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也谈灵芝师姐

(2019-12-22 15:58:24)
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佛学

教育

历史

文化

分类: 守护佛教
       在前往普陀山的路上,一位老师兄三步一拜朝礼观世音菩萨,时而念念有词,时而泪流满面。一路上游人络绎不绝,见此情形,不禁窃窃私语:这个阿姨这么大年纪,不辞辛劳,如此虔诚礼拜观世音菩萨,是遭逢不幸是心有所求或是有其他什么情况?于是招呼老师兄休息打算问明原委,老师兄笑了笑,坐下来喝水。

游客们纷纷问道:“阿姨您是有事求观世音菩萨吗?”

老师兄慈祥的反问道:“你们上山又是为了什么呢?”

游客甲说:“我最近诸事不顺,观世音菩萨神通广大法力无边,我想求菩萨保佑我逢凶化吉一帆风顺。”

游客乙说:“我什么都好,就是身体欠佳,医院又查不出毛病,我来求观世音菩萨保佑我健康长寿。”

游客丙说:“我学佛多年,努力精进,积累了很多功德福报,可生活工作还是没什么起色,我要问问观世音菩萨,佛是不是骗人的,阿姨您呢?”

老师兄说:“我只求失去点东西。”

游客们大为惊讶:“失去什么啊?”

老师兄回答:“失去贪嗔痴。”

游客们迷糊了:“失去这些有什么意义吗?”

老师兄说:“失去贪嗔痴,才能够放下我执,好好修行,惭愧得很,我现在还差得远,顶礼膜拜观世音菩萨是为了降伏贡高我慢,断除我执迈向菩提。人身难得,一旦无常,终将万般皆空,若不能解脱轮回,必会受苦无尽,我一方面为能学佛信佛喜极而泣,另一方面也在忏悔往昔所造的恶业。”

游客们若有所思,说道:“阿姨,我们要向您学习。”

老师兄说:“我们应该向十方诸佛菩萨学习,欲做诸佛龙象,先做众生马牛,想要拥有,先学会失去。”

老师兄说完继续上路。

在我们周围,有一类学佛人,也懂得福慧双修广积功德的道理,起初很是精进,放生素食、皈依受戒、诵经念佛、供养三宝,似乎凡是能彰显虔诚积功累德的事情,都愿意尝试去做,可当下了很大功夫,花了很长时间,费了诸般努力,回头看看忽然发现效果甚微,生活一成不变乃至更糟,工作依然如故乃至更惨,家庭矛盾越发难以调和,身体每况愈下,外在的人际关系始终一团乱麻,眼看福报未至,说好的智慧也不见踪影,三千烦恼丝,仍旧剪不断理还乱,套用灵芝师姐的话概括就是“业债丝毫未消,反而福报耗尽,健康、家庭、事业全线崩盘,濒临绝境。”面对接踵而至的连串逆境,不由得方寸大乱,六神无主,烦恼一起,业风一吹,佛的谆谆教诲立刻就抛到了三十三天天外天。

不是说佛氏门中有求必应吗?不是说舍一得万报吗?为何付出了这么多未见点滴效果?佛说的无量功德何处寻觅?般若禅定何处寻觅?念佛三昧何处寻觅?西方极乐世界到底存不存在?阿弥陀佛到底有没有?自觉付出徒劳,一无所获,信念摇摇欲坠。难道佛在说谎?难道佛经骗人法师骗人?由此开始质疑自己是否走错了路,进而质疑大乘佛经的真假大乘佛教的虚实,更有甚者,一气之下索性用脚投票站到了佛教的对立面,把从前奉为神圣的经典弃之如敝履,把修行后遭遇的所有违缘不顺归罪于佛教,甚至编造“假佛经骗人假法师骗人”的流言蜚语广泛传播,不惜损害自己的善根福德,令多年修行功亏一篑,顺便也断送了无数盲从者的法身慧命,却从不反观自照,想想自己学佛的初衷,有无发心,贪嗔痴三毒消除了多少,那个写《信佛十年我终于不再信佛教》的作者是这样,自然之家的带头大姐灵芝亦复如是,只是灵芝师姐的做法更为决绝。

可能灵芝对佛教爱之深恨之切,也可能当初她学佛本就目的不纯,所谓因地不真,果招纡曲,才导致了后来过程里的诸多障碍,但是心能转境即同如来,境随心转时,自会人天交接,两得相见,奈何灵芝画地为牢,无心回光返照,当嗔心迭起障门洞开时,抑不住的熊熊怒火终于引爆了“小宇宙”,吞噬了“大宇宙”。从肯定到否定,从否定到对立,从对立到决裂,灵芝完成了一个普通学佛人到反佛外道的恶性转变。

现今的灵芝师姐,号称“佛道双修”,妄言开悟,另起炉灶成立“自然之家”,实则却是个非佛非道不折不扣的神棍,挂羊头卖狗肉,自然之家就是个搞怪力乱神封建迷信的反佛伪道集团。灵芝公然盗用两家的某些思想胡编乱造蹂躏出了一套歪理邪说,法说非法,非法说法,美其名曰“自然法门”,简称“真法”,弦外之音,除“真法”以外的都是假法,以快乐修行为包装,疯狂推销她的鸡汤蘑菇汤。为了传授所谓的“真法大道”,鸿钧老祖、通天教主都被她恬不知耻八抬大轿的抬出来装饰门面,可这两位“大神”不过是《封神演义》的虚构人物而已,来自于许仲琳的杜撰,道教从未承认他们的存在,灵芝你鱼目混珠居心何在呢?道教岂容你如此亵渎!

灵芝这几年招兵买马,收了不少臭味相投的徒众,均被她的异见邪说严重附体,执迷不悟,信假为真,把她当作“打假英雄”奉若神明,只要她带头作妖,一声令下无不遵从,网络上灵芝诽谤三宝宣传“真法”的文章言论铺天盖地,这些“水军”纷纷转载点赞,发表“心得”,摆出的是一副和大乘佛教不共戴天的架势,在不断攻击大乘佛教的同时,“水军”们又极力吹捧美化灵芝,赞己毁他损人利己之余,还不忘拉人入坑发展团队,节操尽碎,底线尽失,毫无疑问,自然之家就是个祸国殃民的灵媒组织加邪教组织。

灵芝的门徒,部分号称曾是“学佛人”(以心X法门信徒居多),因为修行不得其法道心不坚才被灵芝趁虚而入,作为过来人老油子,灵芝可谓是老谋深算,善能抓住此类人“心不自正卜问觅祸”的潜在心理,肆无忌惮的妄说祸福,令他们心生恐动,为了吸收新鲜血液壮大团体,她是见缝插针,无孔不入,只要发现有新大陆可开垦,定是绞尽脑汁千方百计的拉拢,被盯上的目标没有几分定力难逃魔掌。

灵芝把你当作意向客户,知道你的迷茫了解你的需求,以欲勾引穷追不舍,开导你安慰你给你感动,跟你说一些似是而非的法,飚一堆天花乱坠的名词术语,使你误以为遇见善知识,随后她再顺藤摸瓜,跟你唠叨这个地区的环境有多糟糕,天灾人祸有多恐怖,说你前世是秦始皇是梁武帝是唐太宗,是哪个甲乙丙丁,造了多大恶业,有多少冤亲债主要超度,有多少业债未消,她有办法助你了债,激发你的好奇心,只要你对她的歪理邪说表现出丁点兴趣或自己暴露了急于消业祈福解脱生死的欲望,她有的是法子叫你死心塌地五体投地,可怜你云里雾里还以为得到法喜开慧有望呢,殊不知等待你的将是邪见稠林,为魔伴党,暗无天日。

