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[风水] 王亭之女儿--谈若樨玄空系列(1)

(2010-12-27 20:50:03)
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杂谈

於中州派

我修讀建築學的原故,對玄空風水的興趣比較濃厚。其實,建築學與玄空風水有很密切的關係。真正的風水是需要由馬路網絡、屋宇形學、室內間隔,以至顏色配合及室內佈置來設計。絕對不是只看看屋的方向,便可以算出風水的好與壞。

到多倫多定居一年多, 我便發覺本地有很多門派的風水師在服務。其實,多華人聚集的地方,便必然有風水師出現。風水有不同的派系,不同的派系有其不同的理論及見解,每一派的風水學也是源出古代,用古人的法則來衡量。雖然因時代的轉變,很多時候要懂得如何變通運用,但仍須跟隨古人的基礎與見地。因此,每一派的風水學也是有根有據,絕不可能是自創,更不可以說其理論已超越古人。

透過此專欄,我希望以簡淺文字說出本派看陽宅風水的基本常識,介紹這套完整理論。文章將根據古代玄空風水大師的著作,例如蔣大鴻的《天元五歌》、《地理辨正》,章仲山的《心眼指要》等經典,來和各位談談陽宅家居風水,介紹一些「中州派」的風水原則。

首先要介紹中州派的歷史。中州亦即是洛陽。洛陽是中國最古老的首都,亦是本派的發源地。中州派玄空風水學則發源於漢代,有近二千年歷史。風水的原理於周代時已開始確立。到晉代時,風水學有很大的發展,郭璞便是本派於晉代的一位很出名的祖師。直到唐代,甚至有一百二十家假玄空的出現,局面亦變得非常複雜混亂。在唐代,出現了很多著名的地師,如楊筠松、曾求己,都是本門的祖師。於宋、元、明三代已有很多不正確的玄空著作,誤導了不少人。到明末清初時,則有玄空六大門派的出現,其中,以接近中州派的「無常派」理論最為完整。中州派的祖師根據一師一徒的制度傳授口訣,亦只有懂口訣者,才可以解釋到玄空的真正理論,否則很容易被著作的文字誤導。家父則在很偶然的機會下,從劉惠蒼師公得到口訣,然後開始深入研究玄空風水和紫微斗數。我父親更打破一師一徒的制度,而把口訣公開於著作上;首先,他把理氣的口訣公開,在近期,他更將形學部分公開。家父公開口訣的主要原因,是希望更多人懂得玄空的真理,同時更希望中州派玄空學可發揚光大。
何謂「玄空」與「大玄空」?

雖然玄空學並不是一門神祕學說,但因為很多人都不明白何謂「玄空風水」,所以就當作這是一門極度神秘,甚至迷信的學派。

如果你真真正正了解甚麼是風水,就知道原來這是一套非常精密的理論,絕不是迷信。但是,近年來有太多人將這套古老學說神怪化,甚至歪曲了古人的意思,於是,在很多人的印象中,風水就變得毫無根據,亦無邏輯理論可言。

有些人甚至對風水師避之則吉,為甚麼?這就是因為現代有太多人說一些無根據的風水理論,甚至利用風水來嚇人。例如,每年必須放置一些古靈精怪的東西在屋內,又或者,逢門牌有「四」字都不吉。如果風水就是這些,我自己也不會相信,因為在古書中沒有記載。

到底甚麼是「玄空」?有人誤以為「玄」即是玄妙,那就不對了。其實,古人認為天象的運行,就代表時間,而天為「上玄」,地為「下黃」,故此「玄」就是時間的表義。而地就是萬物生長之處,也即空間,簡稱為「空」。

所以,風水學與時間和空間有很密切的關係。簡單來說,風水的技巧就是在某一段時間內,選出最好的空間。另外,我們要注意的,是時間與空間互相產生的變化。當時間有變化,即使空間不變,風水已有別。又或者,時間一樣,空間不同,風水亦不同。

玄空學當中,又有「大玄空」和「小玄空」之分。現代人比較認識的,是「小玄空」,亦即是家宅風水。

甚麼是「大玄空」呢?「大玄空」則從大方向來分析風水運程。例如世界運程、國家運程、城市運程,甚至是區域運程,我們都以「大玄空」來推斷,也即是推斷地運。

當以「大玄空」來計算風水時,我們則需要風向和水流的資料,所以就有了「風水」這名稱。

如果照著風水的原則來尋找福地,是需要從「大玄空」著手。照現代情形來說,首先,我們要推斷地球的那一位置較佳,以及國家的生旺衰敗,之後選出一個合適的國家,然後再選出好的城市、區域,如此類推。當找到了良好的區域,然後再觀察其馬路網絡、「排龍」等等來尋找吉地。找到了吉地,我們就以「小玄空」來設計房屋。

但是,現代人就很難完全依照這套方法來定居。有些人甚至搬離本身的區域也不可,何況是搬到另一城市?這樣的話,就有了局限。舉例而言,A區的風水大致上比B區較佳,即使在A區有一間屋,無論室外與室內、方向、馬路,以及每一細節都與B區的某一間屋一模一樣,但在程度上來說,在A區的那間屋都比B區的好,這就是區域的先天因素影響之故。

由此可知,玄空學是一門非常完整的學問,從大方向,如國家運程,以至屋外的細節,如房門位置,都要顧及。因此,如果當看風水時,只是在室內放些物品,完全忽略了馬路形勢、地勢之類,又如何能夠產生作用呢?
分別「衰地」與「旺地」

於玄空學中,有先天與後天之分。最重要的,就是如何將兩者配合,發揮功能。實際上來說,先天的因素比後天的因素還重要一些。先天的條件良好,屋宅才能納氣。這即如一個身體強健的人,吸收能力都會好些。但如果先天不足,只靠後天的幫助,得益就沒有那麼大。所以同一城市,即有「旺地」與「衰地」之分。

所謂先天,就是山形、水形、排龍那些已經固定的東西,是後天不能改變的因素。古人看山形,除了看山脈的形勢,亦要看平原大地的高低地勢,因為平原之高低,都是由山脈伸展出來的,所以亦算是山形的一部份。這些訣要,古書也有記載,只是現代人不懂得而已。至於水形,便是河流和街道的分佈及形勢。當然,古時就比較著重河流,因為那時的街道絕對不及現代的道路、天橋那般繁忙。

至於如何由先天的環境著手而觀察屋宅,就必須以一個區份做單位,看看整個區域的先天因素是好還是壞。有很多人都以為,單是看看屋之坐向,頂多再留意一下屋之地勢,以及屋前的街道便足夠。這樣的話,未免太過輕率了。

那麼,我們又如何觀察區域的先天環境,然後決定風水運程呢?首先,我們要知道那些是一個城市的重要道路。以多倫多為例,央街以及一些高速公路便為之重要。接著,就是觀察那些重要道路如何將一個區域連接起來,再加上地勢的高低起伏,就能初步得知一些資料。然後,如果我們著重某一個區份,就要再觀察區份之中的重要通路,以及地勢的影響,加上大玄空的計算,便可知道區域的運程。

嚴格來說,若想找風水好屋,是必須由區份著手,這就是先天因素的重點。當然,一個風水好的區份,亦會有風水差的屋,這就是後天與先天不配合之故,因而納不到旺氣。相反來說,風水差的區份,偶然也會見到風水不錯的房子,因其後天因素能夠彌補先天的缺陷。但總括來說,風水好的區份一定比風水差的區份更加繁榮,治安亦會好些。另外,有很多人都不發覺,有些區域會特別多出好孩子、聰明孩子,有些則多出壞孩子,這亦與風水有一定的關係。

談到區域的問題,我們在多倫多的房子正是一個好例子。於九三年,我父親初到達多倫多,便以玄空風水來計算一下某幾個區份的運程,而且還公開說出,於十六街以北、央街以西的一帶會非常興旺。當時,有些地產經紀都覺得絕無可能,事關在幾年前,這些地方的確是十分荒蕪,就如一個小鄉村。再者,人們總覺得十六街以北離市區太遠,返工不太方便,所以,當時這些區域真的看不出有什麼發展潛力。

現在可見,這個區域不但不再荒蕪,甚至是繁榮。附近的農地、樹林現全變為一大批新屋,商舖商場不斷發展,交通亦變得非常擠塞。幸好,我們早已在此買地起屋,否則,以現時的市價,根本就不能以如此平價購得此地。

重視先天後天的配合

早日前,我收到一位讀者的來信。信中提及到她曾給一位自稱中州派的朋友看過風水,但是令她甚為頭痛。原因就是,這位風水師幾乎在她家中的每一角落,都擺放了風水物品,令她感到毫不自在。再者,這位風水師建議她搬家,但她與家人其實都很喜歡這房子,不願搬走。因此,她便來信給我,問我的意見。

