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原创:增福财神源于永年(曲梁县在哪里?请看历朝地图)

(2017-09-14 10:02:25)
标签:

曲梁令

李诡祖

增福财神

历代地图

分类: 文物典籍
原创:增福财神源于永年(曲梁县在哪里?请看历朝地图)

国庆期间的永年县广府古城(摄于20171005)

        李诡祖,山东淄川人,北魏孝文帝时任广平郡曲梁县令,在任期间为官清正,兴修水利,薄赋轻徭、造福百姓,去世后当地百姓立祠祭祀。北魏之后,后唐、北宋、元、明皇帝都对李诡祖进行了敕封。民间百姓祭祀,朝廷不断加封,特别是明曲周籍兵部尚书王一鹗亲自为本县增福庙撰写碑记,使李诡祖完成由一名清官到一位神仙的嬗变。据《钦定四库全书-畿辅通志》和《嘉靖广平府志 》、《康熙广平府志》记载,金、元、明、清时期,永年、曲周、鸡泽、肥乡等地都建立了增福庙,祭祀的神仙就是李诡祖,北魏曲梁县令李诡祖成了家家虔诚供奉,人人顶礼膜拜的增福财神。

       关于李诡祖任职的广平郡曲梁县,笔者曾依据《畿辅通志》和现存的所有四版府志即嘉靖、康熙、乾隆、光绪《广平府志》记载,挖空心思、反复论证北魏时的曲梁县就是现在的永年县广府古城。偶然机会,笔者从网上看到一套中国历朝历代地图汇编,查看曲梁县所处位置后,顿觉自己煞费苦心、绞尽脑汁所写的几篇博文,是那样的苍白无力和一文不值,简直就是画蛇添足和多此一举。因为西汉、东汉、三国、西晋、北魏时期的广平郡地图上,明明白白、准确无误的标注着曲梁县所处位置正是广府古城。其中三国、北魏时期的曲梁不仅为曲梁县治,而且还是广平郡驻地。永年县文史达人李俊宇收藏颇丰,他藏有全套的中国地图出版社出版的历朝历代中国地图册,笔者委托其查阅广平郡曲梁县地图,查询结果是两汉三国两晋南北朝,曲梁县始终都在广府古城。目前,笔者所能查到的历朝历代地图均显示,北魏时的曲梁县就在永年县广府古城,增福财神李诡祖就出在永年!欲知详情,请看本博  财神爷出自永年——北魏曲梁县令李诡祖小考

       曲梁古县,就在永年。什么最权威?中国地图出版社出版的地图最权威!请您查阅本博收集的历朝历代地图,重点查看历史上曲梁县的所处位置:亘古至今悠悠数千年,历经数个朝代更替,曲梁城巍然矗立在今永年县东南部——西南距邯郸市中心位置30公里,西北距永年县城临洺关中心位置25公里,也就是今天的冀南著名旅游景点、国家5A级风景名胜区广府古城!

       广府古城历史沿革:西汉、东汉、三国、西晋、北魏时期为曲梁县治,其中三国和北魏还是广平郡驻地;北齐、北周至隋开皇之前为广年县治,隋仁寿元年(601年)为避太子杨广讳广年更名永年,广府古城还为广平郡驻地;隋、唐、宋、金、元一直为永年县县治,同时也是广平郡、武安郡、洺州、广平路的驻地,明洪武元年设广平府,明清一直为广平府治和永年县治;建国后永年县政府曾经驻此,直到1958年县政府搬至临洺关,之后为城关公社驻地,1984年之后城关镇更名为广府镇。

       广府古城的称谓也多矣!不同时期、不同场合、不同群体对广府古城的叫法不尽相同。如正式场合行文开会通称“广府镇”,喜欢旅游的人士喜欢称“广府古城”,在永年工作过的老干部等则称“永年城”,本县上了年龄的人仍称“广城”,广府古城四周群众口头语为“城里头”,在外工作人员一般称其为“城关”,本县部分老百姓习惯叫“老城”,现在有不少人称“广府城。当前搞文化旅游和生态开发,广府古城被概括为“古城、水城、太极城”。。。