具有邪教性质的组织,虽然不至于刀架脖子逼你入门,但一定会处心积虑花言巧语的诱惑你,让你眼花缭乱,身不由己,迅速成瘾,欲仙欲死,欲罢不能,某些有修行经验的人尚且难忍诱惑,毫无修行底子的人就得更加小心谨慎了。古今中外的神棍们,思想行为都有着惊人的相似,也许在某一时空,他们都是觥筹交错无话不谈的“知己朋友”。

灵芝创办自然之家,既想做“布道者”名垂青史,又不甘于“安贫乐道”的生活,但因为有李某志、吴某衡、卢某宏等老魔小丑作为前车之鉴,她万万不敢重蹈覆辙,以“布道”之名大张旗鼓的敛财,所以玩起了障眼法,成立公司,试图将“王图霸业”企业化运营,这样“骗钱”就显得名正言顺了,名闻利养功德智慧缺一不可,鱼和熊掌,要两者均得。考虑到她是台湾人的身份(原江西九江人),为了迎合大陆的民心所向,她提出了一句看似高大上的口号:“弘扬中华传统优秀文化,促进两岸和平统一。”

灵芝对外宣称从不收受门徒“供养”,给门徒授课纯属义务免费,但自有生财之道,这时候公司的重要性就发挥出来了,钱不是万能的,没有钱是万万不能的,话糙理不糙,她心里的计算器一秒钟跳跃几十万上下。

灵芝公司的主打产品,是野生灵芝,灵芝虽然是个好东西,但已被她吹嘘得神乎其神,只应天上有,人间难得见,她说灵芝“度灵”是神圣先佛亲身教导的方法,用公司这些带有旨令的野生灵芝度灵,能够帮助无形众生(灵芝称为灵性大德,其实就是鬼魂)修复灵体,通过野生灵芝的洒净烟供,不仅能净化地表的尸体,净化空气,降低病毒发生率,最重要的是通过修复灵性大德的灵体,能消弭他们的怨气,能降低当地的天灾人祸,守护一方平安,同时供养者能快速累计功果,偿还业债,和冤亲债主解冤释结,化解无形的因果业力。为了增加可信度,她说自己就是靠烟供灵芝积累功德的,每次烟供能超度几百上千无形众生,短短几年就超度了两百多万无形众生,超度一个积累一份功果,如此“功过相抵”才修成了神仙,还说自己打从不信大乘佛教后马上转运,并打开了“大宇宙”。

自然之家既用灵芝烟供“度灵”,又用肉食供神,有无杀生取肉不得而知,但那边“度”了,这边又“肉供”了,拿来当做肉供的“灵性大德”又该如何度呢?

灵芝一边强调入门者买不买灵芝纯属自愿决不强求,即使永远不买也没关系,只需认可她的修行理念即可成为“家人”,一边又不断给门徒狂轰乱炸普及灵芝各种超乎常理的“神奇功能”,什么带有旨令,什么神通妙用,想做功果必须自掏腰包,否则功果不归自己所有。话都到这份上了,门徒好意思不掏钱吗?大家都买就你不买好意思吗?一天不买可以,时间久了还能抵抗得了“恩师”同邪们的口碑效应?长期不买不会成为异类被孤立吗?拜在灵芝门下图的是什么呢?不是为了累计功果偿还业债吗?不是为了和冤亲债主解冤释结化解无形的因果业力吗?不是为了改变命运求解脱吗?如果不买灵芝做热茶供祖先,祖先肯定没能力保佑自己啊!“恩师”就是“以身试法”的“成功典范”,自己不效法何以显孝心啊?

这就是门徒眼中张口闭口救人“法身慧命”“真正行菩萨道者”的灵芝师姐,心里明明惦记门徒的口袋,却打死不愿承认,生怕有损自己“救世主”“为人师表”“两袖清风”的“伟岸”形象。

我不知道自然之家“灵芝度灵”和修行有什么关系,和“原始佛法”有什么联系,和中华传统优秀文化有什么瓜葛,但我觉得灵芝作为市场销售的商品,已存在夸大功能虚假宣传欺诈消费者的事实,虽然消费者多数的是她的门徒及关系网,但她借此传播封建迷信违法乱纪的行为不容姑息,我不知道相关部门知情后会不会调查取证制裁于她,我相信她这样的行为肯定触犯了我国的法律,只是她公司的注册地在台湾,大陆只有伙同行骗的合伙人,如此得辛苦为人民服务的执法部门了。

灵芝喜欢卖弄自己对门徒免费授课一事,真的只是授课免费而已,除了兜售灵芝,她其它的捞金项目也是风生水起,风水、算命、起名、改运等等,哪一样不是生意往来呢?要做这些项目的门徒,真有脸不给“供养”?迂回了半天,还不是羊毛出羊身上?难怪她说自己放弃修学大乘佛教后就时来运转了,因为这些坑蒙拐骗旁门左道,正信的佛教一律禁止,视同犯戒,佛弟子不可以邪命自活,可能这是她迁怒佛教的原因吧。

戒虽由佛亲制,但本着的是随犯随制无犯不制的基本原则,非常之人性化,灵芝却认为这些“条条框框”限制了她择业从业攫取财富,所以对佛戒历来惊疑怖畏(灵芝自称曾是佛弟子,学佛二十年,受过菩萨戒),对佛制戒的初衷“防非止恶”(努力断恶,积极行善)却置若罔闻,其实“防非止恶”的戒条不是世俗意义上的约束管制,而是思想行为的准则规范,是佛对弟子们采取的保护措施,佛给后世弟子的忠告,正是“以戒为师”。用佛教的戒律对比国家的法律,作用功能有一定的相似性,没有规矩不成方圆,国家的法律,其实也是对公民的一种保护,公民通过学习法律了解法律,知道什么是有所不为有所必为,能够警醒自己做一个良好公民,但偏偏有些人是惧怕法律的,那就是犯罪分子,同样也有些人惧怕佛教戒律,那就是佛法中贼。

灵芝依靠门徒发展下线,收了徒弟也捞了钱,人财两得,她也知道“得人心者得天下”的道理,所以很会收买人心,对待经济条件不好的徒弟,也会施予援手,人是感情动物,对待恩人,必定是感恩戴德投桃报李的,受过她恩惠的徒弟,自然是誓死效忠,见闻者也会为之感动,这种投机行为让我想起了墨西哥的大毒枭,暗地里疯狂贩毒违法乱纪,明面上却盖医院建学校“改善民生”,是真善还是伪善,旁观者清。

通过灵芝的所作所为判断,我确定她当年学佛并非以解脱为宗旨,所希求的仍是世间福报,付出了就想快速变现,因为佛经开示的嘛,法师也那么说的嘛,供养三宝有无量功德,念经持咒可以大富大贵啊,这种不脚踏实地投机取巧的思维和某些生意人的投机倒把奇技淫巧没有两样。

现在灵芝自立门户,以为另辟蹊径,实是误入歧途,她的自然之家,如果是佛教学人入门,先决条件就是不许诵经持咒,为了让自己的“反佛大业”师出有名,她对外散布谣言,谎称佛陀经常下凡光临自然之家与之交流,并授意鼓励自然之家揭露大乘佛经是假经的真相。她这一出挟天子令诸侯借佛灭法的鬼把戏虽然破绽百出,但也说明了一个道理,千百年来,波旬之的亡我之心从未熄止,为了达到目的,简直无所不用其极。奇怪的是,灵芝这么口无遮拦的瞎说八道,一干门徒不但深信不疑,竟还都群情附和,推波助澜,顽痴程度可见一斑。