這位讀者又同時附上她家的平面圖,指出這風水師教她擺放的物品位置。老實地說,我看過後,簡直是嚇了一跳。如圖所顯示,屋中的每一處,都有風水擺設,而那些擺設更是一些毫無風水效應的東西,如八卦鏡、青龍、金雞、葫蘆、金馬、銅錢、石像等等,多不勝數。

如果這位風水師不是自稱中州派,我也無話可說,因派別不同。但這位風水師既然自稱中州派,我就有必要公開澄清一下,否則有損中州派聲譽。

中州派的理論,一向著重先天和後天的調和與配合。所謂先天,是指街道分佈和形勢、地勢、「排龍」、宅外的環境因素,如外六事等等。至於後天的因素,就是宅的坐向、室內間隔、以及宅內的顏色和擺設等等。無論任何宅宇,都必須外應內合,才能達到理想的風水效應。

現在看風水,其實有很多局限。原因就是,很多因素是不能改變的,例如街道的分佈是已成定局的。如果購買現成的物業,亦不能控制到屋的坐向。所以,我們可以做的,就是如何改變室內的間隔和佈置,目的是改變後天的因素來配合現有的先天條件。這樣,我們就能夠令宅內的生旺氣發揮作用,同時又令衰死之氣不起作用。

說到改變室內的間隔,並不一定要大裝修。最重要的是,如何改變行走的路線,因而令生旺之氣流通。有很多時候,設置一個花架或長期關閉一度門,已經能夠改變行走路線了。

至於室內的擺設物品,是基於五行的需要,即金、木、水、火、土,來擺放。目的亦是,利用「生剋制化」的原理來令生旺吉氣得用,同時削弱衰死之氣。所以,即使擺設物品,那些東西亦必屬五行的其中一種。這即是說,一些不屬五行的東西,對風水學來說,是毫無用處。這些都是中州派的理論,所以,中州派絕不會教人擺設青龍、金雞、葫蘆等等物品。

再者,風水擺設不著重數量之多與少。有很多人認為,擺放的物品愈多,效應就愈大。這是非常錯的觀念。首先,如果物件太多,這只會令氣場雜亂。同時,如果不知道每一間屋的重點所在,放一百件東西都解決不到問題。這就等於打功夫一樣,如果能夠掌握到重點,一拳打出去就可以制勝。如果掌握不到,十拳都沒用。所以,我建議這位讀者將那些東西拿走,至少這會自然得多。

同時,我亦想趁此機會告訴讀者,我父親絕無任何徒弟於外為人看風水。雖然以往亦有不少人冒認是父親的徒弟,而那些都已說破,但再請各位讀者提防一下。
分辨「風水門派」的優劣

有一位讀者來信,問及我如何分別一個風水學派的真假。玄空學中,有很多不同的派別,每一派都必是真派,因為他們必定有一套風水理論。所以,風水學派無分真假,我們可以分析的,是一個學派之理論是否完整﹑無破綻,這是分別其準確性。當然,如果有一個風水師,自稱無派別之所屬,這就絕不可信,因他的一套理論可能是自作的,完全沒有根據,因為風水畢竟是一門由古人傳下來的學術。

現在,或者我們可以分析一下中州派的理論與其他派別有什麼不同之處。

首先,有些學派是以「位」來看風水的。舉一個例,房子坐東向西,東北角就必是「財位」﹑西南角則是「病位」。這則是以「位」來定吉凶。中州派則認為,這個方法並不完善,因為這就等於一個方程式,於是,凡是坐東向西的住宅,好位與最衰位都必同於某一位置。中州派著重的,是屋宇間隔與氣的流動之關係,室內間隔就是直接影響到氣如何流動的主要因素。至於流動之氣是好是壞,則另作計算。但假如完全不知氣是怎樣流通全宅,就根本不能作出任何風水改善或補救。

另外,談論地勢時,不少玄空學派都認為凡是前低後高之地,都是好地。以他們的理論而言,背後有靠山就為之安定,有倚靠。相反,若是前高後低的地勢,他們則稱為不吉,認為這是不聚財。但中州則覺得這套理論是一概而論,不徹底。我曾經提及過「倒騎龍」格,此格就偏偏宜有前高後低的地勢配合,才為吉宅,否則大凶。我更談論過一個「倒騎龍」實例,屋主為一藥廠老闆,大發財源,而此宅正是前高後低。

再者,有些風水學派會將人類分為五類,分別是金﹑木﹑水﹑火﹑土。他們是以個人的出生資料來作計算每一個人之五行所屬。然後,他們就以每一個人的五行來決定宜忌的宅宇方向。舉一個比喻,假如是屬金的人,就不宜住坐北向南的房子﹔假如是屬土的話,就不宜住坐西向東的房子。試問,假如一家有五人,五人分雖屬金﹑木﹑水﹑火﹑土,那豈不是沒有一個坐向適宜﹖於是,他們就稱,凡選擇屋向,都以屋主為主。這即是說,只要屋主住得好,就不必理會其他人。

例如,屋主宜向南,但他的兒子屬金,本應不宜向南,但為了遷就屋主,沒有其他辦法。試想想,假如兒子住得不愉快,屋主相信亦不會愉快,因為一家人是一個整體,絕不能獨立分開來看。至於中州派的看法,是必須配合一家人的資料來選擇屋宇。然後,再以每一個人的資料,來選擇合適的私人空間,如睡房﹑工作室等。所以,有時候,兩者原本住於不適合自己的房間,但一經對掉房間後,可以變得非常合適。
龍」到底是什麼﹖

看風水一定要看「龍」。那麼,「龍」到底是什麼呢﹖

千萬不要以為「龍」很神秘,其實「龍」就是「地氣」的流動。當流動時,有遲有疾,有動有靜,有起有伏,地便形成很多不同的形勢。因此,根據有形的地,便可以判斷到無形之氣的行與止。

玄空宗師楊筠松說﹕「要識龍身行與止」,便是這個意思。

「龍」又分為「山龍」和「平洋龍」。所謂「山龍」,是依著山脈的形勢來認龍身的動靜行止,可是一般的大都市多無山脈,即使有,亦無非是所謂「勾搭」小山脈,不成氣勢,因此便重視「平洋龍」。香港﹑殭北﹑多倫多﹑溫哥華等城市,無不以「平洋龍」為主。

那什麼是「平洋龍」呢﹖

在平洋地上,地形的起伏變化不大,所以,便只能用「龍沿水而行」﹑「界水則止」的法則來判斷。

像在多倫多,央街(Yonge St.)自然是一條主要大道,它南北而行,將整個城市分成東西兩份,所以它自然是多倫多的「主龍」。而由央街發源,分布成一組一組的馬路網,便是「平洋龍」的主脈。

有些地區離央街很遠,例如華人聚居的士嘉堡,又跟央街有什麼關係呢﹖看風水的人假如不明白這關係,可以說根本不是看風水,因為他們等如否定了祖師爺的說法,「要識龍身行與止」。

橫貫央街通入士嘉堡的大路,有Steeles﹑Finch以及Sheppard等三條大道,而它們跟央街形成的交叉點,就是承接「主龍」之氣的重要位置,所以,要研究它們跟央街之間的「卦氣」,還要判別形勢。

再沿著任何一條大道,例如沿著Steeles而行,又會再見到一些重要的交叉點,如Warden ﹑Kennedy﹑McCowan等。於是,又要分別研究,看其「卦氣」和形勢變化如何。就是跟著這步驟逐一研究,一直分析到要看風水的屋宇,經過精密計算,才可定出這屋宇的「排龍」方面是吉是凶,以及整體形勢變化,對這屋宇是不是適合。

這就是按「平洋龍」來看風水的法則了。

一個風水師,平日已經積累了一些主要龍脈行止動靜的資料,但卻沒有可能積累所有街道形勢﹑方向的資料,因此看風水時,必須要量度和觀察屋宇附近的馬路網絡。

最後,我們可以舉一個實例,來證明「龍」的重要。在央街有一間汽車酒店,生意一向平淡,每年我父親生日,從香港來跟他祝壽的徒弟花四十多塊錢就可以住一天。可是,當七號公路改道之後,「龍」的行止形勢都變化了,這汽車酒店面對著直並而來的七號公路,卻有央街為其收來「龍氣v的「界水」,立時變得興旺,去年,來祝壽的徒弟已經要七十塊錢才可以住一天了。

由此可見「龍」實在是看風水的關鍵。
明堂宜開揚清靜

我們常常聽到別人說到「明堂」,例如香港志蓮淨苑,政府特別將一處原本計劃興建小學的地段,改為公園,而這地段便剛好位於志蓮淨苑的前面,那就是照顧到它的「明堂」了,因為屋宇之前的地段,即是「明堂」。

