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念佛人还需要担心冤亲债主的问题么?

(2013-07-05 13:41:32)
标签:

冤亲债主

净土法门

业障深重

障碍往生

佛学

分类: 净土修学

问:一些讲法者特别强调怨亲债主的问题,认为如果没有解决好与怨亲债主的关系,那么在临终的时候就会受到怨亲债主的障碍而无法往生。请法师对此问题慈悲开示!       

大安法师答:
       从通途教理来看,冤亲债主常于临命终时,诈亲含笑,导引人的神识入三恶道,所以亟须忏悔业障。然而念佛法门与此不同,那就是阿弥陀佛具有救度众生的大威神愿力。当我们执持名号的时候,名号里面内具的阿弥陀佛光明就在护佑行人,行人五阴魔、外面的天魔乃至多生多劫的冤亲债主是靠拢不了的。
       如果我们念佛的时候,冤家债主还能找我们的麻烦,能障碍我们往生,那就说明阿弥陀佛救度我们的
力量是有局限的,实际上不是这个样子。如果我们先要解决冤亲债主这种业障才能往生,那我们这些烦恼众生就难得有几个能往生。因为无量劫以来,我们结了多少冤亲债主啊!别说是多生多劫,就说今生,我们骂人、得罪人的事情做得还少吗?
       所以我们只是说:随缘消旧业,更不造新殃。今生开始学佛了,知道冤亲债主是有障碍的,所以我们要化冤解怨,同时也深感冤亲债主的障碍我们在短时间内难以解决,那么就请阿弥陀佛帮我们解决。我们投到阿弥陀佛那里去,就好像欠了很多债的人,与国王是亲戚关系,于是便躲进皇宫,这些债主没有可能到皇宫里找你的麻烦。这就比喻我们信愿持名,有弥陀光明的护佑,就好像得到了皇帝威神的保护力量,所以不必担心。
       带业往生乃念佛法门的特质,更何况至心念佛一声,能灭八十亿劫生死重罪。吾人但至诚恳切念佛,悉可蒙佛接引,带业往生,无须担忧冤亲债主的问题。

 

问:念佛人临命终时被过去世的冤亲债主纠缠,该如何做才能往生?请开示。
大安法师
开示:
        你不要担心了。现在有一个普遍的观念:认为临命终时就怕冤亲债主纠缠,一定要冤亲债主的债务关系了清楚了才能往生;如果有一个还没有了清楚,就会拖后腿往生不了。这个说法好像听过去有道理,但实际上完全没有——不是事实。
        第一,如果要冤亲债主的债务关系全都还清楚才能往生的话,可以说我们在座的所有人都没有往生的机会。无量劫以来我们结了多少冤亲债主啊,你能还得完吗?第二,实际上这个净土法门就是带业往生的法门,带业往生就意味着你有冤亲债主的业力债务关系,但是阿弥陀佛的愿力给我们包干了。你刚才讲阿弥陀佛临命终时现在其前的时候,阿弥陀佛都来了,冤亲债主你还能够在那里折腾吗?还能够拖他的后腿吗?靠前都靠不了啊!那阿弥陀佛平等的慈悲心也把冤亲债主一揽子解决,都到西方极乐世界吧。去了以后,难道到西方极乐世界,你还欠了我命债,我来杀你吗?那都是菩萨的心肠了,见面都是笑咪咪的了,那就解冤结缘啦。
        所以大家可千万不要怕冤亲债主,你还是恳切地念阿弥陀佛名号,阿弥陀佛一定能够让我们顺利地往生到西方极乐世界去。一去之后,你无量劫以来的冤亲债主的债务关系就一刀两断了——没有了。这就是净土法门的殊胜。要么你在这个世间跟无量劫的冤亲债主纠缠不已:今生我杀你,下生他杀我;今天我爱你,下生他爱她。那就没完没了。
                               ——自《佛说阿弥陀佛经》第五讲(2008年11月8日大安法师讲于新加坡佛教居士林)

 

问:重病者都有冤亲债主来干扰,那临终念佛会有效吗?
明证法师
答:如果你信极乐世界,发愿往生极乐世界,信和愿没有动摇,不管大大小小的善事,都能够回向往生极乐世界。这个很重要,这三条念佛多少都没有关系,必定往生极乐世界,在临终之前有障碍没有障碍统统都能往生。你就不用担心,由于你不担心,你必定往生,由于你担心,你可能不能往生。所以我不断的加强大家的信念,要坚定不移,坚定不移就决定往生,没有问题。要犹豫那就难说了。

 

问:人都好好的,就是会累,没有体力,这是不是冤亲债主来找的关系?