佛教徒入门,严禁诵经持咒,如是其他宗教的学人入门,也必须把从前所修学全部放弃,他们在传销游说你时,会把你从前的宗教坏话说尽,令你信仰崩塌,颠倒妄想,觉此是而彼非,以为她的“真法”才是解脱法究竟法,当你被诱导入门后,邪师灵芝会进一步以盲引盲潜移默化,不知不觉就把你变成了她恶见毒瘤的寄生体,泥足深陷,对她言听计从,唯她马首是瞻,对于“道不同不相为谋者”,他们一贯是拒之门外的,坚决不能阻挡灵芝的财路,破坏灵芝“一盘棋思想”的战略方针。欲亡其国,先亡其史,要想控制一个人,先得控制她的心,灵芝深谙此道。

而佛教是绝对不存在这种情况的,佛教不是宗教,是佛陀对九法界众生至善圆满的教育,大开方便之门,无论信仰有别职业贵贱身份高低,只要你愿解如来真实义,来者不拒,欢迎之至,经过长时熏修,必能开佛知见,悟佛知见,入佛知见。就算你皈依了受戒了,佛教也不会成为你生存的包袱,不会妨碍你在俗世的为人处世,对自身事业其他学问的探索追求,历史上很多高僧大德,都是释道儒融会贯通,游刃有余,莲池大师、蕅益大师大师、文天祥、周恩来等,都是我们学习的榜样。出世学佛,入世生活,出世在心,入世在行,佛法就是活法,佛教是教人誓断一切恶誓修一切善的,是自利利他积极向上的,与世间法本来一体,圆融无碍。

灵芝自立门户的这几年来,为了壮大“自然之家”,率领门徒上蹿下跳,刷尽了存在感,不遗余力的抹黑污蔑、歪曲践踏大乘佛教、大乘法师,以讹传讹“大乘非佛说”,造尽口业,企图通过打倒大乘佛法凸显“真法”的合理性正当性,顺带塑造自己“普度众生”的“圣人形象”,司马昭之心,路人皆知,她这一系列断佛种性的恶劣行径,无不是奔着“王图霸业”而去,妄想“真法”永久“住世”,自己成为独一无二至高无上的教主。

末法时代,邪师说法,如恒河沙,佛陀早有远见有言在先,我辈当铭记于心,灵芝其心不正,其“法”自邪,这是毋庸置疑的,世间芸芸邪师,我们如何分辨?当以经为师,以戒为师,竭尽所能开发自己的逻辑思维,这样就算邪师千变万化也逃不过俺老孙的火眼金睛。

我所以称灵芝为邪师,当然不是凭空捏造无中生有,除了上述原因,另归纳几点她的谬论作为证据参考,概括如下:

一、佛经非佛亲笔写就,通过结集、翻译的佛经是假的。

虽然灵芝的矛头所向主要瞄准的是大乘佛教,但此言论一出,南传佛教(小乘佛教)也莫名躺枪,因为本师释迦牟尼佛确实没有下笔写过任何一部经典,作为证得无上圆满的正遍知妙觉者,佛陀弘法的特点是随机教化应病与药,是因材施教述而不著的,佛陀涅槃前,一代时教并没有形成文字,只是在弟子间口口相传,现在的大小乘三藏经典,都是佛涅槃后弟子们结集而成,佛经叙述的内容,是佛向弟子们传道授业解惑时对话交流的汇编,是佛教教义的基本依据,佛说三乘法,佛教有显密之分,正是佛陀观机逗教的结果。

那么问题来了,诸弟子为什么要结集三藏?目的是什么?当然是为了杜绝异说邪见渗入佛法,为了防止三藏教义日久散失,另外还有一个重要的原因就是续佛慧命,三藏整理成册,可以流传后世,可以福泽未来。

大乘三藏是一次性结集圆满的,佛灭度的当年,文殊弥勒等诸大菩萨,请阿难尊者于铁围山进行结集,谓之菩萨藏,但大乘的根本结集者并非声闻众,而是文殊弥勒等大菩萨。由于情况特殊,小乘方面先后经历了四次结集,第一次的“王舍城结集”,是在佛灭度三个月后正式开展的,三藏的结集,本来只应有一次,然因小乘在初次结集后历时既久,邪说暂兴,影响了教理,是故才有了后来的三次结集。四次结集彼此间隔的时间较长,总共耗时四百年才大功告成,虽然后三次结集皆有不得已的理由,但不可否认结集的宗旨正是为了去伪存真,正本清源,因此大小乘之三藏包括藏语系之大乘三藏经典,都是佛陀金口宣说,诸弟子结集而成,绝非伪造。

结集三藏,工程浩大,其严谨严格,非同一般,仪式倒有点像我们现在的开会,先聚集众比丘,依戒律法,组织一会,会中选出一人,使登高座,述佛所说,大众无异议,公认与佛当时所说相符,即算全体通过,再书之于贝叶,成为正式典籍,小心保存,今天所流传的佛经,都是这么结集而来,只有大藏所不录者,才是后人伪造,学人不宜信从。

而且,所有结集出来的经典,甫一开篇就具足了六种成就,拿经文之首“如是我闻”举例(有些经典作“闻如是”,翻译的不同,意思一样),“如是我闻”代表的是闻成就,证明了经是阿难亲自听闻佛说非从他闻真实无谬的,纵观各宗教之经,只有佛经如此与众不同,“如是我闻”这四个字,是佛的遗嘱。佛入灭前,阿难尊者曾特意向佛请教了四个问题,其中之一就是“如来灭后,结集法藏,一切经初,安何等语?”佛咐嘱阿难尊者,所有经典应用“如是我闻”作开头语,“如是我闻”有着断除众疑、息诤、区别外道典籍、有利于修行的功用,阿难尊者身为佛之侍者、佛之法藏,依教奉行,理所当然。是以尽管三藏十二部浩如烟海,经名各各不同,内容千差万别,但后世学人不管读哪一部经,都是从“如是我闻”开始,“如是我闻”绝不是随随便便就可以放到佛经里去的。

佛法东来,我国的译经大业从缘起到圆满,跨越历史长河八百多年,经历了三个主要阶段,东汉至西晋为萌芽期,史称古译(音译),代表人物是安世高、支娄迦谶、支谦,东晋至隋朝为发展期,其中罗什大师最为杰出,史称旧译(意译),唐朝时步入成熟,走向巅峰,史称新译(直译),以玄奘大师为首。

翻译佛经,工程之艰巨,过程之严谨严格,绝不亚于三藏结集,例如玄奘大师主持的译经院,规模宏大,组织完善,高僧云集,参与者多达三千人之盛,分工明确,各司其职,有译主、度语、笔受、缀文、参译等职位,所译出的经文,文文句句都务必保证反复核实准确无误皆无异议全票通过才最终定稿,既要考虑“因地制宜”的因素,又必须遵循梵本切合原意,如与梵本原意不符,则与佛说相违背,这种情况是决不允许发生的。这些前辈译经师们都是梵汉皆通,文学素养登峰造极的超一流僧才,尽管风格各有不同,但无论是哪位译经师,采取的是哪种译法,其主导翻译出来的汉文佛经,都是精益求精,与佛说无二无别的,为佛教的中国化为中国文化的可持续发展做出了巨大贡献。

