenda.so.com/q/1378685652078839

《潜夫论》记载:祝融之子分为八姓:己、秃、彭、姜、妘、曹、斯、莘等。莘就是其中的一个姓。即祝融之孙分为八姓,己秃彭姜妘曹斯莘。莘、斯、姜从字形上看似为芈、斟、董之误。(见:http://www.360doc.com/content/10/1213/23/803452_77889239.shtml)。

瑶族中描述的高辛氏时代帝喾,盘瓠、雷神吴回(也叫吴雷)与祝融八姓同在一个高辛氏时代;吴回却是重黎的兄弟。而且高辛氏即帝喾(kù)(公元前2480~前2345)姓姬,名俊,号高辛氏,继为天下共主后,以亳(今河南商丘)为都城,以木德为帝,深受百姓爱戴,死后葬于故地辛(今商丘市睢阳区高辛镇),建有帝喾陵。可见,其建都在祝融氏之墟一带不远。且在祝融部落之间,即河南、山西之间。与祝融部落结下不解之缘。高辛氏的先人自陈仓(今陕西宝鸡市陈仓区)向东迁移,进入太行山以南的河洛地区,逐渐发展壮大起来。后来迁居于濮阳地区,帝喾氏族共分为三大支脉,一支在甘肃,一支在湖北,一支在河南。河南的一支势力最为强大,是帝喾氏的主力军。颛顼政权晚期,帝喾族自陈仓(今陕西宝鸡市陈仓区)向东迁移,进入太行山以南的河洛地区,逐渐发展壮大起来。后来迁居于濮阳地区,成为颛顼政权的核心力量。这吴回却是重黎的兄弟,瑶族记载:这吴回与盘瓠同族,岂不是瑶族的先祖与董姓部落的重黎两大支系的祝融联盟之内,且记载雷神吴回(也叫吴雷),那三苗九黎与祝融部落是同在一部落。

《瑶族通史》记载:瑶族的盘瓠故事,不仅见于瑶族民间史籍,也见于汉文史籍。南朝宋范晔作《后汉书》,其《南蛮传》记盘瓠故事,文末有注云:见汉末应劭《风俗通义》。可见盘瓠传说至晚在汉末已载于汉文史籍。稍晚于应劭的东晋人郭璞注《山海经海内北经》:有人曰大行伯,把戈。其东有犬封国条云:昔盘瓠杀戎王,高辛以美女妻之,不可以驯,乃浮之会稽东海中,得三百里地封之。生男为狗,生女为美人,是为狗封之国也(《山海经》,郭璞注,第十二卷《海内北经》,94页,上海,上海古籍出版社,1989)。商人起源于东方,在融入华夏族以前,为东夷的一支,其发祥地在今山东、河北、河南交界一带。河南商丘即商人建都之地。瑶族始祖与高辛氏有关系,其远古先民亦当属东夷集团的一支。至其为商人祖先立功受封南京会稽山石宝殿当王,或如汉文史籍所说:浮之会稽东海中,得三百里地封之……是为狗封之国。吴晓东《盘瓠神话:楚与卢戎的一场战争》:盘瓠的主人既是辛王,也是平王。这种差异,有两种可能的原因,一种是传抄中的笔误,两字相似,在古籍的传抄中极其容易写错。

《后汉书·南蛮传》:“昔高辛氏有犬戎之寇,帝患其侵暴而征伐不克,乃访募天下有能得犬戎之将吴将军头者,赐黄金千镒、邑万家,又妻以少女。时帝有畜狗,其毛五色,名曰盘瓠。下令之后,盘瓠遂衔头造阙下,群臣怪而诊之,乃吴将军首也……帝不得已乃以女配盘瓠。盘瓠得女负而走入南山,止石室中,所处险绝,人迹不至……经三年,生子一十二人,六男六女,盘瓠死后因自相夫妻……其后滋蔓,号曰蛮夷……今长沙、武陵蛮是也”。 又见记载:而“高王”就是帝高辛,“瑶族”的始祖“盘瓠”是帝高辛时期的人,在“吴将军”带领下曾经击败犬戎部族,盘瓠取得犬戎首领的首级立下战功,帝高辛妻之以女,得以封土立国,以“犬”为图腾;而“武陵”曾经是“瑶族”的聚居地。平王派盘瓠到会稽山为王,盘瓠号称盘王。

