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漫谈葫芦

(2019-07-13 21:15:30)
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葫芦

画皮

药僧

把玩

范制

  《聊斋志异》中有多篇文章涉及葫芦。《画皮》:“道士以木剑枭其首,(女鬼)身变作浓烟,匝地作堆。道士出一葫芦,拔其塞,置烟中,飑朋然如口吸气,瞬息烟尽。道士塞口入囊。”《药僧》:“济宁某,偶于野寺外见一游僧向阳扪虱,杖挂葫芦,似卖药者,因戏曰:‘和尚亦卖房中丹否?’”此处葫芦,一为道士的法器,一为和尚的药具,均有大用。而我们平时所见葫芦,除前些年农村作为家用器皿的葫芦外,这些年见得较多的是作为赏玩器具的葫芦。
  葫芦,谐音福禄,在我国栽培历史悠久,栽培地域广泛。汉代以前称瓠、匏、壶;汉代以后称壶卢、葫芦。李时珍在《本草纲目》中这样释名:壶,酒器也;卢,饭器也。随着人类社会生产生活的发展,葫芦作为某种器皿的功用已经消弭,逐渐成为一种赏玩之物。随着畜养鸣虫的兴起,收藏、把玩葫芦已在北方各地大行其道。
  葫芦按植物学分类,大体可分为以下几个品种:一是大葫芦,此种葫芦在农家种植较为广泛,当蔬菜食用,或成熟后锯成两半作舀水的瓢及作盛装什物用具。二是亚腰葫芦,形状可爱,像两个摞起来的球体,上小下大,中间有一个蜂腰,此种葫芦古人常用来装药、盛酒,尤其是道士,将此葫芦作为随身标佩。葫芦爱好者常常把很小的亚腰葫芦作为把玩物品,现已成为一种时尚。三是扁圆葫芦。四是长柄葫芦。《聊斋志异·狐妾》中刘洞久的后裔传言,家传宝物佛象葫芦便是狐仙奶奶亲手种值的。五是瓠子。
  考古学家商承祚《长沙古物见闻记》中《楚匏》:“二十六年,季襄得匏一,出楚墓,通高约二十八公分,下器高约十公分,四截用葫芦之下半。前有斜曲孔六,吹管径约二公分,亦为匏质。口与匏衔接处,以丝麻缠绕而后漆之。六孔当日必有璜管,非出土散佚则腐烂。吹管亦匏质,当纳幼葫芦于竹管中,长成取用。”如果做吹管的葫芦确实是用套管之法长成的,那么至少在两千年前的战国时期已经开始利用模子来范制葫芦了。所谓范制是在葫芦未成熟时,将其放入阴文范模内,至霜降后完全成熟,再经修整,去掉表面皮层和海绵状的内瓤,截口,漆里,加木、牙口之后得到的各式有阳文花纹的葫芦器皿。因为其外形浑然天成,没有斧凿加工的痕迹,而且技法复杂、种植讲究,故被认为“百难出一”,十分珍贵。
  关于范匏,有史可查的最早记录在明万历年间。此时的匏器制作都在南方,且集中在浙江嘉兴一代。《嘉兴府志》记载:“王应芳,字蟾采,隐居种梅,善治匏器。每语人曰:‘破匏为尊,太古制也。’自号太朴山人。其后有周五峰,制匏亦工。每岁种匏,霜落摘置几案间,樽、炉、瓶、碗,相其质制之。色莹相清,天然可爱。同里陈处士荚作《匏器歌》,曹侍郎溶和之。”明崇祯举人巢鸣盛在居所四周种葫芦十余品种,并用刻有花纹或文字的模子合在匏上,长成樽、彝等形状,制成极精美的各色器皿,世称“檇李匏尊”。
  范制匏器盛于清朝。沈初《西清笔记》记载,清康熙间开始范制葫芦器。“康熙间始为之,瓶、盘、杯、碗之属,无所不有。阳文花鸟山水短字,俱极朗,不假人力。其法于葫生后,造器模包其外,渐长渐满,遂成器形。然数千百中仅成一二,完好者最难得。尝见一方砚匣,工致平整,承盖处四面脗合,良工所制,独逊其能。”
  清雍正年间,范制葫芦不仅在皇宫内得到进一步发展,而且逐渐由皇室向民间扩散,安肃模葫芦就出现在这一时期。《徐水县志》记载:“县西曲水村一带产小葫芦,冬季用以护养蝈蝈。春分下种,露降成熟,加以人工制造,用木质或骨角雕刻口盖,并用火针划成各种花卉、人物、山水,运销各地,洵为徐水特产。”
  范制葫芦在乾隆年间达到顶峰,范匏技术更加成熟。葫芦器有杯、盘、碗、盒、笔筒、瓶、盖罐、寿桃、如意、尊、炉、扁壶、砚盒、钟楼、香盒、鼻烟壶及虫具等,多达二三十种。乾隆帝曾不止一次做诗咏赞葫芦器。乾隆时期民间已经开始用天然的葫芦饲养鸣虫。讲究的人家多用精雕细刻的葫芦养鸣虫,更有甚者“银镶牙嵌”,而后将鸣虫置于葫芦之内,揣入怀中。清人所写“忽地怀中轻作响,葫芦里面叫蝈蝈”一诗颇为形象。
  清道光年间可以认为是范制葫芦的转折点,在康雍乾三朝达到顶峰的范匏风潮从此日渐衰落。而且之前所范葫芦多以观赏品为主,从道光一朝起,范制葫芦逐渐与蓄养鸣虫结合在一起,并影响至今。据《蝶阶外史》记载,咸丰时,宫中已有了专做蝈蝈葫芦的太监,人称“梁葫芦”,能制畜虫葫芦,培育之巧,一时无两。此太监就是端木蕻良在历史小说《曹雪芹》中提及的大总管太监梁九功。
  而在民间,“三河刘”葫芦此时风靡京城,大受欢迎。“三河刘”能让油葫芦的鸣音更加圆润响亮,仿佛音箱一般。“三河刘”葫芦乃河北三河县刘显庭所范葫芦,“三河刘”葫芦胎体较松,且表皮光素坚实,在处理葫芦内里儿的时候,多留下肤瓤贴实内壁,有瓷皮、糠胎、麻包里等特点。

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