古时候的佛经翻译工作,必须经过皇帝批准方可进行,所以除了直接参与译经的佛教“内部人员”外,朝廷往往还派有“监护大使”,一般由朝廷高官出任。监护大使在佛经翻译完成后,担任监阅的职务,此时其实已不需要译文巧拙的审查,仅仅是一种荣誉监督,当某部经典译成后,译主如果认为已经完善妥当,即交给监护大使,由监护大使上呈朝廷,以供皇帝阅览,有的皇帝,也赐以御制的序文,如玄奘译大师出《瑜伽师地论》后,唐太宗曾赐以《大唐三藏圣教序》。每经论的翻译,都是集体智慧的结晶,如履薄冰,谨慎从事,非一人之力单枪匹马能够胜任,据记载,义净大师译场用“二十馀人次文润色”,翻译《婆沙论》时,有“三百人考正文义”,所以印光大师说,“岂敢随自心裁,传布佛经。

万世师表孔子没有执笔《论语》,《论语》是孔子的弟子及再传弟子编写而成;《道德经》究竟是否出自老子之手,至今存疑;穆罕默德目不识丁,《古兰经》是经他口述弟子们笔录汇集的,《圣经》的作者也不是耶稣,由此可知,圣人出世教化众生,最大的共同点就是述而不著,其“言行语录”是弟子或隔代弟子整理成“经”流传后世的,但可以肯定的是,经中所述都完美体现了圣人的伟大思想。何况佛教的大小乘三藏,首次结集均是由佛陀的亲传弟子完成,虽然小乘方面其后又经历了几次结集,但意在清除混入教中之外道所改窜的佛典扰乱的教义,是挽救之举,而非重新“再造经典”。

我们后世学人,真的应该遥礼感恩谨记那些结集者译经师,没有他们的良苦用心,恐怕我们今天纵得人身,也无缘听闻佛法。

综上所述,灵芝“假佛经”的谬论不成立。

二、怀疑经典结集者译经师有没有开悟,所以佛经是假的。

这么荒谬的疑问,是灵芝门徒传达出来的,与其“恶见”一脉相承,有必要举出来说道说道,不幸的是,这次南传佛教(小乘佛教)依然躺枪。

大乘三藏的主要结集者,是以文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨为主导的十万菩萨摩诃萨。文殊菩萨是过去久远劫前的龙种上尊王佛,现在的北方欢喜藏摩尼宝积佛,未来当再成佛号曰普见,他是“十方诸佛母,一切菩萨师”,只因一佛一世界,二尊不并化,故示作菩萨,为释迦佛之大法王子;“佛之长子”普贤菩萨,也是古佛倒驾慈航,到娑婆世界助佛弘化的,普贤行愿威神力,普现一切如来前,他的十大愿王是学佛人成就佛道的必修课;弥勒菩萨目前是一生补处菩萨,次补佛处,今在兜率天内院为诸天演说佛法,即当来下生之弥勒尊佛,其余诸大菩萨数量广多,不便逐个列举。

小乘三藏第一次的主要结集者,是以大迦叶尊者、阿难尊者、优波离尊者为主导的五百大阿罗汉。大迦叶尊者在佛成道后的第三年随佛出家,只八天就证得了阿罗汉果,平生以苦行著称,头陀第一,灵山会上,佛陀将正法眼藏涅槃妙心付嘱于他,后世尊他为“西天禅宗初祖”,未入涅槃,现在鸡足山入定,等待弥勒佛出世;佛陀的十大上首弟子中,阿难尊者记忆力最强,多闻第一,他为佛侍者二十五年,专注服侍佛陀,谨记佛陀的一言一行,佛陀所说之法,他无一不知,无一忘失,文殊菩萨赞叹阿难尊者说:“相如秋满月,眼似青莲华,佛法如大海,流入阿难心。”大迦叶入定后,阿难尊者继承其志,率领徒众继续弘扬佛法,后世尊他为“西天禅宗二祖”;优波离尊者证悟以后,因其个性拘谨,最注重生活中行住坐卧的威仪,佛陀所制定的戒条,都能一一遵守,秋毫不犯,被誉为持戒第一,律藏的结集,他功不可没,其余诸大阿罗汉,数量广多,不能一一列举,其后三次结集的主导者参与者,也都是学养渊深解行并重的大成就者。

汉文佛经的译经师们,像鸠摩罗什、真谛、玄奘、义净等高僧,无一不是通达三藏,博大精深的大善知识,他们的译场,多是国家设立,帝王护持,以举国之力支持起来的译经大业,为我们的民族及子孙后代积累了宝贵的精神财富,功在当代,利在千秋。

所以,我想问问灵芝,上述这些大菩萨、大阿罗汉、大善知识,他们开悟了吗?恐怕不只开悟了吧?好歹你也学过几年大乘佛法,对于文殊普贤弥勒等菩萨的真实身份一定不陌生,那迦叶尊者、阿难尊者、优波离尊者等阿罗汉呢?他们只是阿罗汉吗?他们不是“外现声闻相,内秘菩萨行”的大菩萨吗?鸠摩罗什、真谛、玄奘、义净等译经师,他们在世时不曾显露本迹,但是一生德业隆盛,饮誉遐迩,其威神妙用之事相,人天罕见,难道没有难以测度的真实身份么?

可见你开悟是假妄语是真,分明就是旅泊三界以苦为乐的迷途羔羊,你的邪知邪见,能敌须弥,能深巨海,能障圣道,你编造的歪理邪说不描自黑,越描越黑,哪里有一点开悟者应有的姿态,再说开悟一事,本就是说不得不可说的,一个真有修行的开悟之人,就好比是富可敌国的富豪,深刻明了才(财)不外露功德隐藏的道理,只有暴发户才乐于到处张扬,所以你未证言证未得言得,犯的是大妄语,谎言重复千万遍也不会成为真理,因为假的永远真不了。

真开悟者在生活中必定是自然而然的低调谦虚,和光同尘,老实修行,默默的用正知正见正能量去影响他人,有人询问自己是否开悟,肯定否认说没有,不会开口承认,更不会闭口默认,因为默认等于承认,一样是大妄语。灵芝你的门徒一致对外炫耀你是“开悟者”,我看要么是你亲口承认的,要么是你闭口默认的,否则徒弟是怎么知道师父开悟的?我挺想问问你,你是怎么开悟的?有师印证么?无师自悟者都是天然外道,你悟的是哪门子的道?名闻利养?酒色财气?

印光大师说“自古高僧,或古佛再来,或菩萨示现,然皆常以凡夫自居,断无说我是佛是菩萨者。”故楞严经云“我灭度后,敕诸菩萨,及阿罗汉,应身生彼末法之中,作种种形,度诸轮转,终不自言我真菩萨,真阿罗汉,泄佛密因,轻言末学,唯除命终,阴有遗付。”即使这个人真的是佛菩萨阿罗汉应世,如有必要显露本迹,也只会在舍寿命终前当作遗言交代一番,以此增加信众学人的信心,凡是那些莫名其妙自称开悟,自称佛菩萨转世,自称已成仙了道的人,不问可知都是假冒伪劣邪心取利者。

看到这里,想必大家已经明白灵芝标榜开悟修成神仙是何用心了吧?此人哪怕是“闭关”一段时日后再“出关”,都会虚荣心爆棚的欣然接受门徒吹捧她是“成道归来”,恐怕再过几年,时机成熟,她真会变本加厉,说自己就是“XX佛XX菩萨再来”“XX老君XX大帝化身”了吧!若果真如此,那么现如今坐镇自然之家“观机逗教”的“南海古佛““弥勒佛”们届时该置于何地呢?