畲瑶的四大姓(盘、蓝、雷、钟)都与有虞氏有关:盘姓源于盘瓠,盘是一种器皿,本义是摇;雷姓源于雷神吴回,吴回也叫吴雷;钟姓源于鐘,鐘也是一种铜器;蓝源于监,监即鉴,即铜镜,引申为监督、观察。

瑶族之中有盘瑶十二姓,盘、沈、冯、黄、李、邓、蒋、雷、唐、胡、周、赵,与畲族有相同的盘、雷二姓,广西、福建的瑶族中蓝姓、钟姓也是大姓。至新中国成立之后,这个古老而历尽磨难的部族有了正式的族名“瑶族”、“畲族”。

(见:http://blog.sina.com.cn/s/blog_47827cbb010100vs.html清代檀萃在《说蛮》中云:瑶名奉客,古八蛮之种,皆高辛狗王之后。

我在《从文字论“董”姓部落与江永“女书”》一文论证:《竹书纪年》述商代之事时所记族号有”,在周代甲骨文中则已经出现了作为族号的字。可见,作为族号的荆、蛮、楚三者有源流之别、早晚之差。后来,周人或以荆代楚、荆楚混称、荆楚连称,或以蛮代楚、蛮楚混称、蛮楚连称。可见,所谓祝融八姓是唐虞之际从祝融部落联盟中派生出来的八个支族, 董姓部落的祝融联盟集团分化,芈姓成为楚国的最大分支。并且逐步向南方迁移。

根据《盘王大歌十二姓瑶人游天下》的十二姓氏(盘、黄、包、李、沈、邓、周、赵、胡、冯、唐、雷)。古人泛指的千家峒都是在武陵源中,瑶人南迁西进河濮,终进入莽莽武陵山与雪峰之间的崇山峻岭之中。又见巫瑞书《千家峒的迁移》:“瑶人南迁,其中重要的一支到达江汉之浒(今武汉一带)”。北魏郦道元《水经注·沅水》:“盘瓠死,因自相夫妻,织绩木皮,染以草实,好五色衣,裁制皆有尾。其母白帝,赐以名山,其后滋蔓,车曰蛮夷。武陵郡夷即盘瓠之种落也。”瑶族本源于九黎、三苗。九黎、三苗被炎黄二帝打败后,除了部分留在中原大地外,其余向东南西北迁徙。故史书不见九黎、三苗之记载,而代之以东夷的称谓。夷有九种,曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷,故孔子欲居九夷也(《后汉书东夷传》卷一一五)。

又据,敞氏:源于妘姓,出自上古赤帝火神祝融之后,属于以居邑名称为氏。祝融,即重黎,又称祝诵、祝和,黄帝之臣。据史籍《潜夫论》记载:祝融之子分为八姓:姬、己、秃、彭、姜、曹、斯、莘。后有分布于春秋时期吴国中部地区即今江浙一带,特别是苏州、吴县、无锡、武进一带者,逐渐分衍出了八个势力庞大的豪绅贵族群落,即敞氏、赏氏、金氏、郑氏、彭氏、葛氏、陆氏、顾氏,这八个势力门阀被后人称为吴中八族(姓、氏)。敞氏,即出自吴中八姓之一,其原居地在敞邑(今浙江杭州西湖理安山),以居邑名称为氏,世代相传至今,是非常古老的姓氏之一。源于芈姓,出自汉朝刘氏帝王后裔之臣仆敞氏,属于以先祖名字为氏。西汉、东汉末期,各有刘氏皇族贵胄经琉球远渡至倭奴,其间即有敞氏臣仆相随,后留居于九州、北海道等地生息繁衍,成为今日本国中的大氏家族。敞氏在日本各地十分繁衍昌盛,还分衍有原敞氏、山本敞氏、平山敞氏、武田敞氏、谷川敞氏、八木康敞氏、桥本敞氏、大西昭敞氏、田熊一敞氏、前川敞氏、藤原敞氏、山崎敞氏、荒木敞氏、村井敞氏、长中敞氏、高村外敞氏、石原敞氏、康敞氏、落合敞氏、戸部敞氏、早川敞氏、新田敞氏、水野敞氏、田中敞氏、萩原敞氏、可成伸敞氏、石冢敞氏、清藤敞氏、椎名敞氏、美敞氏等。