如果「明堂」是一間小學,當然沒有公園那麼好。因為「明堂」宜開揚,不宜駁雜﹔宜清靜,不宜喧囂。特區政府對志蓮淨苑的照顧,真是無微不至,連風水上的要求都照顧到。

不過,開揚﹑清靜等等,只是「形」,並不是「氣」。雖然地面廣闊開揚,有助「納氣」,但所納到的氣,是好是壞,那就要靠「理氣」來決定。

「理氣」分為兩種。第一種,是地段本身所納的氣,由「九宮飛星」來決定好壞。例如,現在是七運,能納到七赤﹑八白的氣,便是生旺,如果納到六白﹑五黃的氣,那便是衰死。第二種,便是「卦氣」。

八卦中的每一卦,都各自有它所屬的「氣」,一般人很難計算,亦不容易明白。「卦氣」很抽象,不過卻可以利用一系列符號來將它具體化。

所謂「尋龍點穴」,所「尋」所「點」的便是這個「卦氣」了。

因此,「明堂」所納的「卦氣」,便正是「龍」的「卦氣」。如果能夠符合「一卦純清」的原則,而「龍氣」又生旺的話,那麼,「明堂」納到的便是好的氣。如果不是「一卦純清」,而是「卦爻駁雜」的話,那麼,即使「來龍」的氣生旺,「明堂」亦有缺點。

所以,決定一個「明堂」的好壞,並不是靠「形」來決定,還要看所納到的是什麼「氣」。如果「氣」不好,愈清靜﹑愈廣闊的「明堂」,反而不吉,這時,不如「明堂閉塞」,以免納著衰死之氣,或駁雜之氣。

北美洲的住宅,屋前多數有一大片草地,加上行人路和馬路,「明堂」一般都比香港﹑殭北的屋宇較開揚﹑廣闊﹔因此,計算「排龍」的「卦氣」──即是計算「來龍」和「明堂」的卦氣關係,便十分重要。

有些住宅,前園很大,可以開一條U字形的車路,方便車輛出入,但有時候,這樣做並不是很適合,因為會破壞了「明堂」的納氣。像我父親的住宅,就不採用這種設計。

其實,整個前園的設計,即是「明堂」的設計。所謂設計,亦主要是怎樣開路,同時利用植物來幫助納氣,或閉塞﹑阻擋著不好的「卦氣」。有時候,連花卉的顏色都有選擇。

至於「明堂」的好壞,當然還有一些細節,例如「明堂」之前的「龍身」怎樣「行止」,「明堂」是偏是正,都要根據風水的原理來評定,這便是風水精微之處。
山管人丁水管財

稍為對風水學有興趣的人,都知道什麼是「九宮飛星」,甚至有些西方書籍亦有提及到飛星。其實,飛星只是後天的格局,亦只是玄空學的其中一部分。可是,不少人卻認為看風水就是看飛星,只要飛星好,風水便佳,這當然不正確。

正是因為人們太執著飛星,因此便將有些古書所述的句語,都放於飛星盤中來解釋,但真訣卻其實並非如此,由是許多人便誤解了一些風水原理。

例如,古人說﹕「山管人丁﹑水管財」,很多人都把這個意思誤解。有些人以為「山」即是飛星盤中的山星,而「水」即是飛星盤中的水星,所以他們便認為有生旺的水星到,便有利財源,而有生旺的山星時,就利人丁。如圖所見,飛星盤中有九個宮位,而每一個宮位,都分別有運星﹑山星﹑水星。這樣的解釋是偏向後天而言。

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另外,有些人更以為「山」就是一座真實的山,如太平山,而「水」就是海洋,如大西洋,甚至有人以為是大廈的泳池。於是,他們就覺得凡鄰近「山」的地方,便利人丁,而凡鄰近「水」的地方,便利財源。這就只是著重先天的格局。

原來,所謂「山」,即是「排龍」之「龍」﹔所謂「水」,即是宅向。那麼,何謂「山管人丁,水管財」﹖

舉例來說,如宅山向北,為坎卦,屬水,而「排龍」屬金,這樣便是「金生水」,是「山」生「水」。因為「水管財」,而「水」被「山」生,所以便利財源。又例如,宅屬金,而「排龍」屬火,於是「火剋金」,「水」被「山」剋,便不利財源。

同一道理,假如宅屬金,「排龍」屬水,「山」被「水」生,所以主利人丁。相反來說,如宅屬金,但「排龍」為木,「山」被「水」剋,這樣就不利人口。

現代人聽到「水管財」時,便變得非常雀躍,更認為只要有財便好,亦誤會了不利人丁即只是人口不多的意思。其實,所謂人丁亦主人口平安,無官非口舌,並且身體健康。試問如果人丁不安,即使有財,那又有何用﹖所以我很反對有些人只注重財源,而不顧及人丁平安。因此,一間風水好的住宅,應該是兩者都兼顧,才能稱為完美。

這便是中州派玄空學解釋「山管人丁﹑水管財」的意思。而這樣的理解,其實是融合了先天和後天的格局,因為「排龍」為先天,宅向為後天。
風水布局崇尚自然

有些人以為風水就是在家中放置一些風水物品,這樣就能帶來好運。真正的風水當然不是如此簡單。以前已經說過,家中的通路其實很重要,因這能帶引生旺之氣流通全宅。另外,當設計風水房屋時,亦必同時顧及屋外的布置,才算為完整。

實際來說,在北美加的城市看風水﹑布置風水格局,比起在香港﹑台灣等地方較為容易,為什麼﹖其實,容易之處,就在於一個風水師能否輕易地作出風水上的加強或補救。

因西方城市多獨立屋,而屋前必有車路,屋外亦必有花園,所以容易在屋外設計風水布置。在西方的高樓大廈,很多時都有停車場出入口﹑私家公園泳池,但於港﹑台的大廈,就未必有那麼多室外地方,所以,即使想於室外布置風水,也無從著手。

那麼,在屋外又如何作出什麼風水設計﹖首先,通往車房之路實在重要,亦可說是「氣口」,對風水影響可以很大。例如,有時候,車路在屋之左方較利﹔有時候,則反轉過來,為什麼﹖因為這要視乎那一方的生旺氣較強,於是就決定那一方較利,較容易帶引生氣到宅內。

另外,花園設計亦可對風水產生一個很大的作用,有時候可以彌補缺點,有時候則可以加強優點。舉例來說,有些住宅樓宇適宜前低後高,但偏偏其地勢就是前高後低,那如何處理呢﹖首先,我們已知道其先天因素,即地勢,是無法改變,所以我們就必須用後天來作補救。而其中的一個方法,就是在屋後種植一些高聳的樹木在稍高的花槽上,並且配合一些灌木花卉,目的是令屋之後方看起來較高一點,不致於低陷下來。當然,每一間屋的補救方法未必一樣,所以不一定要種植高樹才能彌補,這則要視乎地勢而定。

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不知為何,有些人認為樹木對屋宇不利,所以新屋入伙後,首先就將樹木砍掉。我對此十分反對。第一,這破壞了大自然的生機,再者,即使屋前不宜高,一兩棵樹在前園,根本都不能構成怎麼高聳之勢。有些人甚至相信門前有樹,就必定不佳,這可說是無稽之談,毫無根據。試想想,假如樹木對風水不利,豈不是住近樹林的房屋就必破敗﹖

若要再詳細分析,其實花草樹木的顏色與種類,都可用來配合風水。假如花園寬大的話,更可以用風水原則來建設涼亭﹑木台﹑水池等等。

但無論任何的風水設計,都必須自然。所以,一個完美的風水家居設計,是完全配合室外與室內的環境。因此,從車路﹑花園以致室內的每一個房間,都要講求自然,不要造作,亦不要放置什麼古怪的擺設。就是因為設計自然,所以一般人都看不到什麼風水格局,但其實已發揮了其功能,而這些才是真正的風水。

丁財貴壽看風水

人們找風水師看宅宇,目的都不出於「丁﹑財﹑貴﹑壽」。所謂「丁」,即是人丁平安或有添丁之喜。至於「財」,不用解釋,即錢財。「貴」者,為科名或名譽。而「壽」,又即是長壽之意。

古人看風水,必以「丁」為主,他們希望人丁旺盛而且平安,就很滿足。古時,人們認為一家人團團結結﹑無災無難,就已經很幸福。

現今,人們的思想不同了。大多數的人希望得財,即使有些身家雄厚的,亦希望會得更多財富。人們的想法都被崇尚物質享受的社會改變過來。

曾經有位女士來電,當中她說到人們稱她有「橫財命」,因她常常從彩票中贏到幾十塊錢,而且亦有點賭運。她想找我看看風水,目的是希望中彩票,贏得巨款。我結果拒絕了她,因為這違反了真正風水的意義。再者,中巨獎彩票不是單靠風水就可以,這亦與個人命數有關。否則,每一期的頭獎得主都是風水大師本人。

有些人更奇怪,一說到住宅「旺丁」,更有抗拒之感。大概他們以為「旺丁」即是「添丁」,其實並不如此。一般我們說「旺丁」,即人口家宅平安,人口融洽的意思,所以,不要一聽見「旺丁」,就怕得要命。

