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莫名其妙说人迷信 这种行为才叫迷信

(2015-02-17 13:33:58)
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董焱

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分类: 易学思悟

莫名其妙说人迷信 这种行为才叫迷信

文、南怀瑾

 

笔者按:本文是南怀瑾老师所写,笔者偶然看到也就从空间里面摘录过来。

当我前几日在群里再三的叮嘱大家不要身外求法,成天对法术之类好奇、迷恋,只会是偏离正道,同时也荒废了时光,浪费了金钱。笔者人微言轻,引不起大家重视,那么南怀瑾老师这篇文章所写可不能算是“言轻”了吧。

本文中南怀瑾老师只有一个“信”的论点,笔者除了“信”这个论点之外,还在文中写了两句文字,也算是从中要告诉大家的知识吧。

希望大家认真读读,多思考。

 

原文如下:

 

任何一个宗教,都是要人们信,信就进去了!甚至旁门左道的,也要你信才进得去。其他宗教也一样,信则得救,不信不得救。我说我不信。为什么?因为太不慈悲、不博爱;真仁爱、真慈悲,信者得救,不信者更要救。


  那么,这种信普通叫迷信,尤其现代知识分子,一看学佛打坐信宗教的就断言为迷信。这个话不是现在才讲,几十年来我都如此告诉人家,我问他懂不懂?不懂怎么知道人家不对?你才迷信,因为迷者不懂也,莫名其妙就说别人迷信,你本身就迷信。譬如现在是科学时代,有许多人动不动就说你这个不科学。你要先问他学哪一种科学?没有学过。那你懂什么科学?这种人叫人不要迷信,就等于街上有一家原子理发店,他叫你千万别进去,当心头爆炸!他懂不懂原子?原子是个什么东西?这是跟着科学迷信的人。当然也有迷信宗教的,开个菩提店卖波罗蜜,什么叫菩提?波罗蜜是凤梨吗?


  所以,宗教叫人信,本身可能是迷信;但是要人不迷信的,他自己也不见得不迷信。这都不是佛法的信,佛法叫我们求正信。


  什么是正信?很难讲。譬如这里有杯茶,我喝了一口,告诉各位很烫,你们信了就是迷信,因为你们没喝过呀!没喝过怎么被我骗呢!这个就不是正信。


  什么是正信?我说过这杯茶很烫,必须要你亲自拿到手喝了说烫,这个时候才叫正信。所以真正的信要证得、求证到,在没有证到以前,皆非正信。


  还有,信是信这个理,真理所在。譬如拿佛法来讲,“心即是佛”,翻开大乘小乘经典都有这个道理、这句话。


  大部分学佛的人,能不能信得过自己这个心呢?例如讲中国文学时提到过,唐朝一位名诗僧贯休和尚有两句诗:“禅客相逢唯弹指,此心能有几人知。”


  表面上一看是开悟的诗,结果他去看一位当时开悟的大善知识。悟了道的人得了解脱,文字自然很清楚。大善知识说,你诗作得很好,我问你,你说:“此心能有几人知?”怎么样是此心?此心即是佛,怎么样是你的心?贯休答不出来了!光玩文字,没有真正开悟,没有真正证道,答不出来就是障碍!那位禅师说,你照原话问我。贯休说:“请问大师如何是此心?”禅师答:“能有几人知啊!”将就他的话打他一耳光,都是你说的嘛!自己做的诗,碰到大禅师、开悟的人就这么教育你,这个就是“开权显实”的权,佛法教育,信手拈来都对。

(笔者按:上面这个小故事很好,这里对所有修行者是一个警醒,文字功夫、嘴巴功夫并不能证明一个人的心地功夫,当然与开悟也没什么关系。)


 