(见:http://baike.baidu.com/view/1289520.htm

祝融之后有八姓己、董、彭、秃、妘、斟、曹、芊。周灭之。彭为八姓之一;由邾姓改姓为曹。提起曹氏姓源,往往同朱氏联系起来。这是因为朱姓源于周时的邾国,而邾国本来是曹姓所建。到了周朝的时候,有子孙被封在宜城(今湖北省宜城县),称为罗国。公元前690年,罗国被楚国所灭,于原地另置鄢国,祝融氏的子孙就逐渐向南迁移,最初迁居枝江(今湖北省南部,长江沿岸的枝江县),至周末又南迁至湖南长,遂以国名""为氏。(见百度百科《汉族姓氏》http://baike.baidu.com/view/2195631.htm

莘氏:即是辛氏,因为他们的发音相近;出自姒姓,以封国名为氏。夏朝的初期,夏王启封高辛氏的儿子挚于莘(还有说封启的儿子于莘的),建立了莘国,它的望地在今天的陕西省合阳县东南,后来莘国灭亡以后,他的后代就以国名作为自己的姓氏。称做莘氏;亦出自姒姓,以国名为氏。据《史记·夏本记》记载,是有莘氏之女,古代的时候有莘国,商汤就娶了有莘氏的女儿,其后代就以作为自己的姓氏;出自古帝祝融的后代。据《潜夫论》记载道:祝融之子分为八姓:己、秃、彭、姜、妘、曹、斯、莘等。莘就是其中的一个姓。得姓始祖:夏禹。莘氏实际上是辛氏的前身,在我国古代是著名的家族之一,得姓至今已经有4600多年。根据《万姓统谱》记载,莘氏是源自当时的古国有莘氏。这个古国,跟夏禹一家人的关系极为密切。夏禹的母亲修已,根据《史记·夏本记》记载,是有莘氏之女,后来夏朝统一,夏启又把自己的独生子封于莘国,中国莘姓家族,从此繁衍至今。《寰宇记》上说,莘国,本是姒姓,是夏禹的后代,禹的母亲太姒即此国之女。此外,《名贤氏族言行类稿》指出,夏启封支子于莘国,子孙以国为姓,望族居于天水。有莘氏的所在位置,根据学者的考证,就在今天的山东省曹县北方的莘冢集。(见:http://baike.so.com/doc/5859820.html

辛有(?-?),姒姓,辛氏,名有,周朝大夫。辛有的次子董到了晋国,担任史官,立为董氏,晋国正卿孙伯黡与他共同监督管理晋国典籍。“辛有的后裔董伯在祭祀夏代郊神的礼典中为尸,周代祭祀以同姓族人为尸,故董氏和辛氏均为姒姓”。(参《异姓史官与周代文化》 胡新生 《历史研究》 199403期)(见维基百科:http://zh.wikipedia.org/wiki/辛有)。我对此不敢苟同,毕竟董狐世代居住在古董国。以母系为姓。