雖然有人甚怕「添丁」,亦有些人望「添丁」而不得,就如我的其中一位客人。話說一年多前,我到這位客人家中看風水,量度過後,發覺住宅風水不俗,於是問問他們為何要看風水。屋主即說﹕「其實我們很希望有個孩子。」屋主與太太原來曾經試過人工受孕兩次,但不成功,而且太太的年紀亦不少了,所以有點擔心。於是,我便教他們做了一些適當的擺設。屋主與太太亦非常合作,很快便擺設妥當。

過了三﹑四個月,這位太太來電報喜,稱她有了身孕,十分高興,而且這次他們並非人工受孕。早前,太太再度來電,說兒子已出世,非常忙碌,她亦相當感激我的幫忙。其實,我覺得這都是一種緣份,他們請我去看風水,而剛巧他們的家居能夠做到「添丁」的佈置,才有這樣的結果。

除了「旺丁」﹑「旺財」之外,有些人則需非常著重「貴」,古代,「貴」即是官職功名。現代來說,政界人物亦非常需要「貴」,這樣才可以出人頭地。一般家庭而然,對於子女來說,「貴」則代表學業有成就或得獎之類。

至於「壽」,患病者尤其需要得到。當然,假如病者已經非常嚴重,那就恐怕太遲了。又或者,病者已住醫院,這樣,什麼家居擺設都不能影響病者了。

中州派的口訣當中,都包括了催促「丁﹑財﹑貴﹑壽」的要點。然而,中州派風水的宗旨,絕不是偏重某一方面而忽略另一方面,如只顧「財」而不顧及「丁」,而是全面地去看宅宇的。
風水設計即是空間變化

提起風水設計,有些人會有一個誤會,以為這必然是將宅宇擺設得古靈精怪,十分抗拒。實際上,將風水揉合於建築設計方面,不但美觀實用,舒適自然,而且用者更可令運程順利,所以風水與設計,有很大的發展空間,將來可能成為風氣。

玄空學與建築設計從來都有密切關係,玄空古籍其實一向都是以設計宅宇為主題,因為一間合風水原理而建的房子,才可稱之為佳宅。若是設計與風水不相配,而需要作風水補救的話,就等於是有病求醫。

在建築學的角度來說,設計一所建築物,無論是房屋﹑樓宇﹑商場或酒店,都是從立體開始,並不是以平面圖著手的,這是一般建築設計師的做法,當然也有例外,但所有著名的建築物都是有立體感的。這個立體感便是由空間變化而產生的效果。所謂空間變化,可以是高低之變化,又可以是闊窄之對比變化,這一切一切都是設計的重點部份。

同樣,玄空學亦講求空間變化的理論。我們將空間配合五行而論,即是金﹑木﹑水﹑火﹑土。基本來說,銳者為金﹑長方者為木﹑圓者為水﹑尖者為火﹑方者為土。這就是形狀與五行的配合。其實,每一個空間,若細心研究,都有其五行之所屬,只不過是其明顯程度有不同。一般較明顯的形狀,即可說是比較強,另外那些不顯著的,便較為弱了。

如何分析空間之五行呢﹖如圖所見,空間1屬長方,為五行之木。至於空間2,很明顯是為方形,即是土形。空間3即比較複雜一點,以其平面來看,是為土形,但以其切面來看 ,是為尖形,屬火。因此,空間3為火兼土形。此外,空間之中,亦可有更細的五行空間在內,同樣地須加分析。

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一般獨立房屋來說,其整體形狀多屬土形,但當中卻可包括其他五行形狀在內,例如於室內設計兩層高之空間,設計弧形之牆身變化,又或者是明顯尖形的屋頂天花,這樣都能做到所需的風水效果,同時亦能令空間有變化的感覺。近代有不少突破傳統的建築物,其實當中包括所有形狀在內,頗為有趣,但在風水角度來看,恐怕其五行形狀太雜亂,破壞風水。

至於如何應用五行空間於設計方面,當然是根據「排龍」、「飛星」的因素而定。例如「排龍」屬土者,我們可用火的空間來生旺「排龍」之土星,但同時要注意「飛星」是否有利火星,如此類推計算一番,才能決定如何設計五行空間。

所以,不要以為風水就只有擺設東西,其實風水運用於設計方面,講求空間變化,才真真正正能夠發揮其功效。
風水可以改變些什麼?

在此之前,我已經談論過一些玄空風水的基本原則、概念及一些實例。但很多人都有一個疑問,這就是,風水究竟對運程影響有多少?

我可以說,風水並不能改變一切事情,但可以做到趨吉避凶的作用。所以,不要以為風水是萬能的,亦因為如此,風水並不是迷信。

舉例來說,當我們遇到一間風水甚差的房屋,我們只夠令其凶險不生,亦即是作出一些補救;例如,一間本來破大財的房屋,補救之後,可能只有一些細微的損失,這亦即是在程度上的改善。但我們要注意,彌補缺陷並非一個徹底的解決辦法。如果房子的風水真是非常差,我們亦只可作暫時性的補救,這就等於一個患了重病的人,醫生亦只能給予藥,令痛苦減輕,但無法完完全全地清除病毒。

而一些基本格局良好的房子就容易處理得多。首先,我們不用顧慮到凶險的問題,反而我們會利用風水上的布置,而令到屋宇更加生旺。例如,一間有利事業的房屋,加強生氣之後,更會有升遷的機會;又即等於將一個健康良好的人之體力增加,這亦是程度上的改變。

至於如何程度上作出改善?一般來說,我們都會以五行的生剋來決定,所以就要在室內稍為放置一些五行所屬的東西。有時候,我們還要在室外著手,以配合總形勢。

關於風水擺設,有很多人都有一個非常錯誤的觀念。他們認為風水師要在每一間房都放置一件物品,甚至將原來的家私檯椅都全部調動一番,才算是真真正正的改善風水。原來,情形偏偏相反。格局本質愈好,風水擺設就愈少;而格局本質愈差,風水擺設就愈多,為什麼?

首先,如果風水基本格局已佳,生旺之氣就會自自然然地流通全宅,不用多靠五行物品來帶引生氣,亦不用靠五行來補救什麼。這檥的話,我們只需要在某些重點位置著手,非常容易,如果每一處都擺放一些五行的風水品,反會令五行的生剋互相干擾,氣場則變得雜亂。

我曾經看過一間房子,它的先天和後天條件都非常配合,室內的間隔,以及地勢都非常良好。所以,屋主並不需要有任何的大改動,只是在室內放置兩件物品就已足夠。而其實屋主本身已有這些五行物品,只是放置的位置不適合,所以他亦不用花費添置任何東西。

看風水不可忽視的「形」

中州派玄空學一向都十分注重「形理兼察」。所謂「理」,即是「理氣」,這包括九宮飛星、「排龍」等。至於「形」,包括了山形、水形、宅形。而「形理兼察」則是將「形」和「理」配合運用。

我發覺有不少人都只懂得說「理」,並不懂得「形」。例如,有不少風水師都只是看看宅宇之坐向,便說風水運程,他們從來都沒有理會「形」的一方面,甚至連宅之地勢為前低後高,或是前高後低都完全不知道。於電腦網上,有不少風水收費服務都只是要求客人付上宅之平面圖,以及宅之大概方向如坐東向西,就說出風水運程了。這些就是完全不顧及「形」的影響。

更有一些江湖術士,略懂得說說宅外環境,如背山面海,前有明堂,後有靠山等等說話,就以為這是「形」的一切。

若要看「形」,就必須分析「形」之好壞。例如,屋後有山,那就要看看究竟這是否一座好山,然後再配合理氣來看此宅是否宜有山於背後,這樣方能做到「形理兼察」。至於水形的分析,亦如是。

說到宅形,當中包括了宅之外形與宅之內形。所謂外形,就是宅之整體形狀。例如,香港太空館就是典型的水形,而紐約的世界貿易中心等高長樓宇則屬木形。

其實,如果要改善一個城市的風水,是可以根據大玄空,利用宅形來改變風水運程。例如那一方位宜有木形宅,就興建一高長樓宇於此,那一方位宜有火形宅,就興建一尖形樓宇於此。這樣的話,對一個城市會有一定的幫助。

關於宅之內形,除了有金、木、水、火、土之分,還有一些比較特別的格局,如「破邊」、「埋兒煞」等等古書有所記載之格局。

說到宅形,我就想起一個笑話。一位客人告知,他從一本風水書籍看到一位所謂風水師說,形之中,以水形為最佳,為什麼呢?因「水為財」,所以有圓形或弧形的宅宇,就最有利財源。所以,即使是選購一張餐檯,都最好選擇圓檯,再加上,方形檯有角,就不好了。我聽過後,實在覺得荒謬得很。試想想,如果這個水形理論成立的話,那豈不是立即興建一間圓形屋,室內間隔全以弧形設計,再擺放大量的圓形裝飾品就立即發達?而古代的貴族,為什麼又用方形的八仙檯呢?

