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耶稣的人性

(2011-02-16 16:13:54)
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文化

分类: 宗教与政治论坛

我们阶段性来学习什么是福音,我们学过了什么是罪,我们也学了什么是原罪论。我们也学了完全是什么样的概念。我们早晨要来学习耶稣的人性,耶稣和我们到底有着什么样的关系,在我们信仰生活当中很重要。耶稣带着什么样的身体过了什么样的生活对我们来讲是一个非常重要的话题之一。

 [上帝儿子的人性对我们十分重要,    借着耶稣基督使我们与上帝联合。(《信息选粹》 123所以理解耶稣等于就是理解福音的实质。

现在开始提问,耶稣来到这地的时候他取了天使的本性,对吗?不对。耶稣没有取天使的本性而是取了人的本性,但是他的本性是没有堕落的本性,对吗?不对。耶稣的本性,就不是指他作为上帝的那个本性,而是指他的人性。耶稣是百分之百的上帝,也是百分之百的人。耶稣成为人的时候是完完全全的人,但是他的权柄是上帝的权柄。有的人就会提问耶稣怎么可以同时又是上帝又是人呢?那么在耶稣里面有两种存在吗?这是一种不对的看法,耶稣是一位,那么上帝怎么又可以成为人呢?当耶稣从天庭下到人间的时候,作为上帝的耶稣他有没有在天上呢?或者作为人的上帝他还有没有在天庭上呢?耶稣他是人同时也是上帝,那么他在这地上的时候,作为上帝的耶稣他有没有在天上呢?没有。耶稣是一位,那么在耶稣里面人和上帝同时存在吗?这个问题是个奥秘,我们不能完全的明白。但是我们可以理解到这个程度,在这部分上我们一定要谨慎小心的去对待。这世上任何一个神学家或牧师都不能很明确地来说明这个问题。

我是这样教导的,为了帮助他们理解我是作这样的说明。耶稣在这地上的时候是百分之百的人,从各个方面他都是人,但是他作为上帝绝对的权威还是拥有着,所以他拥有着可以饶恕罪的权柄,而可以饶恕罪的权柄只有上帝才有,而且只有制定诫命和律法的才能够饶恕罪。所以耶稣他作为人活在这地上的时候,又带着绝对的上帝的权柄活着的,但是他在地上并没有行使这个权柄。

耶稣使死人复活,使睚鲁的女儿从死里复活。那么他的这一作法是上帝的力量,还是蒙受圣灵能力的力量呢?是哪一种?使徒保罗有没有叫死人复活呢?彼得呢?有。耶稣和使徒保罗叫死里复活有什么区别?耶稣来到这地上是为了显明人性和神性结合的时候可以作什么样的事情。所以耶稣从来就没有作过一件只凭着神性去作的事情。

耶稣道成肉身的理由有两个:第一是为了能够代替我们偿负罪债成为救世主;第二是为了成为榜样。这两个原因的比重是持平的,不存在哪个更重要。即使耶稣在十字架上流血死去了,但是如果他没有给我们带来一个好的榜样,那我们也如同走迷。现在很多的教会正因为对福音有着扭典的理解,所以他们并不强调耶稣作为榜样来到世间的意义。

我们可以下这样的结论:耶稣使死人复活,是向人显明我们人蒙受了从上帝那里来的能力可以作什么样的事情。耶稣并不是要显示上帝作了什么事情,上帝可以作什么事情,而是显示当人蒙受上帝的能力的时候可以作什么样的事情。所以耶稣使死人复活的方法,和保罗或彼得使死人复活的方法是一样的。耶稣行在加利利海面的方法和彼得都是一样的。

假如耶稣来是为了显示上帝能作什么事情,那么对我们有什么帮助呢?因为你是上帝啊,所以你可以作,而我们是人,我们作不到呀。这样岂不是叫我们要败给撒但吗?所以耶稣使死人复活和保罗使死人复活的方法是一样的,都是同样的祷告,同样的借着蒙受圣灵的能力行了神迹。那么耶稣作为上帝可以行神迹吗?当然可以,耶稣有没有从创造使无到有呢?当然可以,但是他没有这样作,他活着这地上是在百分之百人的立场上活着。

