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苏村古韵》灵宝民间文化-5

(2017-10-12 09:58:33)
73《苏村古韵》灵宝民间文化-5


日后长大,就可以把两座山连为一体;己丑年二月上旬秋九月朔;1人,在一起研究后,决定重新修葺建造庙宇,并在后;村原上的人都能听到;奸臣当道,西路军大败而归;

日后长大,就可以把两座山连为一体。那时,不仅河水将要倒流,而且福地村会诞生一位皇后娘娘。如果那样的话,将会导致国家分裂,发生内乱。作为吏部尚书的许天官,绝对不能容忍那样的事情发生,于是就想方设法破坏此地风水,要镇住这两条蛟龙。许天官赶忙派人在黄龙山的要害部位立了一座庙,先镇住黄龙,不让他继续生长。然后就去斩杀青龙,他原本想把青龙山的脊梁拦腰截断。但青龙神力较大,斩而不死,白天被斩,夜晚伤口就会自动愈合,许天官没有办法。他又感到青龙脊梁厚实,难以斩杀,就临时改变部位,开始砍斫青龙的脖项。但依旧是白天斩杀,夜间伤口即愈合。许天官急了,就日夜不停地斩杀青龙。青龙眼睁睁地看着自己被斩,却毫无办法,伤口的疼痛和内心的悲哀,使他痛苦不已,不断哭泣。黄龙心疼地安慰它说:“斩不怕斩,就怕拿灰散(撒的意思,此地方言)。”谁知此话被许天官得知,便白天斩杀青龙,晚上让人把灰撒在伤口处。从此,青龙的伤口再也无法愈合,很快就死去了。据说,青龙死后,黄龙怒火中烧,悲愤交加,但自己被庙镇着,又无可奈何,不久便也气闷而亡。现在,到当地去勘查,就会看到,传说中青龙被斩的脊梁上横着一条3米多深的壕沟,下部依然相连,没有断开。而相距60多米的脖项处,则有一个约3米宽、15米深的豁口,豁口两面的岩壁如同刀削斧砍,陡峭光滑。两面悬崖上部的对称部位,各有一个山洞,据说是青龙被斩后露出来的喉管。来到青龙岭头,细心观察这两条如同刀切的壕沟,确信它并非人力所为,也不象大自然的造化,到底如何形成这样的地貌,令人十分费解。至于两条小龙留在山下河滩里的那颗“宝珠”,则化作一块光溜溜的大石头。五百多年来,一直虔诚地守护在龙头旁边,任凭狂风骤雨,恶浪滔天,然而再大的洪水到此都乖乖地顺着“Z”字形流走,丝毫不敢冲撞那可怜的龙头,久而久之,人们尊称这块石头为“避水珠”。2010年6月13日(张根谋 宫宽荣 口述 彭军平 整理)重修胡坡寨庙碑记 礼云:有功德于民则祀之;能御大灾则祀之;能捍大患则祀之。 胡坡古寨,余之寄庄,河图中五。森列于前: 龙王庙在洛书离位;乾位有 关圣庙三间,其创建始末,前人备誌;至嘉庆四年,土人修寨,村老言明末盗起, 关圣帝有庇寨,故东北艮位又建 圣庙一楹。历年久远,诸庙倾圮,献殿颓败。羽士赵成喜、赵玉成帖请社中总首七人,分首一十一人,思图更新。又于 后土庙前创立月臺一基,钟鼓二楼。鸠工于己