我在《祝融八姓的拨正与董氏的历史变迁》一文论证:就如辛有的后裔董狐,辛姓来源之一,出自莘姓,又出自姒姓,是禹王的后代?《史记.五帝本纪》记载:帝禹为夏后而别氏,姓姒氏。契为商,姓子氏。弃为周,姓姬氏。禹王的儿子启,建立夏朝,封其支子于莘(今陕西合阳东南)建立莘国。居其地者,遂以地名取姓为莘氏,后因莘辛音相近,遂去草头为辛姓。从晋国的君主都姓姬,可知,董狐的先祖追溯到黄帝,一直追溯到禹王。《易·系辞下》:“神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦。”孔颖达疏:“黄帝,有熊氏少典之子,姬姓也。”《史记·五帝本纪》:“黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕。生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明。”裴駰集解:“号有熊。”司马贞索隐:“有土德之瑞,土色黄,故称黄帝,犹神农火德王而称炎帝然也。”《国语·晋语》载:“昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水(今陕西宝鸡清姜河)成。成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。二帝用师以相济也,异德之故也。”。  

春秋时,周朝(公元前1098年以前)大夫辛有有两个儿子在晋国任太史,这一时期晋国的都城在绛(今山西翼城东南),故此有历史可稽的董姓。董狐在晋国世袭为官,晋国的都城也基本在古董国。而董国也可以作为他的姓,母姓为本是总的,父氏为分是支,且作为董姓成为董国管理的大臣也是荣耀之举。从古董国(1978年山西闻喜上郭村出土)属于的甗来分析,甑,鬲分体是在春秋战国时期赐予董狐的甗,甑内壁铸有铭文:(董)五氏孙矩作其旅甗,其眉寿无疆,子子孙孙永宝用之。该董五氏应该是指董姓很密切又有别于任何其他姓氏的豢龙氏、鬷夷氏、董氏、鬷氏、融夷氏(当然,与豢龙氏有关联或与董姓有一定关联的氏还包括:廖氏、飗氏、飂氏、叔氏、侯叟氏、青史氏、豢氏、关龙氏、关氏、龙氏、刘氏等氏。但与董姓没有那么密切)。这就为以官为董和以董国母姓为董的考证,证实与古董国更为密切的来源。

那就形成基本以母系氏族的姓作为联系的纽带。董姓以古董国为联系纽带比较合理。不管是什么来源,都与董姓部落有一定的牵连关系。

可以发现,莘姓辛姓,与祝融又一定的关系。而董狐作为史官,当然知道自己家世出于董姓部落的母系部落。为母姓符合实际!

廖姓:第一个渊源:源于己姓,出自远古颛顼帝后裔叔安的封地,属于以国名为氏。重黎和吴回都做过火正之官,火正之官的职务名称为祝融,所以重黎和吴回也称祝融氏。吴回在黎之后继任兄职为祝融,他的儿子叫陆终。陆终的子孙繁衍众多,衍生出祝融八姓:己、董、彭、秃、坛、曹、斟、芈。叔安,飂,与廖音同,有些古书中也写作郅、蓼、嫪、廖,那是叔安传三十七世到春秋时期以后,飂伯高把字改写为字而成为廖氏。 飂国,就是叔安的封国,都邑故址在今河南省唐河县南四十五公里的湖阳镇,东北依势飂山,后改称廖山。到了五代时期后晋天福七年(公元942),官府曾在廖山之顶建造了一座廖山神祠,俗称廖王庙,附近还有一条小河,就叫作蓼阳河。 古飂国的辖境,约当于今河南省唐河县南部、湖北省枣阳县北部,向东包括桐柏、随州一部分。发源于伏牛山的唐河从这里流过,南流汇入唐白河至襄樊入汉江。在春秋时期,淮河、汉江流域分布着许多小国,如飂国、郧国、随国、绞国、州国、六国、等,后来随着楚国的强大与扩张,这些国家均被楚国所吞灭,那些小国的国人后来大多成为楚国人。 据史籍《左传·桓公十一年》中记载:郧人军于蒲骚,将与随、绞、州、飂伐楚师。” 《廖氏姓氏源于哪里?》:http://wenwen.soso.com/z/q263454499.htm

而在《春秋·昭公二十九年》《左传》:“蔡墨对魏献子曰:‘昔飂叔安,有裔子曰董父,实甚好龙,能求其耆欲以饮食之,龙多归之,乃扰畜龙,以事帝舜,帝赐之姓曰董,氏曰豢龙……

封诸鬷川,鬷夷氏其后也”。奇怪的是这里有一个飂叔安,在史书中很是不明不白。让笔者来对飂这个字作一番解析,飂从翏声,翏有落箫、力救两切,单从这里看不出什么。但翏这个声部了不得,缪从翏声,古书中穆公又可作缪公。再让你看一个,睦从坴声,睦缪同音,坴翏音近,对应很齐整。也就是说,飂叔可能就是坴叔,或者就是陆叔。或许,他就是陆终吧。陆终有裔子曰董父,岂不是和楚世家的记载符合得很好?