说到这里,可能有人会问:“牧师,如果这样那当耶稣洁净圣殿的时候,说耶稣的神性当时一闪耀,然后很多人都吓跑了。那不是上帝的能力和荣耀吗?那不是上帝的神性当时显出来了吗?”我现在问你:“摩西的脸上发光了吗?那时候的人是不是也有吓倒呢?”肯定是这样。当和上帝合一的时候我们的脸上会发光。将来我们到天国会披戴什么样的衣服呢?荣耀的衣裳。现在所穿的这种衣服就不必要了,我们浑身上下都会发光。有罪的人不能够生活在上帝的施恩座荣光之中。以前亚当和夏娃有没有穿衣服?没有。那夏娃有没有到她的丈夫亚当面前说:“丈夫,我现在没有衣服,你带我到百货店去买衣服穿。”他们没有这样作,对他们来讲不需要衣服,他们穿的是荣耀的衣服。我们将来在天上也会以光为衣服,而且面貌也会十分的美丽,但我们还是带着每个人的特性,互相也能辨认。到时候就会辨认出来你是某某,但是我们浑身上下会有荣光。

当时耶稣带了这样的荣光就不能说他不是人性了,这是一种神性的荣光。摩西的脸上的光也是神性的光,上帝将他的光给了他。所以我们看到耶稣一生的时候不能找借口了。我们不有找借口说耶稣因为你是上帝,所以你能作到,而我们是人所以我们作不到。现在你理解了耶稣的话吗?

耶稣是生命本身,耶稣也是光本身,他就是上帝。但是这个上帝就是为了要成为我们的弟兄然后来到这地上,所以我们从耶稣那里得生命,得光,这样我们也就有光也有生命。但是我们没有办法成为光的根源和生命的根源,只有耶稣是生命和光的根源。耶稣是耶和华上帝,我们是被造物,我们绝对不可能成为和耶稣同等同一的。但是我们现在讲的不是耶稣的神性,是着重在他的人性上。耶稣活在这地上作为人活着的时候,他只作到了人性范围内作到的事情。我们也承认我们不敢主张说我们可以成为耶稣本身,但是我们同时要承认耶稣像我们一样的出生,也像我们一样的生活。

耶稣是从天上降下来的,我们是从地上升的肯定有差别,但是耶稣是以从这地上出生的人下来的。“因那使人成圣的,和那得以成圣的都是出于一,所以他称他们为弟兄,也不以为耻。”(来2:11) 这里面说那使人成圣的和那得以成圣的都是出于一,就是从耶稣那里生的。耶稣是从天而来的,他是绝对的上帝,但是他选择决定在母胎九个月之后出生下来,这是一种奥秘。上帝怎么可以这样作呢?上帝他完全可以以一个成人的样式直接降到地上说我来了。但是在圣经里面预言说童女将要怀孕生子,就是未婚的处女将要怀孕生子,而且他在这妇人的母胎中呆了九个月。受孕的时候是怎样受孕呢?精子和卵子相遇。但是耶稣没有父亲,他是借着圣灵感孕的。但耶稣在最初受孕的时候有多大呢?像苹果那么大吗?比它更小吗?像粒子那样大吗?比它更小吗?像沙子那么大吗?比它更小吗?像灰尘粒那样大吗?比它更小吗?有点看不见是吧,耶稣就是以这样十分微小甚至肉眼看不见的样式来到地上,一位上帝,这是一件很难理解的事情。

有一些智慧人科学家们这样说这是一出戏,上帝怎么可能这么作呢?只不过是有一个叫耶稣的人,当他到三十岁的时候,上帝将圣灵浇灌在他身上,立他作上帝的儿子。说他是上帝的儿子曾经在天庭上,这是编造出来的,那不过是一个神话。现在有很多这样的主张,因为这是用人的理性不能理解的事情。正因为人有这样的想法,上帝在旧约里面记下了很多的预言,在旧约预言中说上帝将要成为人来到地上。他以什么样的方式来,而且要生在哪里,在哪里成长,圣经里面说耶稣将在伯利恒诞生,也预言耶稣将成长的地方是拿撒勒。

你们知道耶稣将要在拿撒勒成长的预言在哪里呢?“我们所传的有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?他在耶和华面前,生长如嫩芽,像根出于干地。他无佳形美容,我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。”(赛53:1,2) 这里说他生长如嫩芽,嫩芽在希伯来语就叫拿撒勒,耶稣成长的村庄就叫作拿撒勒,就是如嫩芽一样。耶稣将会在伯利恒诞生的预言在哪里?弥5:2节,除此之外关于耶稣的预言也有很多。

圣经的预言证明他在出生的时候就是上帝。但同时也证明他在来到这地的时候也是人。来2:14-16节,这里面是在说明耶稣如何道成肉身在这地。“儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要籍着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人,他并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”这里面我们可以看到他并没有取天使的本性,而是成为亚伯拉罕的后裔。但是汉语圣经翻译有点问题,雅各王版的圣经是说他并没有取天使的本性。