综上所述,灵芝“假佛经”的谬论不成立。

三、佛教历经数次法难,佛经已被彻底销毁,现存的佛经是伪造的是假的。

很遗憾,南传佛教(小乘佛教)再次躺枪。

通过上述两点分析能够得出结论,佛经是无法伪造的,大小乘三藏的结集,汉文三藏典籍的翻译工作,背后都离不开国家力量的支持动用了大量的人力、物力、财力,古印度的阿阇世王、阿育王、迦腻色加王、中国的汉明帝、姚秦王室、唐太宗、武则天等都是为佛经结集佛经翻译保驾护航立下汗马功劳的大护法,要让这些帝王们不约而同前赴后继兴师动众的去弄虚作假无异于天方夜谭,他们的护法行为,如果不是源自于信仰的力量,不是为了实践菩提心,又是为了什么呢?

当然,有护法的明王,也有灭法的君主,“诸法因缘生,诸法因缘灭,我师大沙门,常作如是说。”缘起生灭,世间的万事万物都逃不过如是法则,佛教也不例外,“三武一宗”制造的灭佛事件恰好应验了这个道理,但实事求是的说,三武一宗法难,史实俱在,证据确凿,绝非像灵芝信口胡扯的那样“灭得很彻底”。

四次法难中,魏太武帝与周武帝灭佛仅限于北方,南方佛法仍然昌盛,周世宗柴荣彼时也未一统天下,势力有所不及,所以尽管他们的灭佛运动声势浩大,但随着自身性命的消亡,其继任者上台后,依旧大力倡导佛教,宋太祖赵匡胤就是例子,当时柴荣灭佛,他就倍感不妥,大宋建立后,立刻下诏复兴佛教,派行勒等157人前往印度求法,利用当时最新的印刷术雕刻了中国第一部佛经总集,为复兴佛教贡献甚多。相比前两武后一宗,信奉道教的唐武宗发起的灭佛运动才是规模最大破坏性最强的,连祅教、摩尼教、景教和回教也一并株连,但武宗早逝,之后即位的“小太宗”宣宗皇帝可是位圣明君主,崇信佛教,所以恢复佛教也在情理之中。

尽管如此,我们也不能忽略在水深火热的法难中为保全经像而做出努力牺牲身命的四众弟子,没有他们不惧强权不怕牺牲的大无畏精神,佛教就不会有后来的顺利复兴,也不会有今天的中国佛教,佛弟子应该知道,北京的“房山石经”就是应对法难的产物,是前辈高僧们的心血结晶。当然,中国佛教能屡屡实现“多难兴教”,还有一个重要的因素,就是佛教自东汉正式传入以后,思想已深植民心,哪怕屡遭重创,也能涅槃重生。

但是历经这些大规模的灭佛运动,中国佛教也确因元气大伤一度暂衰,大量文化遗产艺术作品已不复再见,两大重要支派南传佛教、西传佛教受到严重打击,佛教至此再也不复国教气象。所幸的是禅宗因其特殊教规(自耕自食),契应了当时的社会背景社会因缘,在法难中损失最小,之后迅速成为中国佛教的重要宗门,引领诸宗全面崛起,影响深远,不得不说这是得益于禅宗祖师们的先见之明和敢于大刀阔斧深化改革的勇气。

三武一宗灭佛运动的当事帝王,动机不一,情况不尽相同,但真实目的大同小异,无非就是政治原因、思想文化领域的冲突、僧团道风方面的缺陷,僧俗之间经济利益矛盾方面等问题。以史为鉴,可知兴替,后来的高僧们也格外懂得吸取教训,从唐朝百丈怀海禅师的“一日不作,一日不食”,到近代太虚法师提出的“人间佛教”理念,再到今天佛教界倡导的“爱国爱教”思想,长江后浪推前浪,一代代佛弟子都在为佛教形成具有中国特色的完整的“宗教形象”而奋斗不息。

关于历史上的佛教法难,本打算只谈三武一宗点到为止即可,但考虑到灵芝是以反佛谋利利欲熏心的典型,向来罔顾真相,不讲究实事求是,最为擅长断章取义误人子弟,我料她决计不会这么轻易善罢甘休,是以发生在古印度的那场特大法难,仍有必要梳理一下。

过去玄奘大师留学那烂陀寺,于即将回故国前的某天晚上偶然做了个梦,梦见自己不由自主的走出了寺院,当转头回望的一刻,竟看见宏伟壮观的那烂陀寺烈火燎原,大为不解,这时文殊菩萨影应梦中,解析因由,玄奘大师才恍然大悟,醒来后嗟叹不已。现实中,也就在玄奘大师求学那烂陀寺期间,阿拉伯半岛麦加城古莱什部落的哈希姆家族诞生了另一位世界级的宗教领袖穆罕默德,公元647年,也就是玄奘大师回到大唐的两年之后,戒日王逝世,公元1193年,正值中国南宋绍熙四年,终于玄奘大师的梦境成真,历史也见证了印度佛教被伊斯兰教毁灭的事实,那一年突厥人巴克赫提亚尔·卡尔积率领大军势如破竹,侵占了那烂陀寺,寺院和图书馆遭到严重毁坏,大批僧侣逃往藏地避难,从此那烂陀寺辉煌不复,化成废墟,渐被遗忘,全世界的佛教中心也由古印度正式转移到了中国。但是在这场特大法难来临之前,经过中印两国历代高僧大德的共同努力,佛法东传的大事因缘早已圆满完成,佛陀的经教早已在中华大地发扬光大源远流长。

综上所述,灵芝“假佛经”的谬论不成立。

四、恶意歪曲“真经不在纸上”的真实之意,自欺欺人,证明佛经是假的。

“真经不在纸上”,这句话早已成为自然之家的口头禅,灵芝表面上针对的是大乘佛教,但遍观她所有涉及佛教的谬论,无不是将大小乘佛教一网打尽,用心之毒,细思极恐。

佛住世时,同弟子们说法开示,的确没有依靠现成的文字,说句实话,那时候的四众弟子,累世修行,因缘和合,才等到了这辈子以佛身得度的殊胜际遇,加上佛善巧方便教导有方,只要稍微解惑答疑,几乎都能即身成就,甚至很多是直下承当,有没有文字对这些上根利智者来说真的无关紧要,佛说的法在弟子间口口相传,纵使日月岁深也无须忧虑变味或者忘记等问题,即使遇到争议,佛也能扭转乾坤,但佛涅槃后情况就有变化了。所以菩萨罗汉们发心结集三藏绍隆火种,就是为了给后代学人提供方便,让他们有经可读,有法可依,深入经藏,智慧如海,毕竟芸芸众生,能以佛身得度者上根利智者永远只是少数,无法脱离文字的学人却多如牛毛。比如我本人,当初未入门不知佛经为何物时,被影视剧误导,以为佛教就是烧香磕头吃斋练武,嗤之以鼻,学经之后才懊悔从前的傲慢偏见是何其顽固,见闻觉知因此更新换代。

灵芝是怎么歪曲“真经不在纸上”的呢?她有什么理由支撑这个谬论呢?我总结了以下四点,以供探讨。

理由一、佛经里的文言文晦涩难懂,是译经师故意愚弄世人,应该译成白话文好懂。

这个理由一看就是在鸡蛋里挑骨头,欲加之罪,何患无辞!上文已经提到过汉文佛经翻译的三个主要时期,宋代以后,佛经的翻译逐渐减少,但是由于雕版印刷技术得到了广泛应用,佛经的印刷和流通速度相应的加快了许多,元朝灭后,汉文佛经的翻译便宣告停止,因为高山已立,大业已成,已无经典需再翻译。