慧净法师开示:
        不一定是冤亲债主。年岁大了,身体的抵抗力自然减少,就会感觉比较疲劳倦怠,这是老迈的现象。而且,若是冤亲债主的关系,那就要大大的检讨自己。我们一个念佛的人,却有冤亲债主来纠缠,这岂不是要检讨吗?
        一个念佛的人,不可能受到冤亲债主的障碍,因为我们念佛,身上会放佛光,冤亲债主就不会障碍了!所以善导大师开示说,念佛会消我们的罪障,而且临命终时,佛跟圣众都会来迎接,所有邪魔外道的干扰都会消除。所谓:「众生称念,即除多劫罪;命欲终时,佛与圣众,自来迎接;诸邪业系,无能碍者。」
        一个念佛的人,到了这个年岁,不贪生也不怕死,一概任凭弥陀的安排。身体健康有体力,「南无阿弥陀佛」;身体感到软弱、疲劳倦怠,也是「南无阿弥陀佛」,其它都不要去顾虑。

 

问:冤亲债主从何而来?

清净法师开示:

       因缘果报和六道轮回是佛教的基本理念。佛教认为,因果律是自然法则。宇宙各种事物在生成变化之过程中,皆有其因果作用,此一定理,可以包括物质现象和人类为谋求生存福乐而作的一切行为活动,其范围不受空间、时间的限制。种瓜得瓜,种豆得豆,是物质的因果;作善受福,作恶受殃,是行为的因果。所谓因果律,在物理学中表现为“牛顿第三定律”:两个物体之间的作用力和反作用力大小相等,方向相反。

 佛教所说的“冤亲债主”,是指我们的行为活动对其他生命所产生的作用,在反弹回来之后所产生的力量的“人格化”描述,属对应初级学佛的方便表述,并非特指有一个具体的生命体跟随讨债索命。例如:我们一拳打在墙上,墙体的反作用力会让我们的手产生剧痛,如果打得重,甚至会造成我们手臂骨折。数月后,我们的手可能还会疼痛,这只能说明我们拳头和墙体产生的作用力和反作用力造成的影响深远巨大,而不是说“墙体的鬼魂”跟着我们报复了这数月。

 我们与其他生命所发生的行为关系在具体行为结束时,即停止对撞,但行为所产生的作用力和反作用力,却在自然法则中相续。伤害他人,会得到伤害;关怀别人,会获得关怀。“欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生作者是。”任何一个懂得因果道理或者禅定功夫到位的人,都可以通过某人所受的果报,大致推究或者观想出此人的业因。这便如同一个经验丰富的刑警可以根据蛛丝马迹找出真凶一般。

“鬼道众生”在六道中代表了“苦难、贫穷、愚痴、牢狱、失去自由”的生命群,与人类处在完全不同的维次空间。我们所受的善恶果报,是由因果法则来完成,而不是鬼神自行复仇的结果。我们应深信因果,念佛诵经,忏恶修善,改变业因,化解冤业。绝不能听信外道神棍别有用心的迷信论调,误认为鬼道众生“神通广大,无所不能,自由来去,想报复谁就报复谁,想跟着谁就跟着谁”,导致自己疑神疑鬼,幻听幻觉,诱发癔症,严重者甚至走火入魔,精神分裂。

唯心所现,唯识所变”,“一切法由心想生”。学佛要正信,不要迷信。

 

传喜法师开示:

每天冤亲债主不都是外面来的,都是每天我们八识田里出来的,无量劫来我们的生命造就了种种黑暗面,黑暗面刹刹那那、分分秒秒,随时八识田里跑出来。

第八意识储藏着生生世世以来的身、口、意造的罪,还有我们生命生生世世结的缘,生生世世的父母、子女、冤亲债主,都在这第八意识田里面,在更奇妙的一个空间。这个结合了外在的种种恶业,形成了对我们很大的威胁。我们以佛法来回向、来超度的时候,在我们自己生命里面、信息里面,锁着很多很多的生命。这个地狱有的人以为它是来自外在的,其实不是。地狱是来自第八意识田里的,没有地狱的业,地狱是怎么样也看不到的。善与不善的境界,都是我们自己的业力变现出来的。这是一个很奇妙的事情,对这个了解的话,对我们人改变命运有很大的帮助 ,甚至改变身体健康状态。

平时为什么我们出家人每天晚上要做小蒙山施食,来解怨结,对这些苦难众生予以帮助。其实苦难众生不是独立存在的,这都是跟我们息息相关的,甚至内和外都很难分的。因为这个时候,内外的空间感不是我们简单的说外面来的,有些东西不是简单的说是外面来的,因为对于三恶道来说,空间感的概念和我们人的空间感概念是不一样的。这也是我们常常需要思考,有待我们去研究的。

 

问:佛法中所说的“业障”和民间说法的“冤亲债主”有什么关系?是同或不同?