上述荒謬理論,就等於人們常說門牌有個「四」字就必衰,同是無稽。雖然這些都是毫無古書根據的,但偏偏有不少人信以為真。實在這全是心理影響,否則,房子逢有「四」字的門牌,風水就必定差?那麼,我們便不用說什麼「形理兼察」了。我們要知道,凡看風水,都要注重「形」和「理」的配合。這樣才是真真正正的玄空學。
山形山勢有分別

古代玄空學家十分注重「形學」,因為「形」和「理」必須兼察,才算之為完整。而於古時,玄空家其實是從「形」著手,然後再以「理」來配合看風水。一個真正的風水師,於古代,是可以以山形和「排龍」來估計何處有水井。實際上,水井之位置,亦即是生旺的結穴點之所在。

當然,現在我們不用找尋水井,但其實風水的理論從來沒有改變。同一道理,我們要找尋的,都是有生旺氣的位置,以用來興建房子。

至於「形」,當中有山形,而山形之好壞,就是影響宅宇的先天因素。如果山形不吉,對於整體風水上,已經打了一個折扣。這就等於一個先天聰敏的孩子與一個先天思想有缺陷的孩子一樣,無論後天如何栽培,兩者都必定有差別。這些就是先天因素之重要。

甚至,我們可以說,先天比後天更加重要,因先天之氣是一個基礎,一個非常穩固的基礎。因此,同是「連茹格」,一間「排龍」好和一間「排龍」不好的房子,已經有分別。

說到山形,如果詳細分析一下,山亦有「山形」與「山勢」之分。兩者有何分別呢﹖首先,「山勢」的範圍大很多,若稱為「勢」,就必定是指一連串的山所形成之大局形勢。所以,「山勢」就是一幅整體的圖畫。「山形」就不同了,這只是指某座山本身之形狀,範圍就小很多了。由此可知,即使是看見一連串山坡,都要觀察其「勢」和「形」,非常之精密。

現代有不少風水師,逢見屋後有山,就說好,完全沒有觀察一下究竟這是一座好山或是壞山,更加沒有留意到「山勢」和「山形」如何。

如何判斷一座山之好壞呢﹖不用多說,最理想就是「形」和「勢」都佳。但兩者之中,那一方較重要呢﹖根據晉代玄空家郭璞的《葬書》說﹕「勢與形順者吉,勢與形逆者凶。」這裏暗示了,逢看山,都是以「形」為主,而「勢」則是配合「形」的。從這裏我們亦知道,「形學」是非常之嚴格,即使「勢」佳,但「形」不佳,都稱之為凶。《葬書》中,亦說出了一些吉和凶之「山形」和「山勢」,非常仔細。

其實,如果要整體來看一個城市的風水,都可以從城市的山形和勢中,得知一點資料。有時候,開山闢路都很容易改變了山之形勢,只可惜,如今的開路工程,以破壞風水者為較多。

由此可見,玄空學家單是分析山之形勢,已經那麼嚴格,何況還要再配合其他形學部份,以及理氣﹖所以,如果真的要興建一間十全十美的房子,實在不容易。
形「氣」與空氣無關

上一篇說過「山形」和「山勢」之分別,兩者之中,又以「山形」較為重要。由此可知,古人視察山之形勢,是如何嚴格謹慎。究竟「形」在玄空風水中有何作用呢﹖

根據玄空學的理論,從「形」中,我們可以察「氣」。所以,若要說「形」,就必須先理解何謂「氣」。首先,相信風水的人,都必須承認「氣」之存在。因為風水的理論,都是環繞著「形氣」和「理氣」。如果不相信我們的空間中有「氣」之存在,風水的所有理論就不成立。

我們相信空間有「氣場」,此「氣場」亦會隨著時間﹑空間的變化而改變。亦都是因為「氣場」有變化,所以現時的吉「氣」,到了另一段時間,則可變為凶「氣」。

簡單一點去理解「氣場」,我們可以用「磁場」來比喻「氣場」。「磁場」中有不同磁力的物質﹑空間,這就等於「氣場」中亦有吉「氣」與凶「氣」。當然,「氣場」並不同「磁場」,我們所說的「氣場」是風水上的「氣場」。因此,玄空理論就是在於利用時間﹑空間之因素來計算「氣」之吉凶。

至於如何判斷「氣」之吉凶,我們可以用「形學」作計算。雖然「氣」是無形的,但我們利用有形的「形」來察「氣」,這個理論就稱為「以形察氣」。簡單一點來舉例說明,一間房子面向圓形建築物,另一間則面對長方形建築物,兩者之間,就因對面建築物之「形」不同,而有著不同之「氣」。至於山形﹑水形的吉凶,亦可作同樣解釋。所以,面向的山形不同,就有不同的風水效應。

因此,觀察「形」的目的,在於得知其「氣」。關於「氣」的理解,很多人都誤會了,以為此「氣」是空氣之「氣」,那就大錯特錯。

我看過一本風水雜誌,其中有一篇文章稱睡房不宜用雙層床,因為「氣」不流通,影響運程。相信這位所謂大師所指的是「空氣」不流通,絕非玄空學之「氣」。連「空氣」和玄空所談之「氣」都分不清楚,就一派胡言發表文章,真是教壞讀者。亦有些江湖術士教人多開窗,最好房門常開,以便「氣」之流通,這些都是在說「空氣」。

如果「空氣」的流通就是風水,那麼,人人都識看風水,因空間廣闊,多新鮮空氣,運程就好。這樣的話,何必要花錢請風水師來指點。再者,是不是所有加拿大人於冬天就必有惡運呢﹖事關此時不能開窗。

其實,不少中國人都明白到一些無稽理論並非真正風水,因我們對風水都有大概的認識。但於西方社會,風水始終是一套新理論,對它認識不深的人,就比較容易被誤導。偏偏不少江湖術士正在胡言亂說,影響西方社會。但凡是一套不完整的理論,就必有出現破綻的一天,到時候,西方社會必誤以為我們中國傳統文化原來是這麼虛無飄渺,沒有邏輯理論。相信這是一個非常長遠的影響。
棋盤路」風水好

如果要真真正正的選擇一塊風水地,必須由來龍著手,目的是視察整個區域的運勢。事實上,現在想找風水地,絕不容易,主要的原因是,現代的城市設計,不是根據風水原則來建立的,不像中國古代的一些首都,如洛陽﹑長安等等完全顧及到風水的因素,來開山闢路,建設房屋村落。就是這一個原因,在整個城市的風水上,已經有很大的差距。在從前,開村建都,無不顧及來龍,所以便容易「丁財兩旺」。

曾經有不少讀者問我,究竟如何自行觀察環境,選購一間好屋呢﹖大部份人通常只是顧及到屋之前後有沒有電燈柱﹑電箱之類的東西,但他們都完全不懂得,原來逢看風水,都必須由一個大範圍看到一個小範圍,只考慮到屋前有沒有電燈柱那些問題,其實是微不足道的。

簡略來說,若要選擇風水屋,不如首先觀察一下附近的馬路網絡。一般而言,以「棋盤格」為馬路網絡之區份則較好(圖一)。因為這些街道四通八達,而且「卦氣純清」,這就是「棋盤路」之優點。以中國北京為例,天安門一帶就是以東西南北為正向的「棋盤格」。

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實際上,多倫多亦有些區域為棋盤路設計,而且那些都是屋價較高之住宅區,相信這亦是風水上的影響。但要注意,有些馬路之形似棋盤,但其勢不是棋盤。我亦曾見過一個例子,原本的馬路網是正正式式的「棋盤格」,後來因為政府為了小孩的安全問題,將一條小街通往大街的一段路封閉(圖二)。於是,風水上亦有了改變,更可說是政府幫他們改了風水。

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以上的例子都可算是一個破格,雖然如此,但總比某些完全不合格的馬路網來得好。例如,有些九曲十三彎的道路,就真是不佳了(圖三)。只要翻開地圖一看,原來多倫多也有不少這類的街道設計,也許是當年的建築商為了遷就原有的馬路及設施所致。有些人還以為這種馬路形勢為「曲水有情」,其實這是「卦氣雜亂無章」,全不納氣。

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總括而言,那些區域的治安會比較差,同時居民亦多有困境。唯一有些在區中比較好的房子,就是那些「排龍」吉的宅宇。相反,如「排龍」不佳,破財更快。

若是真的要令一個城市安定繁榮,就必須從城市設計著手。但是,一個發展成熟穩定的城市,往往都是很難將道路網重新編排。唯獨是某些尚未發展的區域,就可以將風水設計發揮得淋漓盡致。
地勢高低 有吉有凶