由此可知,汉文佛经的翻译都是在古代完成的,用文言文天经地义,《论语》、《道德经》是文言文,《史记》《孙子兵法》是文言文,清亡以前的典籍,都是文言文写就,文言文就是古代的白话文,灵芝你总不能要求古代的译经师们穿越到现代学完白话文后再回去译经吧?你总不能把你读不懂的书都说成是假的吧?你总不能因为自己证明不了万有引力相对论就棒杀牛顿爱因斯坦吧?你总不能因为高考失利就否认孔子吧?枉你自夸学生时代成绩如何优秀,我看也不过是个死记硬背只有文凭没有文化的庸才,俗话说书读千遍,其义自见,古文没学好,不要怨教材,不要怪老师,不要用你的我执我见侮辱整个华夏民族的素质和智商,你不懂不熟悉的知识技能,不代表人人不会。

理由二、很多法师也读不懂佛经,所以干脆提倡念佛,简单明了。

法师者,以法为师,讲经说法是法师的终身事业,奋斗不息,岂有读不懂佛经之理?这个理由简直就是栽赃陷害,是对法师的极端轻蔑,是对念佛法门的严重曲解。

我不否认佛经确实非常之深奥难懂,光是字面意思,没有些古文底子的人都很难吃透,何况了悟经中的殊胜法义,诚如佛陀所言“我法妙难思”,一般人就算活到老学到老,尽此报身也未必能“略知一二”,但如果你妄下判断,认为某些法师是因为读不懂佛经才提倡念佛法门的,就是在颠倒黑白了。

释迦如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴于世,光阐道教,欲拯济群萌,惠以真实之利,无问自说,特别讲了净土法门(参考佛说阿弥陀经),代表经典就是《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》和《佛说观无量寿经》,也就是说,第一个推荐净土法门的正是佛陀本人,且以慈悲哀愍,独留大本,止住百岁。当然,佛时代并没有大范围形成专门的念佛法门,念佛一法正式成为法门,得力于我国“净宗初祖”东晋慧远大师的大力弘扬以及后来十二位净宗祖师的踵事增华,净土宗也因此应运而生,净土宗的诞生,具有超时空划时代的意义,古往今来的法师们很多都习惯提倡念佛,此乃遵佛之教,有何不可?华严经里十大愿王导归极乐,四十一位法身大士发愿往生,难道有假?无量寿经(净土法门)释迦佛嘱咐给了未来的弥勒佛,难道是虚?

阿弥陀佛是光中极尊,佛中之王,一句“南无阿弥陀”,是佛王是法王是咒王是功德之王,是释迦世尊在五浊恶世所得的三藐三菩提法。专念阿弥陀佛一佛,“该罗八教,圆摄五宗”,等于总持总念十方三世一切诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门,八万四千法门六字全收,是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼,念念之中,除八十亿劫生死重罪。十地菩萨,地地不离念佛,观音菩萨,大势至菩萨,往昔都是因念佛而成就的,十方诸佛也是因念佛而成佛的,如此稀有之法,法师们有什么理由不提倡呢?

相比其他的“难行道”法门,念佛法门是横出三界的易行道,特别契合末法时代众生的根机,但佛又说他是一切世间难信之法,难中之难,无过此难,难到众生若无善根福德因缘很难遇见,即使遇见也未必生得起信心,更遑论行持,难到唯佛与佛乃能彻知,所以“难信和契理契机”才是法师们主动提倡念佛的初衷,耳提面命,生怕众生因缘错过,生死难了。

但你若认为法师们提倡念佛得度是想放任自己不学无术就又大错特错了,净宗十三祖,哪一个不是精通三藏法财无量?现在弘扬净土的大安法师,慧超法师,哪一个不是学富五车辩才无碍?即使寻常的念佛人中,也是人才济济,净业行人固然是以信愿持名为主要功课,但不代表他们就放弃了六度万行,四弘誓愿从来就不是口号。

理由三、佛菩萨是因救度众生而成就,非诵经学经之功。

“救度”是救助众生出尘俗离苦得乐的意思,也就是说佛菩萨普度众生,旨在令众生解脱生死免受轮回证大涅槃,这种救度是无漏救度,方式就是“说法”,如其他解救诸苦诸难诸厄等等,均属授人以鱼的有漏救度,治标不治本,只有说法才是救度的最高标准终极目的,众生应以何身得度,便现何身而为说法,一切诸佛菩萨成就的动力就是为众生说法,所区别的是说法的细节各有不同而已,佛菩萨们都是“思想家”“教育家”。

但是,说法者需有法可说才行,也就是说说法者要有知识储备,要有真实的修行经验,要有智慧证量,如果佛菩萨们因地修行时没有以经为师信受佛语,没有听经闻法修六度万行,他们是如何体解大道发无上心的?他们是如何获得无量智慧的?他们是如何掌握权巧方便的?他们是如何自我成就的?

一个人励志做栋梁之才报效国家,却不肯按学校的既定教材为辅导好好学习,反而去外面学些歪门邪道的东西,连最基本的“修身”都做不到,他将来靠什么齐家治国平天下?同样,一个人空有度生之心却不肯依靠经典如理如法修行,而是放弃正法大道接近恶知识广学邪法非法,最终的结果显而易见,要么是横冲直撞找不着北,要么是病急乱投医,如灵芝师姐一般颠倒梦想,自以为行善积德修成功果,殊不知已然被众生所度,自取灭亡。

《金刚经》有云:“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出”,灵芝所谓“佛菩萨是因救度众生而成就,非诵经学经之功”的理由,和今天社会上流行的“读书无用论”如出一辙,不过是无能之辈的自我安慰,井蛙之鸣。

理由四、供养三宝不能得无量福,诵经持咒不能消灾免难。

昔净宗四祖法照大师某日遇缘殊胜,亲见文殊菩萨显圣,于是作为发起众礼拜请问:“末代凡夫,去圣时遥,知识转劣,垢障尤深,佛性无由显现,佛法浩瀚,未审修行于何法门,最为其要,唯愿大圣,断我疑网。”文殊菩萨告言:“汝今念佛,今正是时,诸修行门,无过念佛,供养三宝,福慧双修,此之二门,最为径要。”

这里文殊菩萨除了谈念佛,还谈到了供养三宝,并表示此二法门是“福慧双修”的捷径,实际上也提醒了我们,修福修慧是齐头并进相辅相成的,供养一法当与净土法门相结合,不应求人天福报,要让供养成为净土之因、华藏世界之因,佛果之因。当然,本事例有它的侧重点,供养主要是修福,念佛主要是修慧。但事实不可能是如此绝对的,信受念佛法门需要多善根福德因缘,而供养三宝如果能跟理体相应,一样能够智慧开显,两者是相互兼容的。

“一切世间诸安乐,皆由供养三宝生,故当恒勤供三宝”;“三界中安乐,皆由三宝生,故求安乐人,常供养三宝”;“若彼常于三宝中,恭敬供养无疲厌,则能超出四魔镜,速成无上佛菩提”。佛经中有关供养三宝的开示不胜枚举,佛是真语者、实语者、不异语者、不诳语者,只要众生奉行不悖坚持不懈,不管多少随心量力,就算只供养一砖一瓦,一香一花,粒米茎菜,然则滴水入海同海广大,微尘落地同地辽远,纵海有枯地有尽,但其福无有穷尽,现实生活中也有很多案例可证明供养三宝得无量福是真实不虚的,种瓜得瓜种豆得豆的道理从古到今已然千锤百炼,无数修行人从中受益,成就慧命。