  信要正信,真正正信进去。《华严经》佛有一句话,“信为道源功德母”,信心最重要。等于做一个人或做一番事业,对自己、对事业没有信心就垮了!如果一个人活着对自己没有信心,立刻可以死,现代心理学许多事实可以证明。所以探视一个有病的朋友,尤其危急的病,要增强他的信心。像我有许多例子,我说你一定会好的、活下去,大概他对我有点迷信,听我讲话更有作用,我说我早看到你活得很长,你寿命起码还有二十年,有信心,活下去,结果真的好起来。如果看到他一把鼻涕、一把眼泪,怎么得这个病……那你不是咒他早死吗?这就把他信心击垮了!生命的力量依傍信心非常大,千万注意!普通人要信心,学佛的更要信心。学佛乃至念佛也好、修禅也好,为什么大家用功不上路?老实讲,没有信心,一边阿弥陀佛,一边心里嘀咕修不修得好?许多人来跟我讲:“老师啊!你教是教,我恐怕不行哦!”我火大了!你既然不行何必来找我嘛!那不是花我时间、开我玩笑吗!找我一定行,为什么人对自己那么没信心,一边念佛一边疑惑不晓得有没有西方极乐世界?临死时不知道会不会往生?阿弥陀佛有没有把入境证开给他?没有把握!


  学佛第一要信心,信心非常重要,信心成为正信,没有不成的。信的相对一面即是疑,佛法讲根本烦恼贪嗔痴慢疑。人是最多心的,怀疑这样、怀疑那样,人的疑害了自己一生,学问不成功、道德不成功、做事不成功、学佛不成功,大都因为自己对自己缺乏信心。尤其一般做功夫的人,道理懂了,到了境上,哟!这个不晓得是不是?说空,有时想想觉得空很好;有时想了发抖,这个空恐怕不是空吧!很多人跑来问我,我说你这个不是空,是什么东西?空当然有大小,大空是空,小空也是空,对空还要起怀疑!你说这样笨到什么程度?这个理论都不懂,你说我空得太小。那你放大一点就是了,很简单嘛!佛法是非常简单的,之所以求证不到,就是缺乏“信”,理论上搞不清。疑的害处很大。


  所以学佛要从“信”着手,用怀疑心念佛能够一心不乱吗?说一心不乱已经一心不乱了!若说有时候还有妄想,妄想没有关系,慢慢练习惯了就化得了!不要怀疑,一路下去很容易的,要有信心。我就是怕一般年轻同学,越是佛学学得好,信心越丧失,东一下、西一下,都是自己在捣乱,这个疑会害了自己。


  再来,就法来讲。一般人有个最大的毛病——好奇,总认为找个老师传一点秘诀,偷偷在耳朵边上讲一声,然后明天就成功了!人类生来就有这么一个劣根性,对自己没有信心。所以古代禅宗祖师有一些教育方法很不同,像宋朝的慈明禅师,了不起,悟了道的,就有这种教育方法。慈明禅师连佛、祖师都骂,骂到晚年嘴巴歪了!徒弟说:“师父啊丢脸啊!”慈明问:“什么事?”弟子说:“你一辈子呵佛骂祖,现在果报来了,大家都在笑你。”禅师一摸嘴:“正起来!”嘴就正了,他就有这样大的本事。我们现在中风一定吓死了,又是打针又是吃药的。有个徒弟跟着慈明禅师几十年未开悟,有一次向他辞行告假,禅师问为什么?徒弟答说跟着师父出家学佛要悟道,可是出家这么多年,师父教我做这样做那样,也没有传个法,所以没有开悟。慈明说:“你要开悟啊!来来,我告诉你。”徒弟聚精会神把耳朵凑过去,“啪”一耳光,这一耳光真把徒弟打得开悟了!你想他那个信心多具足!全副力量都在等师父秘密传法,多诚心啊!当他的诚心达到极致时,“啪”一耳光,什么念头都打光了!他就等这一下,这是禅宗的教育法,研究禅宗这些教育方法很妙的!而那徒弟以为他师父要传他密法的信心,是迷还是正呢?大家分辨看看!

(笔者按:上面这个故事希望大家好好的用心读读,你所追求的所谓法术、秘诀之类,到底带给了你什么?)

 

 

 

 

 

 

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