《参胡当为董姓之先及邾公釛钟铭文当为祝融之孙 》:http://blog.sina.com.cn/s/blog_542ebc8e0100rj7g.html

四、祝融的姓氏分化

《左传•昭公二十九年》有云:“故有五行之官,是谓五官,实列受氏姓,封为上公,祀为贵神。社稷五礼是尊是奉。木正曰勾芒,火正曰祝融,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰后土。”“祝融为火正,主司日离熒惑,祝融在北为烛阴,在南为祝融。”《史记。楚世家》记述:重黎为帝喾高辛居火正,甚有功,能光融天下,帝喾命曰祝融。

《元和姓纂》记载:吴回有个儿子名终,因为封在陆乡(今山东平原),所以叫陆终。陆终有个儿子叫参胡,因住董地(今山东濮城),其后裔子孙就以居邑名称为姓氏,称董氏。也说明:卷章(包山楚简第217号简“童”作“僮”)误作“卷章”),卷章生重黎。也就是书写董为童、僮的董姓部落,首领的官职火正,命曰祝融,祝融也就是一个管理的代称。真正的是董姓部落。   而陆乡与陆监乡有何区别呢?《史记·封禅书》:秦始皇东巡游,封泰山,禅梁父,礼祠齐八神。八神之中,三曰兵主,祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡,齐之西境也。今山东东平县即其故治。又,《汉书·地理志》东郡寿良(张)县条下记:蚩尤祠在西北(涑)上,有朐城。汉东郡寿起兵之时,祠黄帝蚩尤于沛庭。秦时沛县,治在今江苏徐州市沛县。沛县东境隔微山湖与山东相望。(监 :《集韵》苦滥切,音阚。地名,在东平郡。《史记·封禅书》蚩尤在东平陆监乡,齐之西境也。《注》监,音阚。又见《说文》临下也。《徐曰》安居以临下,监之也。《扬子·方言》察也。《广韵》领也。《诗·小雅》何用不监。《笺》女何用为职,不监察之。) 这样,陆乡与陆监乡是一致的。而涑也是董姓部落分化的鬷夷居住地一致。应该说,蚩尤部落发源于董姓部落,也就是祝融部落联盟之中。

祝融姓氏有:柴,苏,黄,彭,芈,曹,郐、云、邬、鄢、罗、雍、路等姓氏。

     己姓族系的源流与变化据《国语·郑语》、《大戴礼记·帝系》《史记·楚世家》等文献记载,祝融之族先有六支,后来衍分为人姓,即八支血缘亲近的部族集团,楚人为其中一支发展、进化而来。从历史的角度来看,在楚之先祖各亲旅集团中,历史最为悠久、且族势较盛者属人姓之长的己姓昆吾族系。《世本》说,祝融之后其一曰樊,是为昆吾,宋衷注:昆吾,国名,己姓所出nL(国语·郑语)载周太史史伯语:昆吾为夏伯矣,韦昭注:昆吾,祝融之孙,陆终第一子.名樊,、为己姓,封于昆吾。昆吾,卫是也。则昆吾是祝份人姓中最早分化出来的一支,为己姓,昆吾乃其居地,而后成为族氏。(见:《江汉考古》1996年第2期,http://wuxizazhi.cnki.net/Search/JHKG602.010.html《论己姓、彭姓诸族的流变和分布》)