不能不提的是,佛教接受供养的方式主要是传统的“四事供养”,即衣服、饮食、卧具、医药或衣服、饮食、汤药、房舍,佛时代就是这样执行的。虽说万行以供养为先,但具体的供养形式还是因时而异因人而异的,只是到了现在到了中国,大多数人更习惯“金钱供养”了,大概是觉得用钱方便吧,佛教只好开缘随众了,如此便招致了许多负面影响,使得一些不明真相的人成见颇深针锋相对,而佛教饮水思源回馈社会的慈善之举,常被忽略不计,比如灵芝等众,他们对供养的理解就是肤浅至极的,认为佛门接受供养就是贪图金钱敛财至上,所以灵芝才敢大胆吹嘘“不收供养”,显得出淤泥不染,却从不审视自己有无资格接受供养。

对于供养三宝,我们应该庄严心态正确认知,佛法僧作为世出世间的无上福田,能长养一切善法功德,能让一切众生入大乘道圆成佛果,众生发心供养三宝,是因为众生必须通过供养三宝才能积资净障培植功德福报,并不是三宝贪求众生的供养,供养者若以“恩主”自居,是人行邪道,不能见如来。

诵经持咒能否消灾免难,如人饮水,冷暖自知,如果有人浑然不觉,应该自我检讨,据我的耳闻目睹亲身经历,我非常相信诵经持咒是现前当来受益无量的,但因为人与人之间的福慧业力截然不同,所以受益的时间方式大小多少迥然有异,甚至很多时候因为努力精进反而导致对境频生,不是业障现前,就是逆缘来扰,往往越是发大勇猛,越是磨难重重,让你误以为前途渺茫,解脱无望,连福虽未至祸已远离也无法感知。其实西天路上,九九八十一难,哪一难不是考验呢?欲至桃源圣境,必经山重水复,与其垂头丧气失去信心,不如顺其自然,兵来将挡,水来土掩,岂不快哉?何况这些对境,本就是消灾解难的表现,只是一旦磨难来临你丧失了正见退转了初心,灵芝之流便会有机可趁。

我想灵芝等众诵经持咒无法获益乃至学佛修行走火入魔的根源所在,主要还是取决于他们对佛法缺乏正信,正信缺失,愿行便沦为空谈,信愿行三资粮不具备,修行无异是做无用功,轻而易举就沉醉在了轻慢佛法偏激反智的迷局。所以他们扬言食肉得菩提路佛经是神话,所以他们以贪财之心觊觎西方极乐世界的众妙绮饰,所以修行百般苦苦苦不相同,对他们而言不是天将降大任的苦其心志劳其筋骨饿其体肤,而是佛菩萨的袖手旁观见死不救,所以他们觉得无常是不正常,所以他们扭曲“佛不昧因果”的真正意思,所以他们付出一点就想着立竿见影兑现福报,所以他们历经的一切事与愿违颗粒无收,都成了顺理成章意料中事了,所以不管他们如何牢骚满腹抱怨诡辩,都改变不了曾经“邪精进”的事实。

人间正道是沧桑,修行本就是逆水行舟不进则退的,既然上了如来的般若法船,就要坚定不移始终保持“正精进”,做好因上努力果上随缘的思想准备,勤发菩提心向利己主义宣战,不达涅槃城誓不罢休,把一切的艰难困苦,当成助道因缘,切莫执着人天小果,有漏之因,切莫奢望坐收渔利,不劳而获,切莫忘记我们诵经持咒是为了明心见性,不是盲目追求消灾免难,舍本逐末。

所以,行持善法贵在持之以恒,三天打鱼两天撒网无有是处,佛不是一生修成,是行六度万行经百千劫渐修而顿悟的,菩提路虽远,只要勤行精进,终须有到之日,我们信佛学佛就是在走佛走过的路,所以说佛经是成佛的路径,是导引众生破迷开悟的明灯,众生唯有持经修行,才能有明确的方向,才能不走弯路明理了义。

最后回到论题“真经不在纸上”,真经真的不在纸上吗?答案显然是否定的,宁向西方一步死,不向东土半步生,去人成百归无十,后者安知前者难?法显大师、玄奘大师、义净大师等取经人,不惜长途跋涉为法灭身也要义无反顾西行天竺求取的经典,自然是真经无疑,古印度的高僧们为了佛法东传苦心孤诣费劲艰辛辗转带来的经典,自然也是真经无疑。佛在《经轮利益具十万功德经》中说:“阿难勿忧恼,我于未来时,转作文字形,而利益汝等,于后五百岁,我住文字体,应作世尊想,于彼生恭敬。”可见佛经是三世如来的法身舍利,若是经典所在之处即为有佛,我们见到佛经如同见到如来本身,皆应恭敬、礼拜、供养。

如来兴世,难值难见,诸佛经道,难得难闻,但为什么祖师大德也会说“真经不在纸上”呢?祖师大德当然不是灵芝,他们说真经不在纸上,不是信口开河混淆视听,不是认定佛经是伪经,而是教导学人读经学经不能死记硬背照本宣科,要用心体悟明理了义,要活学活用解行并重,只有学以致用,才能化有字真经为无字真经,只有离文字相,离言说相,离心缘相,才能以心传心,以心印心,祖师大德说真经不在纸上,是在用“破相”的方便法教化学人,不是诱人破见制造信仰危机,丹霞烧佛的良苦用心也在于此,灵芝等众道听途说,鹦鹉学舌,不求甚解,以小儿之智揣摩成人心理,以凡夫常见测佛知见,实在可悲可怜!

实际上结集经典,也是佛陀的遗嘱之一,佛陀入灭前,对大迦叶和阿那律说:“你们替我教诫佛子,在经律论及宝杂藏诸经集结整理完成前,莫取灭度。”诸事交代完毕后,涅槃。

综上所述,灵芝“假佛经”的谬论不成立。

中国近代晚清时,学术界一股疑古之风盛行,时至今日,流毒已根深蒂固,释道儒、中医、汉字等传统文化深受其害,有人就曾评价《妙法莲华经》《大方广佛华严经》《大佛顶首楞严经》《地藏菩萨本愿经》等大乘经典属于伪经,说这些话的人,多数是别有用心且没有实际修持,于佛所说契经深义,不是未全生信就是狐疑不信或者不能解了,只是以字释字,冒充内行,评古判今他们不受持佛戒,对于破坏佛法的因果根本无所畏惧,胡言乱语也就不足为奇了当然,佛法的真伪并非没有办法辨别,通常二乘法的印定标准是“三法印”大乘法的印定标准是“一实相印”。

三法印出于龙树菩萨的《大智度论》,通达无碍者,得佛法印故,通达无碍;如得王印,则无所留难。问曰:何等是佛法印?答曰:佛法印有三种,一者一切有为法,念念生灭皆无常;二者一切法无我;三者寂灭涅槃。三法印即“诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印”,凡符合此三原则的,便是佛正法,有如世间印信,用为证明,故名法印。一实相印亦出《大智度论》,以为二乘法,是诸行无常等三法印之所印定,大乘法是一实相印之所印定,实相是指诸法的真实相,诸法是五蕴十八界等一切法,就诸法本来之真实相如何,即了知其如何,说明其如何,此乃佛平等大觉之所知境,其余有情,以其心量有限,其所知境,不能圆满。初发心菩萨,虽未能证知诸法实相,而能依佛之智觉察,亦可通达诸法实相,其实三法印即一实相印,以皆明诸法因缘生,无自性,依一实相之三方面分别解释,即三法印,究其根源,即贯通为一实相印,唯与三法印不同的是遍一切法即毕竟空,遍一切法即五法三自性,遍一切法即八识二无我,遍一切法即法界无障碍。盖如来所说诸大乘经皆以实相之理印定其说,外道不能杂,天魔不能破若有实相印,即是佛说,若无实相印,即是魔说龙树菩萨的中观学,很好的贯彻了三印与一印。