上篇說過了,若要觀察一個區份的先天,是需要從山形﹑水形開始。

現在先說山形。一座真真實實的山,當然有形可見。但其實,在平原大地上,也有山形可言。在古代,風水學家是從平原的高低起伏形勢開始,跟隨脈絡,尋找山龍,然後再以山龍來辨別水龍,從水龍中看山形。

我們要知道,所謂山龍,未必真是一座山的龍脈,而這裏主要著重的,是高低起伏之形勢。至於水龍,亦不一定是河流或海洋之水。例如,現代的水龍便是馬路。亦因為如此,現在看山形,就不必像以前那樣由山龍開始尋找水龍,我們可以直接觀察水龍之高低,由此觀察山形。

觀察山形並不複雜。其實,任何人駕車經過或步過一條馬路,都能夠看到馬路的高低轉變。只是A一般人都沒有特別留意這些地勢變化。同時,又不知道這與風水有一定的關係。

現在,我們不如看看一些圖例。如圖一所見,宅宇位於高地上,或是一個小山坡,週圍附近的地都明顯的比自己低。這些地勢都有一個缺點,就是比較散氣。但究竟散的是什麼「氣」呢﹖我們就要留意,我以前亦說過,氣有生旺,也有衰死。以圖一為例,如果所散的為衰死之氣,這則比較好一點。假如所散的為生旺之氣,就不好了。





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至於如何得知所散之氣為生旺或衰死,就要視察,以及量度此地的水龍。

另外,其實圖一之例還有一個缺點,這就是位於高地上的宅宇會變得孤高獨聳。這就好比圖二,一幢高樓大廈位於一群細小的平房之中。這都不是一個好現象。在此之前,我也有談論過這些問題。

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現在,我們再可以看看另一種的地勢。其實,這一類型的地勢剛好與之前那個反轉過來(圖三)。那些屋宇都位於一個低陷地帶,又如一小山谷。

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剛才說過,在高地上的屋宇是比較散氣。那麼,在低地上的屋宇應該就能聚氣吧。不錯,但我們亦要看看所聚之氣,究竟是生旺之氣,還是衰死之氣,因此,又不能一概而論。

而這類型屋宇的缺點,或如圖四,附近的宅宇比自己高出很多,亦不是太好。

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這樣的話,豈不是位於高地或低窪地的宅宇就必定不佳﹖那就不對了。因為,假如水龍的佈局良好,則可以非常興旺。但隨著時間的變化,如七運轉為八運,水龍的吉凶影響就會不同了。因此有些區份只能興旺一段時間,過後就變得衰敗了。
「水龍」的形勢與動向

古時,河流是供應用水的主要來源,因此建築物與河流的關係十分密切。基本來說,一條大河會分派出一些支流,組成一些河流形勢。古人在建設城市的時候,亦需要考慮到河流的分布形勢,然後才興建房屋。

其實,在玄空學上,河流亦相當重要,稱為「水龍」。所謂「水龍」,古人視之為河流﹑湖泊﹑海洋。而當選擇風水地之時,玄空家要觀察「水龍」之形勢和動態,形態不同者,風水當然亦不同。

於現代城市未必看見河流,而海洋及湖泊亦未必鄰近住宅。那樣,豈不是不用看「水龍」﹖其實,現在的馬路﹑天橋等,就是「水龍」,亦是位於「平洋」之「龍」。而河流之水,就等於馬路上奔馳的車輛,兩者皆有動向。

但有時候,即使馬路分布的位置一樣,亦有不同的風水影響,原因是「水」的動向不一。雖然,車輛可以用來比喻河水,但是,河流之水永遠都只向一個方向流動,而車輛則可雙程行走。所以,現在看「水龍」,比古時稍為繁複一點。

舉例來說,圖一和圖二之道路皆形成十字路口,表面來看,並無分別。但當我們細心觀察車輛動向,就知道,圖一之道路是雙程行車的,但圖二之道路只可單程而行,小路都是「只可左轉」或「只可右轉」。就是因為行車方向有別,所以屋A和屋B的風水運程便亦有異。

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一般來說,屋A比屋B較佳。因為大路之車可轉往小路,而小路之車亦能通往大路,這樣,車輛總會有環繞屋A而行的時候,有包圍住宅之勢。如想再進一步了解,就必須同時看看那一方的道路較為旺,那一方較為靜。對屋B而言,車輛只有流離住宅,而永不會包圍住宅。一旁的小路更有可能形成「反弓水」之勢,因小路之車只能轉左,不能轉右,這樣便要小心留意。另外,仍須計算「排龍」及其他方面的因素,才可真真正正下判斷。

多倫多的市中心(Downtown),其實也有很多「不可左轉」的地點。例如,當在Bloor Street駕駛的時候,就會發現不易轉左。所以,那些位於Bloor Street旁小路的店舖,就可能有些缺點。假如政府將這些「不可左轉」的規例改動,情形就有所不同,對那些店舖而言,相信一定有好處。

由此可知,不要以為馬路都是「水」,而忽略了其形勢與動向。

道路對於風水的影響

曾經看過一間診所的風水,這個實例關係到馬路環境改變而造成的影響,可惜,這影響是負面的,但亦值得一談以作研究。

診所附近的道路大致如圖1。診所門前為一小路,假如人們前往診所,大多數由大路A轉入小路B。雖然如此,但實際上,大路A與小路B的交叉點(即點1),並不繁忙,因始終都是一條小路。大路A和大路B卻十分繁忙,即使在非上班下班時間,都很擠塞。所以,若計算該診所之「排龍」,點1雖有一定的影響,但並不十分重要,事關此交叉點不旺。

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大概一年多兩年前,政府因修路改路而令致大路A不能直達大路B。這樣,假如大路A的車輛需要前往大路B,其中的一個方法﹔亦是最方便的方法,就是從大路A轉往小路B,然後再轉入小路A通往大路B。這時候,原本不甚重要的點1變成關鍵性的交叉點,全因這個十字路口變得繁忙起來之原故。

量度之下,診所與點1所成之角度計算出來,得到的是「破軍」龍,不利。診所的風水亦隨著點1的繁忙而發生不利的影響。幸好,當修路完畢後,相信點1將會平靜下來,這樣,「破軍」龍之不利因素亦將相繼減少。

我沒有仔細研究,但我相信這個交通改變,對診所附近有些商舖,應該有正面的影響,因為點1與該診所雖然形成「破軍」龍,但亦同時會有其他地方與點1形成吉龍,對這些情形來說,反而有利。

有時候,未必一定是修改馬路才引起風水計算的變化,例如一個新住宅區的興建,都可以改變馬路的繁忙程度,因為車輛的行走路線有所不同了。

舉一個例子,如圖2所見,住宅區只有一條主路包圍(當然,住宅區中有小路,但我們現在以大路或主路為前提),而這條路有著「一去不返」之勢,對整個住宅區之先天來說,不甚理想。然而,附近將興建一條新路,完全改變了這個缺點,非常之有利。對於這個住宅區而言,是屬於正面的改變。

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所以,有些區份本來並不興旺,但可能經過一段時間,政府開設新路或改變了道路的方向,都會變成一個旺區。同樣道理,有些區份亦可以變得十分蕭條。雖然當中可能包括了許多因素,但在風水學的角度來看,並非沒有根據可尋。
水龍影響一例

關於道路網絡與風水,一些發展中的市區,尤需留意,因為有時候,道路的改變可以關係重大。對於一些發展中的社區,我們未能徹底了解道路之生旺程度,這時候,我們唯有估計一下人們將會如何利用道路來往社區。

其實,一些設施的建立亦會直接響到道路的衰旺。例如,社區附近有了一所商場、戲院或學校,附近的道路必然繁忙起來,於是,在計算整個社區的衰盛時,就能產生變化。

照道理,附近有新設施,整個社區應該繁盛些,但我郤有一個例子,偏偏相反,值得討論。

我有一友人居於北美多年,在電話傾談之中,她提及位於她家附近的一個小鎮。這個小鎮非常寧靜,居民十分友善。雖然小鎮居民並非大富大貴,但生活安定。

既然是小鎮,購物當然不是那麼方便。雖然小鎮內亦有些商店,但假若居民前往一個較大型的購物商場,卻需費不少交通時間。所以,一直以來,居民都十分渴望附近有一大型商場。

果然,居民終能如願,一個較大的購物中心於附近設立,居民當然高興。商場的來臨,令附近的道路繁忙不少,除了小鎮居民時常前往購物,附近社區的居民當然亦有前往商場。

大概於商場開業後一年左右,這個小鎮好景不常,犯罪案件無故增加很多,不只是一般的偷竊案,更有些入屋挾持打劫。居民當然感到不安,有些甚至決定搬離,另覓安定之所。小鎮不再寧靜,樓價亦相繼下跌,影響不少。