《黄帝故里志》记载:1黄,出自祝融氏。陆终氏之后,至周初周武王封陆终之子南陆公于潢(今河南潢川),建黄国,后被楚灭,其后代在此建沈、蓐、姒、黄等国,后为晋灭;2,出自祝融氏。祝融氏陆终,娶鬼方之女,生子六人,长曰昆吾,名樊,己姓,封卫墟(在濮阳)(宋郑樵《通志·氏族略》);3 出自有熊。出自祝融氏。黄帝子昌意,生颛顼,其四世孙陆终第六子名季连,为芈姓,又称季芈。季芈生附叙(一作沮),始封于熊,其子为穴熊。穴熊居熊山(今新郑县境),其后穴熊的后代以熊为氏(谢钧祥《中原寻根》引《世本》、《路史》);4,出自祝融氏。陆终之后有以终为氏(东汉应邵《风俗通》);5 出自祝融氏。祝融氏陆终第二子名参胡,其后有参姓(战国《世本》)6 出自祝融氏。祝融氏陆终第五子名安,曹姓,封邾墟(今山东邹县),其后为曹姓(宋郑樵《通志·氏族略》)。《水经注》所说的七里涧,原名曹阳坑。《元和郡县志》载:“曹阳墟,俗名七里涧。曹原在曹阳,隔着黄河与亲族吴山、陆终、昆吾、董、豢龙、韩相对,东邻亲族邓、邻、乌队后来才迁至滑县南二十里,与亲族韦、顾、昆吾、楚相邻。《诗序》所谓卫国有狄人之败,出处于漕(见:《东岳论丛》1985年第01期,曹姓诸国的来源与迁徙——祝融八姓考释之五:http://mall.cnki.net/magazine/Article/DYLC198501013.htm,原曹国的曹安后裔曹挟被改封在邾国(在今山东省境内)。姬姓曹国在公元前487年灭于楚,后裔分为两支,有的以国为氏,成为邾氏(后多改为朱氏),有的恢复祖姓,仍姓曹。7 出自祝融氏。重黎裔孙商时封于程(在今河南洛阳),建程国,为程伯,子孙以国为氏(宋郑樵《通志·氏族略》)。8 出自祝融氏。陆终氏次子名参胡,董姓,封韩墟(在山西境)(宋郑樵《通志·氏族略》)。又,出自姬姓。黄帝裔孙名叔安,封于(今河南唐河县),生董父,舜赐姓董氏,子孙以为氏(宋欧阳修《新唐书·宰相世系》)。9 出自祝融氏。帝喾时,陆终氏分八姓,其中己姓子孙封于顾(在今河南范县),建顾国,后裔以国名为氏(宋郑樵《通志·氏族略》)。10 出自妘姓。帝喾高辛氏时,祝融氏吴回的后代有以回为姓(宋邓名世《古今姓氏书辩证》)。11 ,出自祝融氏。西周,陆终氏第四子名求言,封于郐(今河南新郑、新密一带),是为会人,春秋初灭于郑,其后有侩氏、郐氏、会氏(明陈士元《姓觿》)。12,出自祝融氏。陆终氏之子名季连,其后有以季为姓(宋郑樵《通志·氏族略》)。13、暨,出自祝融氏。陆终之子彭祖受封于大彭(今江苏铜山),称大彭氏,其子孙有受封于暨(其地不详)者,后裔以邑名为姓(清陈廷炜《姓氏考略》)。14 出自芈姓。楚国公族后裔中有姓景者,名景差。楚公族出自芈姓,而芈姓出自祝融氏重黎之孙季连(唐林宝《元和姓纂》、宋郑樵《通志·氏族略》)。15 出自祝融氏。郐氏房姓,即郐仲之国,本祝融之墟,在溱洧之间,为郑武公所并,遂为新郑(今新郑县东北175公里处,有古郐城)。子孙以国为氏(宋郑樵《通志·氏族略》)。16(陆终) 出自祝融氏。帝喾颛顼之孙吴回(一说重黎)在帝尧时任火正,称祝融氏,其子名终,封城陆乡(今山东平原县一带),名陆终,其子孙以陆或陆终为氏(胡尧《中国姓氏寻根》)。17 出自祝融氏。陆终之子季连受封于罗(在今河南罗山县),后为楚灭,子孙以国为氏(战国《世本》)。18 出自祝融氏。祝融氏重黎第六子名季连,芈姓,为楚始祖(宋郑樵《通志·氏族略》)。19 出自祝融氏。帝喾高辛氏封祝融氏重黎于有熊(今河南新郑),为火正。其子陆终氏的第3个儿子名翦(篯铿),封于彭(今江苏徐州),建彭国,为大彭氏,历舜、夏、商,后被商高宗武丁所灭,子孙以国名为姓,为彭姓,称彭祖。20 出自祝融氏。陆终之子彭祖的裔孙彭孚,西周时,任周钱府上士(钱府为管财务的官署)。21、求 出自祝融氏。祝融氏重黎第四子会人亦名求言22 出自祝融氏。祝融氏之后,有以融为姓(清陈廷炜《姓氏考略》)23司马 出自姬姓。祝融氏重黎裔孙名程伯林父,为周朝司马之职,屡建功业,被赐司马姓(张新斌《百家姓》)。24 出自祝融氏。陆终长子昆吾之子受封于苏(今河南济源县西北),称有苏氏,其后有以封邑苏为姓(清陈廷炜《姓氏考略》)。25 出自祝融氏。秃姓为祝融氏重黎之后八姓之一(《郑语》)。26 出自芈姓。楚国左司马沈尹戎之子沈诸梁,食采于叶(今河南叶县),称叶公,子孙以邑为氏(东汉应邵《风俗通》)。楚出自祝融八姓之一芈,芈姓出自祝融氏陆终第六子季连。27 出自祝融氏。祝融氏陆终第4子名会人,妘姓,封于郑墟(今河南新郑)(宋郑樵《通志·氏族略》)。28、祝 出自祝融氏。颛顼高阳氏孙祝融氏重黎居有熊(今河南新郑),为火正,其子孙有以祝为氏(宋罗泌《路史》)。——-见于刘文学编著《黄帝故里志》中州古籍出版社20074月第1