神医扁鹊有次和徒弟谈论医者救死扶伤的问题,扁鹊告诫徒弟说:“信者医之,不信者不医。”徒弟不解:“医生的职责不是救人么?”扁鹊说:“信者,患者本人意愿强烈配合治疗,身体机能恢复得快,不信者,患者内心潜意识就暗示这肯定不行,又怎么肯积极配合?分明是他喜欢疾病缠身,你为何要夺人所好呢?”结合这个故事,再去对照《扁鹊见蔡桓公》一文,是不是有一种豁然顿释的法喜?同理,佛如良医,知病说药,服与不服,咎不在医;佛如善导,导人向善,行与不行,过不在导。天雨虽大,不润无根之草,佛门广大,难度无缘之人,所以学佛人如果不信佛语,讳疾忌医,修行无济于事。

纵览灵芝的病态谬论,犯了很多常识性的错误,无法自圆其说自相矛盾的地方俯首皆是,比如她说佛陀从未教人食素汉传大乘僧人素食只是梁武帝一厢情愿的提倡(菩萨戒里明明就有不食肉的戒条),比如她说二祖慧可断臂求法的行为是在“消业”达摩祖师传法慧可是因为慧可业障轻微,比如她说达摩祖师告知梁武帝他护持三宝无功无德所以学佛无用。她这边毁谤大乘佛法是假佛法,那边给门徒讲课又公然盗用大乘佛经的故事理念,如法华七喻,四弘誓愿等,甚至她引以为傲以之敛财不断的“烟供”一法,也是偷自藏传佛教。我想问问灵芝,如果大乘佛经是假佛经,你用法华经的故事给门徒授课是何居心?四弘誓愿难道不是大乘行者发菩提愿的总纲吗?还有,为何你也认可地藏菩萨在地狱道广度众生观音菩萨闻声救苦的说法?他们的事迹你从何得知?难道不是大乘经典明文记载的么?灵芝这边说自己因学佛导致福报耗尽事业溃败一蹶不振,那边门徒马上又形容她是甘愿放弃优厚工作的“无私布道者”,神也是她鬼也是她,自打自脸的速度堪比翻书,可怜男女俗眼,不辨是非,上当者众,沉迷者众。

虽然灵芝等众也常常习惯把“真修行人不见世间过”挂在嘴上,可真有了用武之地,“天眼所见”,触目遇缘便都是他人的短处过失,比如有的佛教学人一生精进,德高望重,到头来反生大病而亡,他们就会诋毁对方学假法者罪有应得(灵芝称佛法为假法);比如有的佛教学人私下做了些不如法的勾当被有关部门公之于众,某个佛教团体又爆出了点什么负面新闻,他们得知后立马就会聒噪起来,幸灾乐祸,丑态毕露,然后不分青红皂白的以偏概全,妄图得逞通过局部否定整体的阴谋。他们认为学佛人就应该无病无灾,顺风顺水,要风得风,要雨得雨,他们对一切众生只要未成佛道,都不是完人都会有缺点熟视无睹漠然置之,他们不知道,真正的佛弟子,一定是遵循四依法的,即依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,智者从人之长,愚者求人之短,孰高孰低,一目了然。

至于灵芝批判心X法门,也绝不是什么正义善举,魔魔内斗,不过是怨偶般的相爱相杀两看相厌要灭对方志气抖自己威风罢了,一场秀表演下来,对方的门人肯定被撬了不少,据我所知,自然之家某个被灵芝诓骗说前世是梁武帝的女性门徒,此前就是附佛邪教组织“心X法门”的虔诚信徒。论帝王功过,梁武帝虽然勉强及格,但讲佛法造诣修行功夫,说他是帝王中的翘楚也不为过,他的人生结局充分证实了大修行人不昧因果的道理,即使回到世间,也是乘愿再来,断不会沦为邪教门徒。

文到此处,灵芝的叵测居心已经昭然若揭了,但是她为什么禁止门徒诵经持咒?为什么要求门徒同以往所学旧时宗门一刀两断划清界限?为什么是非不分故意恶意毁谤大乘佛教?我认为:

一、遮止门徒的择法眼,扰乱他们的判断力,一叶障目不见泰山,以后只认自己一家之言,方便她操控利用树立威信;

二、她本身知识匮乏能力有限,需要偷盗其他宗教的思想教义混为己有,纵使局外人能看穿她掩耳盗铃欲盖弥彰的伎俩,但门徒必须蒙在鼓里糊里糊涂,这也就解释得通为何她的一干门徒竟然不知鸿钧老祖、通天教主是小说家的穿凿附会了;

三、她学佛失败心存报复,以致不择手段矢志反佛,不过她尚有自知之明,知道自己那一套歪理邪说站不住脚,所以每当遇到佛弟子攻入堡垒,她全无招架之力,压根没有临阵交锋的胆量辩才,只敢躲在背后写些纰漏百出的文章高喊什么“真理越辩越明”,指使门徒充当水军虚张声势,趁机对外界打造自己八风不动世外高人的假象;

四、惧怕破魔宝典楞严经,世有楞严经在,就有正法住世,一切邪师天魔外道必定原形毕露无所遁形,所以她急于否定楞严经一切大乘经典,给自己制造“假法不能验证真法”的机会(灵芝称佛法为假法),而她所谓的真法,除了附体、开天眼等灵媒游戏封建迷信,就是些似乎“秀色可餐”的毒汤羹,委实是经不起推敲批评质疑和免疫的,敢情他们希望接受国家法律的检验。

五、她假佛之名“破旧立新”,肆无忌惮的造作破法因缘,覆雨翻云,乱人耳目,大发横财的同时,也是在未雨绸缪,为自己将来“登基”“XX佛菩萨”或“宇宙XX最高主宰”开山铺路。

灵芝作为邪师,名副其实,除了破辱三宝,还习惯利用因果业力冤亲债主让信徒固步自封画地为牢,其信邪倒见,罄竹难书,说不能尽,篇幅所限,点到为止,以后有时间继续批驳。

但灵芝等众的修行经历,也确实有值得我们学佛人警惕深思引以为戒之处,他们是鞭策我们正见精进直趋菩提的逆增上缘,让我们深切明白什么是人身难得,佛法难闻,让我们一再坚定以佛为师,以经为师,以戒为师,以古为师,以能者为师的信念,自利利他,自觉觉他。但当面对如灵芝般破坏佛法枉顾法律的邪魔外道妖孽之师时,我们不能再忍气吞声,纵容他们的妖风邪气炽盛世间,心X法门、华X宗门等都是血淋淋的教训,我们不仅要远绍如来,近光遗教,还要时刻准备打自卫反击战,上马杀贼,下马学佛,我们破邪显正,依法护教,既是尊重国法,也是依从佛法。

这些年来,这个大法,那个心灵,这个全能,那个真法,你方唱罢我登场,搅得世界乌烟瘴气,好不热闹,兜兜转转无非都是骗术搭台金钱唱戏,从来没有一个神棍甘愿放弃名闻利养好生觉悟生死,既然这样,国法就是最好的试金石,历史就是最好的试金石,真金不怕火炼,真理久经考验,来日方长,我们不妨拭目以待。

                                                  原创作者:微尘

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