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(2016-10-28 16:14:37)
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团结报2016年8月27日第07版文化周刊：从公孙大娘看唐朝歌舞
从公孙大娘看唐朝歌舞
●梁迎春
公孙大娘，盛唐歌舞名伎，尤善舞剑，是开元盛世时的唐宫第一舞人。大书法家张旭观看其舞剑后，草书大进。杜甫有诗《观公孙大娘弟子舞剑器行》赞之。公孙大娘在继承传统剑舞的基础上，创造了多种舞蹈，为唐朝歌舞的继承和发扬做出了不可磨灭的贡献。我想她既然是唐宫第一舞人，那么她的歌舞，实际上就是代表了盛唐时期的最高水准。实际上也是如此，歌舞与诗词歌赋是与时俱进的，在一片歌舞升平之中，同样也带来了一些相关产业的发展。
唐太宗李世民，打下了大唐江山，又开创了历史上的贞观之治，消灭了各地割据势力，使得社会出现了国泰民安的局面。在接受突厥的纳贡时，胡人的歌舞也随之进入大唐。这些起源于北朝俗乐歌舞，第一次与大唐本地的送酒歌舞相融合，李世民下令归纳整理，后来定名为著辞歌舞。其实当时的送酒歌舞无非是用于应酬、庆典之类的音乐舞蹈，李世民不但在乐舞艺术上有所创新，更重视对原汁原味的西域乐舞精髓的直接吸纳。著辞歌舞在唐代广泛流传，影响了所有酒令曲。这就足以证明，唐代著辞歌舞是胡乐入华这一历史事件的产物。
贞观二十三年唐太宗去世，唐高宗李治即位。李治此人碌碌无为，真正将李世民整理的歌舞继承下来的是武则天。武则天从才人到嫔妃到皇后，一直到二圣时期，标志着站在了政治的前台。武则天随着权力的扩张，歌舞文化也在随之发展，但是武则天不是很喜欢掺杂了胡乐的著辞歌舞，可是著辞歌舞在民间流传广泛。武则天登基后，将宫廷歌舞分为两类，一种是艺术观赏性质的酒筵歌舞，其内容主要是曲子歌唱和曲子舞蹈。另一种是酒筵游戏性质的歌舞，其歌词大都是即兴创作的作品，在这期间的诗人，有很多都描写了当时酒筵重视歌舞艺术的风格。她的统治上承贞观之治，下启开元盛世，为唐朝全盛时期的到来奠定了基础。老狼认为，武则天的得力助手上官婉儿，是当时文坛的主宰，她弘扬了一代才学，让唐风高扬史册，对唐代文化的贡献是巨大的，其中对唐代歌舞的推进是深远的。
武则天之后的皇帝，是她的次子李显曾经两度登基，但都是没做几天，四子李旦做了几天皇帝后，主动让位给三儿子李隆基。唐玄宗李隆基很有魄力，他开创了唐朝的鼎盛时期，当时酒筵歌舞便遍布城乡，呈现出空前的盛况。正所谓是处处闻管弦，无非送歌声，尔为我楚舞，吾为尔楚歌。这是何等的酣歌醉舞景象的写照啊，此时的大唐歌舞以傲慢的姿态，引领了一系列文化现象的产生与发展，它以广纳百川的博大胸怀，迎接着那个时代多元文化的挑战，并充分吸收其中精华，不仅增强了祖国文化的生命活力，而且通过对接、冶炼、重铸，创造了辉耀中天的大唐文化。
而公孙大娘就身处在这个开元盛世中，唐诗与史籍记载皆表明，公孙大娘表演的剑器舞，技艺高超，独具特色，在当时是首屈一指的。杜甫诗序说，玄宗李隆基统治期间，高手云集的宫廷乐舞机构梨园、教坊、宜春院的和宫外供奉一些特约演技人员中，只有公孙大娘的剑器独出冠时。杜甫赞曰：昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。公孙大娘还做了一些创新，不少将军独到的舞剑技艺，也由她改编成一部部舞蹈，其间地位调动很大，满场飞舞，惊心动魄。当年的草圣张旭，就是因为观看了公孙的剑器之舞，因而茅塞顿开，成就了落笔走龙蛇的绝世书法。
可惜的是，唐玄宗李隆基开创了唐朝的鼎盛时期，但从他开始唐朝也走向下坡路了，即从安史之乱开始，唐朝逐渐衰落下去。公孙大娘消失在安史之乱中，昔日的那些歌舞人才也烟消云散了，唐朝歌舞也随之走向了衰微，据传残存的只有教坊艺人李十二娘。事过千年了，尽管早已距离我们十分遥远，但犹可看到这一光芒的落日余晖。我似乎闻到了扑鼻而来的醇美酒香，看到了酒和歌舞相伴、衣袂飘飘的空前盛况，歌酒家家花处处，纷纷醉舞踏衣裳……
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