http://baike.baidu.com/view/4162443.htm

以陆终长子昆吾(樊或南陆)。南宋大学者黄震在《江夏源流分派谱引》中记载:陆终长子(也有说是次子)南陆公,食采江夏,赐姓为黄,地称湖广鄂州。《双井黄氏族谱》记载:大始祖陆终第四子名渊,有虞氏封于黄,为侯爵,以相朱帝(即丹朱)。

(《樊与黄姓陆终始祖说之谜》:http://blog.sina.com.cn/s/blog_9d67dbce01014h39.html

曾是中华始祖母弇兹氏裔支的族称。在长近中游建立了曾国,其子孙以此为姓。的简化,弇兹本义为昼夜两个盖天图相合。为同一字的不同写法,与为繁简字。弇兹以玄鸟为图腾,曾图是祝融氏的分支,以龙蛇图腾,曾图腾由三部分组成。

《曾氏和弇兹氏和祝融氏的关系》:http://zhidao.baidu.com/question/397020626.html

陆终第四子会人(又名求言)的后裔承勋,周武王时袭封柴晋公,世居平阳(今山西临汾)。据史载,会人及其后裔有封地十邑。一曰晋(山西临汾),商代封,赐柴姓。二曰郐(今河南新郑、密县一带),为西周初武王所封,郐姓。三曰邬(今河南偃师县),周朝春秋时封,邬姓。四曰鄢,会人后,西周封鄢,鄢姓。五曰云,会人的另一封地,云姓。六曰雍(今河南沁阳县东),为夏时所封(云姓子孙),商末国灭,雍姓。七曰罗,西周时封会人(云姓)后裔于湖北宜城,称罗国,后被楚灭,罗姓。八曰潞,春秋时封会人后于潞(今山东潞城县东北),路姓。九曰韦(今河南滑县南),西晋太康七年圣旨勅司空司隶校尉著作郎权知谱事崔陵等所撰柴氏宗谱云:"会人封于晋,其孙元哲封于韦,是为豕韦,当夏商之世,代为公侯。"然据《姓纂》记载,韦姓出自颛顼大彭之后,夏封于豕韦,苗裔以国为姓。《唐书宰相世系表》亦云,夏时封颛顼孙大彭为诸侯,少康时封其别孙元哲于豕韦,苗裔以国为氏。彭祖为会人之三哥,而元哲到底为谁之孙,尚待考证。会人之后的第十封邑,目前尚无资料可考。
(见:鄢姓起源,http://blog.renren.com/share/229627103/673844233