友人說完後,我隨即請她為我寄來一些小鎮的資料,研究一下。

看過資料後,我發現商場的建立,對馬路的運用有明顯的改變。如下圖所見,為小鎮某部分之主要馬路分佈。沒有商場之前,可見路A並不旺,居民多以路B和路C來往,因為路B與路C才能通往小路,而路A卻不能。這時候,點1正是重要水口,這個水口對整個小鎮之風水關係重大。

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後來,隨著商場的興建,路A變得十分繁忙,原因在於商場之停車場主要入口正位於路A。雖然由路B亦能通往停車場,但是始終不及路A的入口方便。這樣,點2和點3變得重要,這兩個水口非留意不可。雖然,我沒有到此鎮量度計算,但我估計,點2和點3對小鎮是有不利的因素存在,假如我有機會,亦必前往該鎮看看究竟。由此可知,不要小看市區的一些設施以及馬路環境的變化。雖然很多時候,人們都不留意這些改變,但是在風水的角度來看,實在重要。

看錯「排龍」的一個例子

關於玄空學,除了要明白口訣,還需懂得如何運用。有很多時候,書中的理論明白了,但不知道如何實際應用。最近,就有一位讀者來信,問及家中的「排龍」問題。這位讀者曾閱讀家父著作的《中州派玄空學》,雖然講義中已說過「排龍」的方法,但他在應用時,出現問題,於是排錯龍,誤以為風水甚差,所以來信問及化解方法。

他的住宅屬大廈A的其中一個單位。大廈面向交通非常繁忙的大路,左方有大廈B,以及一條頗繁忙的街道,而右方則為一小路(如圖所見)。由於點1為兩條旺街的會合點,所以這讀者便以這點來量度「排龍」。一度之下,他發覺是「破軍」龍,他甚為擔心。原因就是,「破軍」並不是吉龍。

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如果坐向又不佳,主破敗,人口不安,或招惹無謂損失。實際上的克應,還要看後天的因素而定。

於是,他便向我請教化解的方法。經過實地觀察,我發覺原來點2對大廈A來說,影響甚微。雖然點1是一個大水口,但我發現,大廈A的住客出入時,必須從右方的小路進出大廈的私家路,同時,於大廈左方的路,根本就不能通往這大廈。那麼,點1就不是「排龍」的重點所在。反而,點2,即大街和小路之交匯處,才是「排龍」的關鍵所在。

因此,我們以點2與大廈A的中心點所形成的角度來計算,得到「武曲」龍。此為吉龍,尤利電腦行業。說到這颳,這位讀者才鬆一口氣,他的太太還怪責他弄至差點兒要搬屋。現在,他們可放下心頭大石了。

我們再研究一下「排龍」,如果我們看看大廈B,就知道點1為「排龍」的重點,因此為大廈B的重要水口,道理非常簡單。至於得出的,是什麼龍,那就要根據大廈B之坐向,以及與點1的相對角度來計算一下。

說到大廈的「排龍」,很多人都有一個疑問,如果大廈的「排龍」不好,那豈不是所有的住客都不好﹖不是,因為我們還需注意單位的位置﹑間隔等等因素。當然,大廈「排龍」不佳,這必定對住客有些影響,但在程度上,則有所不同,所以不能一概而論。例如,大廈發生火災,這可說是大廈的風水有問題,或者是某個單位的關係,但同時,有些單位的情形會嚴重些,如有人傷亡,有些單位則無大礙,只是虛驚一場,這就是程度上的差別。

另外,有些大廈單位是需要獨立看「排龍」的。因此,同屬一幢樓,不同的單位都可以有不同的「排龍」,這則是一個比較特別的例子。

所以,凡看風水,非懂得如何變通不可。這樣才能夠在不同的環境下,靈活運用古人的理論。否則,玄空學就等於一堆死板的方程式。
四種地形的「窩」

中州派玄空一向著重「形理兼察」。這亦即是,「理氣」和「形氣」是必須互相配合來觀察。假如忽略了某一方面,都不為之「形理兼察」。

然而,有不少風水門派,卻只著重「飛星」,甚至更認為「飛星」就是一切。這樣就是只顧及「理氣」,而完全未有理會「形氣」。

關於「形」和「理」,以往我都提及不少。目的是希望讀者明白何謂真正的玄空風水,更希望讀者知道中國古代的玄空是一門真真正正的學術,而不是迷信之談。

從我以往的文章,讀者應該對「形」和「理」有一定的認識。現在再進一步談及「形氣」。

先說山形。從一座真真正正的山,我們可以看到山形。然而,於平洋地帶,又有沒有山形可言呢﹖於平洋中,山形就引伸為地形,因此,平洋之地形又可以稱之為山形。

以往說到地形,都只是談到地之高低,例如,宅之前園較後園高。其實,如果我們再深入一點來認識地形,有窩﹑鉗﹑乳﹑突四種地形。

根據《心眼指要》﹕「窩鉗乳突,穴之象也。」古人以此象來點穴,視察宅穴是否能納氣。

說到窩鉗乳突,其實都是地之高低起伏,或是馬路分佈所形成之象。如果我們多些注意地勢變化,都可以偶然發現這些現象。

先論山形中之「窩」。由地勢所形成之「窩」,是一處較低陷之地帶(圖一)。由馬路網形成之「窩」,則為旁邊有馬路包圍之地(圖二)。「窩」之形態必須完整分明,而且「窩」前須有氣口,「窩」中亦須有肉地。這才是一個完整的「窩」。

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所謂「窩」之肉地,亦即是一塊納氣之地。假如沒有肉地者,則稱之為「空窩」,屬於絕地,不宜立穴於此。

至於「窩」之氣口,可算是非常重要,因為所納之氣是吉是凶,都是由這氣口決定。

然而,「窩」之中,又有「進氣窩」與「出氣窩」。這就是視乎其形態而定其名。所謂「進氣窩」,則為將氣納入窩內。而「出氣窩」則將氣吐出窩外。兩者之中,有吉亦有凶,這就要視乎穴之位置以及氣之吉凶而定。

總括來說,凡看「窩」,先注意其形態之好壞,再看看「窩」中有沒有肉地,然後再留意氣口,觀察氣之吉凶。於是,我們就能於「窩」中選擇吉地。

極佳格局「連珠格」

在此之前,我說過「連茹格」的性質,有些是「一發即衰」,而有些則是「一住即衰」,根本沒有「發」的機會。總括來說,「連茹格」有著「連根拔起」的意味,為極凶之格。

與「連茹格」相反的一個格局,名「連珠格」。不用多說,這個是極佳之格,不論對人丁或財源,都大利。

我看過一間「連珠格」的房子,風水甚佳,只是有些輕微缺點,此宅尤利財源。屋主是一名藥廠老闆,經營天然藥物的生意。這些天然藥物亦得到醫學界的認可,但市民只能透過醫生才可以購買得到,在一般商店不能買到。

這位藥廠老闆是一名意大利女士,她亦相當勤力,可算是白手興家。初期,她是一間醫務所的職員,負責接聽電話﹑訂購藥物等事務。因為這樣,她對藥物有所認識,同時,她發覺到,有些甚有潛質的天然藥物都只在外國有售,於本土則未有發現。於是,她就自行探索外地的天然藥物市場,然後自立公司,專門代理一些來自歐洲的天然藥品。當然,初時只是一間一人公司,但到現在,已經成為一間大廠,員工幾十,十分成功。

這藥廠老闆的房子屬五運屋,從未大裝修,所以到現在,根據飛星盤,仍屬「連珠格」。此飛星成「上山下水」,即山星到向,而水星則到山,本來不佳。但剛巧,此宅之地勢為前高後低,後園有幾級樓梯到另一個較低的平台,因此,成為「倒騎龍」格,非常之好(見圖)。難怪屋主會如此好運。

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舉個例來說,假如此宅為前低後高,情況又不一樣了。因為水不見水星,山不見山星,便為不佳。所以,即使是「連茹格」,亦都要與地形配合來看。

於七運期間所興建的房子都沒有成「連珠格」的條件,但於八運時,即二零零四年至二零二三年間則可有「連珠格」的屋宇。所以,有些客人找我看風水時,如果我發覺到房子改為八運時,為「連珠屋」,我就建議他們千萬不要搬屋,否則將會錯過一間好屋。

有一位客人請我為他選地,設計房子,我就為他選了一塊於八運時可改為「連珠屋」的地。當然,此宅於七運時亦是一間吉宅,但到八運時,此宅會更好。所以,當我們選擇風水地時,必須顧及到未來的運程,不是只考慮到在短短一﹑兩年的問題。