己丑年二月上旬秋九月朔。余奔山省亲往观为,适诸工告竣,桷楹聿(华),金碧辉映。首事者属余为文,记诸贞珉。余曰:嗟!土为众母, 后土之祀所谓“有功德于民者乎?”龙兴雨泽, 龙王之祀所谓“能御大灾者乎?” 关圣护国庇民,非可阐述。二庙之建,所谓 “能捍大患者乎?”钟虡不改,庙制益崇,此旧制也,则新猷也。岁月迭远,(沧桑变迁,人倾意于神,)神可以和人。可以萃一方之风气,可以启四方之虔诚,可以聚(千)村之(祥瑞),可以(佑万民之康乐。故)刻石以岩,(以彰 诸神之恩惠,旌功德于贞珉),为后之君子之劝。大清光绪十五年秋九月 胡坡村敬立注 释: 1、寄庄:地主在本籍以外置备土地,设庄收租,谓之寄庄。 2、“河图”“洛书”:是中国古代流传下来的两幅神秘图案,是河洛文化的滥觞,是中华文化,阴阳五行术数之源。 3、中五:《河图》图案中五个白点在内,十个黑点在外,表示时空奇点,五行为土,万事万物生于心,皆从中起。“河图中五”就是说,把后土娘娘庙盖在中间,符合《河图》图形中间“中五”的象数。 4、楹:堂屋前边的柱子;量词:房屋一间为一楹。 5、圮:毁坏;倒塌。 6、羽士:修真之人。羽士追求个人修养,希望有朝一日能修炼成仙。他们隐身山野,不喜欢与俗世凡尘的人打交道,从天地阴阳中感悟天道,从五行中汲取知识,炼就法术。 7、鸠工:鸠,聚集也。意即聚集大批工匠。 8、朔:阴历每月初一;初,始。 9、桷:方形的椽子。 10、贞珉:添至备忘录石刻碑铭的美称。 11、虡:古代悬挂钟或磬的架子两旁的柱子。 12、猷:计划,谋划。 13:萃:聚集;聚在一起的人或物。译 文: 《礼记.祀典》上说:对老百姓有功德的人(去世后)应该祭祀他们;能够抵御大灾大难的人(去世后)应该祭祀他们;能够抵挡大祸患的人(去世后)也应该祭祀他们。胡坡古寨,是我家的寄庄,(把后土娘娘庙盖在中间,)是按照《河图》图形中间“中五”的象数建造起来的。排列在周围的有,龙王庙建在《洛书》上所说的正南方向;西北方的位置上有关圣帝君庙三间,它的创建前后情况,前人都详细地记录在碑刻上。到了嘉庆四年(公元1799年),乡民重新整修寨子,村里的老农说起明朝末年强盗攻击寨子的时候,关圣帝君有劈土护寨的功劳,所以又在东北方位建了一间圣庙。至今因年代久远,所有的庙宇都毁坏或倒塌了,献殿也破败不堪。羽士赵成喜、赵玉成送帖子请来神社总社中的首脑7人,分社头头1