原创:增福财神源于永年(曲梁县在哪里?请看历朝地图)
西汉时期,永年县境内有三县,即曲梁侯国(广府古城)、广年县(故城村)和易阳县(阳城村)。其中曲梁侯国、广年县属广平国,易阳县属赵国。广平国,治广平(治所今河北省鸡泽县东二十里的旧城营村和靳庄村一带) ,所辖县十六:广平、张、朝平、南和、列人、斥章、任、曲周、南曲、曲梁侯国、广乡侯国、平利侯国、平乡侯国、阳台侯国、广年、城乡侯国。赵国,故秦邯郸郡,治邯郸。所辖县四:邯郸,易阳,柏人,襄国。(广平郡在同一个朝代不同时期,其驻地或所辖州县不尽相同。地名标注均为新老对照,黄字体为现在地名,黑字体为古代地名,以下同)


原创:增福财神源于永年(曲梁县在哪里?请看历朝地图)
东汉时期永年县境内有曲梁县(广府古城)、广年县、易阳县。其中曲梁县属魏郡,广年县属巨鹿郡,易阳县属赵国。魏郡治邺县辖县十六:繁阳、内黄、魏、元城、黎阳、阴安、馆陶、清渊、平恩、沙、侯国、斥丘、武安、曲梁、梁期。赵国治邯郸辖县五:邯郸、易阳、襄国、柏人、中丘。


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三国时期永年县境内有曲梁(广府古城)、广年、易阳三县,均属广平郡,治在曲梁(广府古城):所辖县十五辖:曲梁、襄国、武安、涉、邯郸、任、南和、广平、曲周、平恩、斥章、列人、广年、易阳、肥乡。


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西晋时期永年县境内有曲梁(广府古城)、广年、易阳三县,均属广平郡,治广平县。所辖县十五,广平、邯郸、易阳、武安、涉、襄国、南和、任、曲梁、列人、肥乡、临水、广年、斥漳、平恩。


原创:增福财神源于永年(曲梁县在哪里?请看历朝地图)

北魏时的相州区划图,包括广平郡、魏郡、赵郡、清河郡、阳平郡、顿丘郡等,其中广平郡治在曲梁县(广府古城)——图片来源于网友李俊宇


原创:增福财神源于永年(曲梁县在哪里?请看历朝地图)

北魏时期的广平郡地图,包括曲梁、广年、广平,列人、斥章等县,郡治在曲梁县(广府古城)——图片来源于网友“世民的空间”

原创:增福财神源于永年(曲梁县在哪里?请看历朝地图)
隋朝永年境内有永年、临洺二县,均属武安郡治永年(广府古城)。隋炀帝大业五年(609),武安郡辖八县:永年、肥乡、清漳、平恩、洺水、武安、邯郸、临洺。

原创:增福财神源于永年(曲梁县在哪里?请看历朝地图)
唐朝时期永年境内永年、临洺二县,属洺州治广府古城。洺州領永年、洺水、平恩、清漳、邯郸、曲周、鸡泽、临洺、武安、肥乡十县。

原创:增福财神源于永年(曲梁县在哪里?请看历朝地图)
北宋神宗熙宁六年(1073年),降临洺县为镇入永年县,三个古县终成一县。治洺州(广府古城)属河北西路;   宋徽宗崇宁年间(1102-1106),洺州辖永年,新安、肥乡,鸡泽,曲周,洺水、宗城、广平八县。


原创:增福财神源于永年(曲梁县在哪里?请看历朝地图)
金朝永年境内只有永年县,属洺州治在广府古城,洺州辖五县:永年、曲周、鸡泽、肥乡、平恩。


原创:增福财神源于永年(曲梁县在哪里?请看历朝地图)
元朝永年境内仅有永年一县,属广平路治在永年广府古城。广平路辖永年、武安、磁州(滏阳)、邯郸、成安、肥乡、广平、曲周、鸡泽、威州(洺水)十州县。


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明朝永年县属广平府,治在永年广府古城。广平府辖永年、邯郸、成安、鸡泽、曲周、肥乡、广平、威县、清河九县。


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清朝永年县属广平府,治在广府古城,广平府辖永年、邯郸、成安、鸡泽、曲周、肥乡、广平、威县、清河、磁州十州县。