這位客人已經遷入新居數月,他相當喜歡他的房子,更說從未住過那麼舒服的一間屋。雖然這房子已升值幾萬,他也不願意再換屋。

所以,一間屋住得舒服與否,都與風水有很大的關係。這就等於一個人住在一間「連茹屋」或「連珠屋」,已經有很大的分別。
曲水」有吉亦有凶

相信有很多人都聽過風水上的一句術語──「曲水有情」。但,我發覺有些人誤解這意思,甚至歪曲了。

首先,何謂「曲水」﹖其實,「曲水」就是水龍的其中一種形勢,並不神秘。一般而言,彎曲的道路就稱為「曲水」。

那麼,是否所有的「曲水」都屬「有情」呢﹖這當然不可一概而論。如果逢有「曲水」於宅旁,就必屬吉,這樣,風水就豈不是非常簡單﹖其實,凡看「曲水」,亦必同時觀察其形勢和動態,才可判斷吉凶。

根據古人的原則,屋宅一般都喜歡有「曲水」環抱,為什麼﹖因為「曲水」就如「支水」般,水流的活動緩慢而且含蓄,當「排龍」屬於吉的話,則代表發福比較長久,而這則是古人所喜之處。相反來說,若水勢流離住宅,則成「反弓水」的形勢,又稱「無情水」。

舉例來說,圖中屋A則被「曲水」包圍環繞。但是,位於同一條街的屋B則面向「反弓水」,又如被一把鋒利的刀將住宅割破。由此可知,「曲水」亦未必一定有情。如屋宇遇著「反弓水」,就已屬無情。

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除了觀察「曲水」的形勢﹑動態,我們還須得知「曲水」的卦氣是否配合。於《青囊奧語》中,亦提到,「屈曲流神認去來」。這說明瞭「曲水」的「來」和「去」,即入口和出口,是如何重要。每一條路都必有來路和去路,而我們要知道的,就是其卦氣。假如卦氣配合,當然最理想。如果卦氣不調和,即使住宅被「曲水」環繞,亦有其不足之處。

另外,我想提及一下「曲水」之中的一個凶例,這就是盤陀路。盤陀路亦屬「曲水」,因其形勢彎曲,並且同時盤旋而行,有如蛇餅。古書亦有提及到「盤陀煞」,知其屬凶格。而香港有一山頂位置,就是經盤陀路而上,業主已經轉換了好幾次,而所有的住者皆為有名氣的人士,可是「盤陀煞」的影響太大,所有住者都發生事端。

在加拿大,一般常見的螺旋樓梯,其實就等於盤陀路的縮小,亦是「盤陀煞」。我父親早於一年多前已經說過「盤陀煞」的不良影響。另外,若細心留意,樓梯級的傾斜角度,就偏偏形成「割腳水」,當然不好。再者,當站於樓梯旁,就會看見「反弓水」的形態。所以,在玄空學的角度而言,就甚不喜歡螺旋樓梯。

父親與我曾看過一間住宅,這正好面向「反弓水」,而在屋的中心位置,剛剛有一螺旋樓梯從地庫彎曲至二樓,我們看見這樣的情形,就已知不妙,果然,屋主剛被一位相識幾十年的朋友騙財,損失了一筆金錢,真可算是「無情」。

所以,不要看見稍有彎曲的道路,就以為必屬「有情」。
「外六事」與「內六事」

凡看風水,除了要知道室內的情況,還要了解室外的環境。因此,玄空學中,就有提及到外六事與內六事。所謂「六事」,亦只不過是一個統稱,並非真的有六件事。

首先說說內六事,一般而言,屋內的走廊通路、樓梯、房門、爐灶、睡床之類都是內六事。另外,有些常用的家庭物品,如電話、電飯煲、冷暖氣和電燈開關掣,則屬現代化的內六事。

至於內六事的擺放,就最適宜於生旺之處,亦即是飛星盤中之吉星所在地。至於衰死之星加臨的宮位,則應作污穢之地,如廁所,或平日少用之地,如客房、儲物室之類。其實,有些大屋之客廳及晚宴廳亦非常少用,有時候,無非是一年才用五、六次,所以我們亦可將它放置於比較差的宮位。

說到外六事,就先要根據其形體來分五行之所屬。大致上,銳者為金、長方者為木、曲者為水、尖者為火、方者為土。稍舉例加以說明:鑽石形的大廈屬金、長而高的大廈屬木、圓塔屬水、尖形教堂屬火、矮而方的大廈屬土。

當然,外六事並不限於建築物,有很多公共設施,如電塔、電燈柱、樹木等等,都屬外六事。但要留意,只是一支電燈柱,或一棵樹,並不能引起太大的影響。

辨別了五行後,就要再配合飛星來斷別吉凶。舉例,主人房的宮位本身有生旺之水星,而屋外有一土形建築物,形成了土剋水的現象,視為不吉。如果應用「化煞」之道,就會用金來補救,目的是令土生金,金又再生水。

同一情形,主人房仍是以水為旺氣,但這次,屋外有樹林。於是,木就成為水之助力,屬吉。有些人,新居入伙後,就先將所有樹木砍掉,誤以為樹木對住宅有不良影響,

這樣,就有可能將風水破壞。

現舉一實例,再詳細一點來解釋外六事的重要性。有一間咖啡室,建於六運,其生旺之氣為土,剛巧斜對面有一幢尖銳屬火之物,成為火生土的吉象。亦因為如此,咖啡室的生意非常好,不用多說,老闆的收入亦相當不錯。既然有額外金錢,老闆便想到將店舖裝修一番,為求令它更加美輪美奐。

可是,店舖裝修之年,正好已屬七運。就是這樣的裝修,便將原來的六運舖,改為七運舖。於是,飛星盤不同了,而七運的星盤中,其生旺之星是金。外六事當然沒有改變,斜對面的火星仍在。但情形不同了,因火星剋生旺的金星,為凶。

裝修後不到一年,生意額不斷減少,連原有的熟客都漸漸流失。咖啡店老闆甚感奇怪,於是問親戚朋友的意見。有些說新的裝修不美觀,顏色不調和;有些則認為店舖失去了往日的親切感。而我則認為是風水的改變以致生意大不如前。
「內六事」─室內環境設計

在此之前,我已略為說過內六事和外六事。實際上,內﹑外六事都是古人所定出來的,並不神秘。由於社會環境的變化,古時的六事和現代的六事,會有不同,但原則仍然不變。可是,有很多人都誤以為一些古怪擺設,如八卦﹑鐵鑊等等,都是風水中的六事,於是到處在家中擺設這些東西。其實,這樣做根本就毫無風水效應,只會令家居變得古靈精怪。

而根據古籍,所謂內六事,則為門﹑路﹑灶﹑水井﹑坑廁﹑碓磨,以及家居必須之物品。所以,六事並不等於真有六件物件。

首先說說門和路,這可算是宅之重點所在。所謂門,並不單是指宅之大門,基本上,宅內之門,如後門﹑房門﹑車房門亦必須照顧到。尤其是在加拿大,很多人都多用車房通入宅內之門,而甚少用大門,這樣的話,車房入屋之門就甚為重要。

至於內六事中的路,則解釋為走廊通路。我以前已經說過,如果通路的設計良好,就能夠將生旺之氣帶通全宅。假如通路位於凶星所在之處,便不理想。其實,路亦包括了樓梯,這一點有很多人都忽視了。試想想,大多數的人每日都必會上落樓梯幾次,所以樓梯根本就屬於宅內的重要通路。

門和路的位置,當然適宜位於吉星加臨的宮位,因這樣才能夠帶旺全屋。同時,門和路的佈置亦必須互相配合,才得到理想效果。假如門的位置良好,但路的佈置不佳,則如蔣大鴻於《天元五歌》所說﹕「若是吉門逢惡路,酸漿入酪不堪酌。」這即是說,吉門惡路就等於醋加牛奶,完全不配合。

至於灶和井,亦宜位於吉位。現在有些人常常說,灶不能向洗碗盤和水龍頭,因灶屬火,而洗碗盤或水龍頭則有水,於是就成為「水火不相容」之格。實際上,古代的樓宇設計,就偏偏是灶與水井相對,因這樣的設計會方便很多。相信水井的水亦比較洗碗盤中的水多很多,那麼,古代的樓宇豈不是全屬凶宅﹖再加上,水火相對,亦根本不是「水火不相容」,而且,為什麼不說水火能成「水火既濟」之佳局呢﹖

除了以上所說的六事,家居的常用物件亦要計算在內,例如電飯煲﹑電話等等,都宜位於吉方。唯獨是坑廁﹑碓磨,以及其他污穢和少用之地,則宜位於凶星加臨之位,為什麼呢﹖按照古人的說法,這些東西不會被凶星刑剋,有時候,反能制壓凶星。但於現代的家庭,都沒有碓磨了,所以大多數的情形下,我們會將廁所﹑雜物房等設計到凶星所在之處。同時,凶星所在的方位,

一般都宜封閉,避免流通。

至於如何佈置內六事,是一個技巧,因所有的六事都要互相配合,才能產生效應。實際上來說,如果我們可以從設計住宅時著手,根據內﹑外環境因素,來決定內六事的分佈,就既容易﹑又

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