1人,在一起研究后,决定重新修葺建造庙宇,并在后土娘娘庙的前边设立一基月臺,增盖钟鼓二楼。之后,就聚集大批工匠紧张施工,整个工程从己丑年(光绪十五年,即公元1889年)二月开工,到秋季九月初一全部完成。我当时前往寄庄探望父母亲时,到寨内参观,碰巧遇着工程竣工。新落成的庙宇前的明柱鲜红铮亮,檐下的方形椽檩都画着漂亮的图案,所有建筑物金碧辉煌,在阳光下闪闪发光。神社的工程负责人委托我写篇文章,把这次翻修建造庙宇的情况刻在碑上,作为永久纪念,所以我就写了这篇碑文。啊!土地是世间万事万物的母亲,给后土娘娘盖庙就是所谓祭祀对老百姓有功德的人啊!龙王能降雨润泽大地,兴云抗御旱魔,给龙王盖庙就是所谓祭祀能够抵御大灾大难的人啊!关圣帝君护国保民的事例太多了,简直没法叙说,给他盖了两座庙,就是所谓祭祀能够抵抗大祸患的人啊!新落成的庙宇只有个别地方保持原样,所有庙宇比原有的建筑更加雄伟大气。这既没有脱开原有的制式,又增添了很多新的设计,真是完美无缺啊!岁月悠长久远,沧海可变桑田。只要你诚心诚意敬拜神明,神明就会时时刻刻保佑你。(寨子上的这些神庙,)可以聚集一方的淳朴民风 ,可以启发四方人们的虔诚之心,可以聚拢千村万落的祥瑞之气,可以保佑千家万户的幸福安康。所以,在石碑上镌刻这篇文章,用以彰显诸多神灵的大恩大惠,铭记这次重修神庙的无量功德。以此作为对后世君子的劝勉。大清光绪十五年(公元1889年)秋九月 胡坡村 敬立附 记: 《重修胡坡寨庙碑记》由彭军平于2010年6月11日,依照碑石,录自胡坡村, 6月23日加注释并翻译。不当之处,诚请诸君批评指正。 苏 村 的 虎山 灵宝市苏村乡莽莽十里原的南端,雄踞着一座石头山,海拔1200多米。它是苏村原的制高点,又是灵、卢两县的交通要道,更是苏村乡政府通往周家原、吕家原、福地、田川等十多个行政村的必经之路。这座山,突兀而立,雄霸要冲,镇守着苏村的山山水水,庇护着苏村民众的世世代代。千百年来,人们都亲切地称它为hu山,但书面上,却有四种不同的写法。一种写法是湖山:相传,这座山下边有一个湖泊,40多亩大,湖水很旺。山脚处有一个水眼,用金锅罩着,一旦把金锅挪开,湖水就会喷涌而出,淹没整个苏村原。山的顶端有个金蛤蟆窝,里边常年蓄满神水,清澈见底,人们说,那水是从山下湖泊中泛上来的湖水。早年间,金蛤蟆窝里有只金蛤蟆,夜深人静的时候, 金蛤蟆咯哇、咯哇的叫声传得很远,全苏

村原上的人都能听到。就因为这个湖泊,这座山就叫湖山——这个说法显然没有依据。虽然,山顶金蛤蟆窝里常年有水,山脚下也有汩汩清泉,但是,“山内边有个40亩大的湖泊”是不可能的。这个美丽的传说,或许是先民们对山顶那潭清水的不解,或许是祖祖辈辈渴望“河水流上苏村原”的美好梦想。一种写法是胡山:这是人们最常用的写法,中国地图上也标的是这个名字,叫着顺口,写着也方便。但以姓氏为这座山命名是不可能的。自古以来,苏村人有了钱,就买地买房,很少有人买山,山历来都是国家的。除非是伟人或名人在山上有遗迹,或对附近村民有贡献,后人为了纪念他,就以他的姓氏为山命名。但是,这种情况在苏村并不存在。况且,从来没有听说过这座山何年何月归何人所有。至于中国地图上的胡字,是根据当地上报的名字印制的,也不足以作为依据。第三种写法是狐山:相传很久很久以前,山上有个修炼多年的狐狸,得道成了仙。它相中了南山上的一块风水宝地,就准备在山上盖房子。它连夜备料,连夜施工,谁知房子尚未建成,天就亮了,雄鸡一叫,她只好停工撤走。至今,山上那片空地上遍布着很多四棱四整的大石头,和山体不粘连,人们都说,那是狐仙准备盖房的石料——这只是一个美丽的传说,狐狸成仙不可能,狐仙盖房更不可能。先民们对山上四棱四整的大石头解释不清,就编了这个动人的故事讲给孩子们听。最后也是最多的一种写法是虎山:这座石头山,在方圆20多里黄土原岭上孤山突起,犹如一只雄踞要塞的猛虎,盘地而卧,蓦然回首,虎虎生威。古代先民没有那么多的隐寓和蕴涵,就依照山的形状把它叫作虎山,并且希望借助老虎这种“兽中之王”的威势,驱赶那些危害人类的豺狼恶鬼。虎山,应该是这座山最为准确、最为贴切的名字。《中国军事地图》上标的名字就是虎山。民间还有一个传说:北宋雍熙年间,为抗击辽邦袭扰,收回雁云十六州,宋太宗派杨门老将杨继业率西路军北伐。浩浩荡荡的西路大军走到虎山山腰,杨继业问部下:“这座山叫什么山?”部下询问当地居民后禀报说:“名叫虎山”。杨继业大吃一惊,叹息道:“大事不好,羊入虎口,焉能活命?”但皇命难违。杨继业心情沉重地凭吊了李陵的“千条堰”,祭奠了巍峨的“苏武坟”,嘱咐部下:“假若我此去血染沙场,就把我埋到虎山旁边。”之后,率军继续北上。出师仅仅两个月,就战果累累,杀敌无数,收复了四州失地。谁知东路军、中路军相继失利,杨继业率领的西路军成了孤军深入。因为寡不敌众和