鄢姓出自妘姓,火神祝融之后周朝受封于鄢(今河南鄢陵西北),建立鄢国。春秋时鄢国亡于郑国。鄢国国君的子孙就以原国名鄢命姓,遂成鄢姓。另据《国语唐注》载:鄢,妘姓国,后以为氏,其地在郢,故楚有此姓。②以地名为氏。战国时楚国有一个地方叫作鄢(今湖北宜城南),居住于这个地方的人有的以鄢为姓。见:《鄢姓起源》

见:http://blog.renren.com/share/229627103/673844233

牟姓起源于周朝,是火神祝融之后。据《姓氏考略》、《元和姓纂》及《风俗通》所载,牟(故城在今山东莱芜东二十里)国为周时子国,相传为祝融之裔,春秋末灭国,其后以国为氏。由于祝融之职由吴回之后相袭,故后世牟姓大多尊祝融陆终为牟姓得姓始祖。

(见:http://wenda.so.com/q/1378811765062505

    又见:祝融姓氏有:柴,苏,黄,彭,芈,曹,郐、云、邬、鄢、罗、雍、路等姓氏;《潜夫论》载:祝融之后分为八姓:己、秃、彭、姜、妘、曹、斯、 祝融之后有八姓己、董、彭、秃、妘、斟、曹、;也有见:“蕫”姓部落的祝融部落联盟分化为:老()童、大章、重、董、句芒、东、中、仲、榆、程、温、苏、羋等十三个。王大有《三皇五帝时代》),

此外,重黎为董姓部落的分支,祝融八姓与黎分支部落,形成九黎。有:盘、蓝、雷、钟、沈、冯、黄、李、邓、蒋、雷、唐、胡、周、赵等等。(略)

五、与豢龙氏有关的姓

昆吾、苏、顾、温、董、鬷夷、豢龙、彭祖、豕韦、诸稽、舟人、邬、郐、路、逼阳、邹、莒、夔、越、蛮、荆等均为祝融(陆终)部落集团联盟各氏族部落之族号。

我在《古代氏的产生与豢龙氏》一文:《春秋·昭公二十九年》《左传》:蔡墨对魏献子曰: 叔安,有裔子曰董父,实甚好龙,能求其耆欲以饮食之,龙多归之,乃扰畜龙,以事帝舜,帝赐之姓曰董,氏曰豢龙,封诸鬷川,鬷夷氏其后也。,廖之叔安,异封于董,董父豢龙封于鬷川,别为鬷夷,又别为关龙。董、廖、关龙灭于夏。鬷灭于商后,有:廖氏、飗氏、飂氏、叔氏、董氏、侯叟氏、青史氏、鬷氏、鬷夷氏、融夷氏、豢氏、关龙氏、关氏。

董姓很密切又有别于任何其他姓氏的豢龙氏、鬷夷氏、董氏、鬷氏、融夷氏(当然,与豢龙氏有关联或与董姓有一定关联的氏还包括:廖氏、飗氏、飂氏、叔氏、侯叟氏、青史氏、豢氏、关龙氏、关氏、龙氏、刘氏等氏。

据不完全统计:其他姓氏大都是在刘累做豢龙氏之后,范姓、龙姓、关姓、刘姓等姓氏亦出于夏朝时的豢龙氏。 也可以说:董、关、龙、刘、范等姓是有渊源关系的。

 

201310220:51荷香月暖(QQ353159928)董全吉作于广西贺州

 

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