原创:增福财神源于永年(曲梁县在哪里?请看历朝地图)
最新邯郸市地图,共包括永年区等18个县市区

附《嘉靖广平府志》关于北魏曲梁县令李诡祖之记载:

原创:增福财神源于永年(曲梁县在哪里?请看历朝地图)

上图为1963年上海古籍书店出版的“天一阁本《嘉靖广平府志》,其关于增福庙记载为:永年、曲周、鸡泽均建庙并附元判官胡仲升《福善平施公碑记》。此碑记至少说明五个问题:一、李诡祖担任的是广平郡曲梁县令。二、李诡祖的主要功绩是除妖治水。三、后唐北宋元明皇帝均对其予以敕封。四、金元明时期永年、曲周、鸡泽三县均建有增福庙。五、老百姓为李诡祖修建的神庙叫增福庙,供奉的神灵即为现在的增福财神。

原创:增福财神源于永年(曲梁县在哪里?请看历朝地图)
据《三教搜神大全据》记载,后唐天成元年(公元926年)被皇帝册封为神君增福相公。图片来源于网友“世民的空间”
 福善平施公碑记(摘自嘉靖广平府志)

元判官胡仲升所撰、永年县文化学者杜振国断句

       夫福善而祸淫者,天之道也;害盈而福谦者,神之灵焉。是以禀河岳星辰之秀而诞于世者,乃英明哲智之神人也。故明而为人则作忠良正直之臣:幽而为神则号显应灵威之主,无不有以统天理流行之道而著神灵恒赫之名。仰惟福善平施公,淄川人也,仕魏文朝,出宰曲梁。怀英明之德,抱哲智之才,其决如神,其谋若圣。于是有妖狐之害,巨水之灾,公即除妖拯溺,泽流四境,民获安生,功烈固已至矣。其土俗感恩之深,即升之后,遂立神宇而敬,致祭亨庶报其赐。考诸祭法,能御灾捍患则祀之。理固诚然,迨后唐天成二祀,封增灵德侯,神之灵应日以宣著。逮亡宋,岁在咸平,复增修庙貌,其雄壮观于四方。鸿惟大元天历二年,加封福善平施公,益崇祀事,盖取诸书易,福善祸淫称物平施之义,以彰神之英明德化,礼亦甚称。世传适在金国邑罹攸灼之灾,诸舍宇为之一空,惟是庙岿然独存,所以表其神之异尔,今则凡值旱乾水溢螟蟊疾厉之害,有祷即应,其福民之功复何量耶?

福善平施公碑记译文:(独孤求剑)

       行善者得福,作恶者受祸,这是人世间的规律;自满者招损,谦虚者受益,这是神的灵验所在。所以秉承山川星辰之灵气而诞生者,才是英明睿智的神人。因此,在阳世为人,则作忠良正直之臣,在幽界为神,则为灵验威严之主,无不以顺天理、行大道,而彰显神灵的威赫之名。受人敬仰的福善平施公李诡祖,本是淄川人,北魏孝文帝时,出任曲梁县令。他心存英明的品德,具备睿智的才能,决断如神明,谋略若圣人。当时曲梁城有妖狐和洪水灾害,李公当即铲除妖孽,拯救百姓,恩泽遍布四方,人民得到安康,他在任期间政绩卓著。当地百姓深受其恩,在他升天之后,就立神庙来敬奉他,献祭品来报答他的恩惠。考究祭祀规矩,能抵御灾难驱除祸患,人民则祭祀他。正因为这个道理,于是到后唐明宗天成年间享受二祀,被封为增灵德侯。他作为神的灵验越来越得以彰显,到了宋真宗咸平年间,朝廷颁旨再次增修庙宇规模,其神庙更加雄伟壮观。到大元天历二年,被加封为福善平施公,更加尊崇其祭祀之事,因为多种书上解释,行善得福作恶受祸,并依据善恶大小进行赏罚,来彰显神的英明德化,也十分合乎礼仪。传说当时金国各地正遭受水火之灾,许多房屋被夷为平地,只有该神庙岿然独存,因此说明该神与诸神不同,现在凡遇到干旱水涝害虫疾病等灾难,只要祈祷就能见效,其护佑庶民的功劳之大,怎么轻易就能够测量呢?(参照康熙、乾隆、光绪《广平府志》翻译)

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