奸臣当道,西路军大败而归。英勇无敌的杨继业身负重伤,坠马被俘,因不甘受辱,碰死在李陵碑上。部将们十分悲痛地把他的尸体运回来,埋在虎山脚下,军士们昼夜运土堆坟,虎山北边就出现了一座“土山”。所以,虎山和土山,虽然紧相毗邻,却截然不同:虎山上都是石头,土山上全是黄土——这个传说,可质疑的地方很多,杨继业祖籍麟州新秦(今陕西神木县)人,长期在山西太原一带生活,北宋皇都在东京(今开封市),而北宋抗辽在北方雁门关一带,杨继业的西路大军不可能绕道千里来到虎山。至今,也没有任何史料记载杨家将在豫西一带打过仗。但娘娘山下的杨公寨,相传是杨继业和儿子杨六郎所建;朱阳镇的穆瓜寨,相传是穆桂英的屯兵处,校场坪是穆桂英的练兵场,校场坪旁边现在还有穆桂英的坟墓……关于杨家将在灵宝的种种传说,虽然无据可考,却饱含着人们对忠心保国、抗御外侮的民族英雄的敬仰与怀念。同时,也印证了虎山得名的年代久远。虎山是一座英雄的山,是一座神奇的山。它巍然屹立在苏村原上,既是苏村人民的依傍,也是苏村沧桑巨变的见证。古往今来,有多少英雄好汉从这里出征,有多少苏村儿女在这里甘洒热血。1944年6月,抗日军民在山上构筑战壕,英勇抗击日本强盗;1947年10月,解放军第五工作队在这里浴血奋战,冲破国民党匪徒重重封锁,挺进豫东南。新中国成立后,苏村的干部群众同心协力,掘石填土,植树造林,为虎山披上绿装;解放军雷达战士“仰观日月星辰,俯植花草树木”, “情系虎山测风云”。今天的虎山,更加雄伟壮丽,更加威风凛凛,它必将凝聚着更多的人气、财气和风脉灵气,义无反顾地为苏村乡的社会发展和经济腾飞培植摇钱树,当好庇护神。2010年6月6日(孟让书 张良生 郭文超 郭正贤等人口述 彭军平 整理)翻 里 村 名 字 的 由 来 五千多年前,中华大地多处洪水横流,泛滥成灾,民不聊生。尧帝派鲧前去治水,鲧造堤修坝,以堵、塞之法,九年不得成功,被处死。舜时,又派鲧之子禹治水。禹改围堵为“疏顺导滞”,历尽千辛万苦,治理洪水13年,三过家门而不入,足迹踏遍了华夏九州。他身先士卒,废寝忘食,亲自执锹,开渠排水,疏通河道,引洪水归入大海,终于根治了水患,老百姓得以平地而居。华夏子孙不忘他的丰功伟绩,世世代代尊称他为大禹。且说大禹在陕西韩城县和山西河津县之间凿开崇山峻岭,疏通黄河古道之后,一路向东而来。一天,他忽然发现桃林塞南山的南天门下边有一个湖泊,水

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