大虚法师答:我们不要去管什么“民间”的,或者“官方”的说法,我们不去这么分别。我们就从佛法真实义的角度,用佛法的正理、智慧,去研究和剖析这个问题。在师父个人的理解里,所谓的“业障”和“冤亲债主”,是可以划等号的。不过我的定义,和你所讲的“民间”的定义和理解可能是不同的。

       谓“冤亲债主”,既有那种无情无形的一类,也有所谓的“有情众生”,特别是跟我们有恶缘的众生,什么都有。其实这些业障也好,冤亲债主也好,师父以前也都讲过相关的话题,但是你们从来没有真正地去深思,去举一反三。

       注意!不管是有形的还是无形的冤亲债主,不管是有情的还是无情的冤亲债主,所有的这些业障和冤亲债主,归根结底,都是由我们的“心”引发的!都是由“我”,由“自我”引发的!所有业障和冤亲债主,追本溯源,都是来自于我们的内心。最大的业障和冤亲债主,就是自我,就是我们自己!不是别人,不是外在的!所以你把握这个根本点之后,那其实要谈修行和对治,这个问题就很简单了。

       你不用管这个业障的具体显现是什么,是工作中的业障,是跟同事的不和?还是家庭的业障,跟老公、老婆吵架?还是说丢了钱包?还是说中了彩票?不管是顺的还是逆的境界,都是落在我们的自身,都是因为有“我”,所以最大的业障和冤亲债主其实是“自我”,是我们自己!你需要去降服、去察觉、去突破的唯一的业障和冤亲债主就是你自己,不是别人!了解这个意思吗?把握这个原则之后,在很多修行法门上就可以一通百通,就不会被那些似是而非的花言巧语,被那些扭曲的邪见谬行所误导了。

       当我们把握住“自己才是最大的业障和冤亲债主”这个根本知见、根本点之后,那么我们要修行、要解决的问题就是向内求,就不会向外求了。很多人在这点上,就被你说的那些误导给带歪了。在他们想象中,需要解决的是外在的那些业障和冤亲债主,他们想要解决想象中的那些恶鬼众生,想要改变世界,改变环境,忘了其实真正最需要解决的是自己!

       很多人就是被这种似是而非的、误导性的言论带离了佛法修持的核心宗旨——“心外求法,即是外道”!这种邪知邪见,这种误导性的知见,是很微妙、很可怕的,害人于无形中,断人慧命于无形中。这种说法,其实可以定义为是附佛外道、邪魔外道的邪见。如果我们自己非常清晰,佛法与外道修行的不共之处,能把这个搞清楚的话,这种说法你一听就知道问题出在哪里,会把众生引导到哪个方向?一听就知道它是不是有问题?如果你听不出来,那说明什么?说明你还有很多基础的工作需要做,说明你在基础的闻思修上、在基础的知见上还没有过关,是不是这样?那么你就应该补课,花点时间把佛法正见这个基础、把这一课补好来。否则很容易在盲修瞎练的过程中,被带歪了,被带到阴沟里都不知道。这个问题说小可不小,它其实是个很根本、很原则性的、很严重的问题,很多人就是在这些很微细的知见上不清晰,不断地偏离正道,一偏之后就越偏越远,“失之毫厘,谬之千里”,那就很可惜很可怜了。


 

 

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按:转地藏缘论坛版主远离师兄的几段话作为按语:

印祖这段话讲的好:修行净土,有决定不疑之理,何必要问他人效验。纵举世之人,皆无效验,亦不生一念疑心,以佛祖诚言可凭故。若问他人效验,便是信佛言未极,而以人言为定,便是偷心,便不济事。英烈汉子,断不至舍佛言而取信人言,自己中心无主,专欲以效验人言为前途导师,可不哀哉。

我们要想成就往生大业,必须确定了自己正确的知见依止处,那就是经典祖师,祖师里我们都强调印祖,只要我们确定了正确的知见依止处,就绝不为异解,异见,异行所动摇。就好像善导祖师说的一样:即便佛菩萨再来说种种不相应语,也绝不动摇自己的信心,因为决定佛佛道同,坚决不为当前一些各种流行说法丝毫动摇自己的信心,不生一念疑心。

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