我现在问,天使的本性是无罪的本性对吗?对。那么这里面说耶稣并没有取天使的本性,说他取的是亚伯拉罕的本性,那么亚伯拉罕是人类堕落之后什么时候诞生的呢?人类堕落之后过了多少年后亚伯拉罕出生的呢?是人类堕落二千年后亚伯拉罕出生,所以他是带着人类堕落之后人的本性的。而耶稣是继亚伯拉罕出生二千之后,即人类堕落四千年之后出生的。所以从这些我们也可以看到耶稣并不是带着无罪的本性出生的。

[在亚当被那诱惑者袭击时,罪恶的摧残根本还没临到他身上;他还是个健全无缺、身心元气十足的壮士;而且在他周围还有伊甸园的荣美,每日都能与天上的圣者交往。可是在耶稣到旷野与撒但交战之时,情形就大不相同了。那时人类的体力、智能和品格已经受过四千年的退化;而基督承受了堕落人类一切的软弱。惟有如此,他才能将人类从堕落的深渊中拯救出来。](《历代愿望》117页)

上帝的儿子即使取了亚当在伊甸园尚未犯罪的人性,已是无限的屈辱。何况耶稣所接受的竟是经过四千年犯罪堕落之后的人性。像亚当的每个儿女一样,耶稣承受了普遍的遗传规律所造成的后果。这种后果可在他属世祖先的历史中窥见一斑。他带着这种遗传,来分担我们的忧患和试探,给我们留下一个无罪生活的榜样。(《历代愿望》49页)

很清楚吗?圣经和预言之灵是一致的,耶稣出生的时候是带着人类堕落之后软弱的本性出生的。但他虽然带着这样的本性,却从来就没有犯过罪。就是说他虽然带着和我们一样的身体和本性,但是因为圣灵的充满可以时刻战胜罪恶,这就是我们的榜样。但是错误的福音在主张耶稣的本性和我们的本性是不一样的,说耶稣是以无罪的本性来的,说耶稣是因为是上帝所以可以作到。并且主张说我们不能够像耶稣那样,说我们不能像耶稣那样战胜罪恶,只能靠恩典得救,这是不符合圣经也不符合预言之灵的。

来2:17-18节,这里面使徒保罗在说明耶稣道成肉身的原因和目的。保罗是在耶稣为什么取了堕落的人的本性。耶稣并不是以上帝的本性而来,而是以人性而来。为什么呢?“所以,他凡事该与他的弟兄相同,为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦,就能搭救受试探的人。”为了耶稣亲自的体验我们人所要遭受的那些试探,从而为了能够了解如何去帮助我们,耶稣知道你们的痛苦忧虑,知道你们的难处,知道当你们受逼迫时的那种痛苦,耶稣知道你难过时的心情,耶稣是我们的救世主,耶稣知道我们内心的伤痛。这世上没有一个人像耶稣那样受过那么大的痛苦。耶稣带着和我们一样的人性,并像我们一样过着生活,并战胜了魔鬼,所以是我们的救世主,所以我们要领受主的能力和圣灵。

“同蒙天召的圣洁弟兄啊,你们应当思想,我们所认为死了,为大祭司的耶稣。” (来3:1)这里面说你们要思想为我们大祭司的耶稣,代替我们在至圣所祷告的耶稣,我们要深深地思想。耶稣正在作中保事业,中保事业有两方面:一方面是饶恕我们的罪,拯救我们;另一方面是教育我们,同是在我们软弱的时候帮助我们。当我们受到诱惑的时候帮助我们可以战胜诱惑,给我们力量。在受诱惑的时候,会说我也受过这样的诱惑和试探,但是我胜利了,所以你也可以。我知道怎么作可以战胜,因为我经历过,这就是中保者所作的事情。

[父母自己的特性,无论是心灵或身体方面的,以及他们的气质和食欲,都能遗传给儿女。](《先祖与先知》561页)

[儿女时常会随从父母的脚步。由于遗传和榜样,儿女就常与父亲的罪有分。错误的倾向,败坏的情欲,堕落的品行,以及身体的疾病和退化现象,都能“自父及子,直到三四代。”](《先祖与先知》306

如果你读预言之灵这些问题就特别清楚,耶稣也在这些遗传法则影响之下,受了他母亲遗传的影响,所以他和我们出于一,然后称我们为弟兄。

[自堕落后到基督降临,人类在身量和体力上渐渐退化,道德的天平也日益倾斜。为救拔堕落的人类,基督要置身在人类所处的位置。基督披戴了人性,取了人的软弱性和堕落后的形态。](《信息选粹1268)就是说耶稣降到我们所处的位置来救援我们,他降到我们处境的位置上,使我们活着。

但这巴比伦的葡萄酒就有另一种说法,他们主张耶稣取了无罪的本性,耶稣的本性和我们的本性不同。因为是耶稣所以才能战胜魔鬼。耶稣代替我们将我们义的生活都过完了,所以我们只要信耶稣,耶稣的完全就成了我的完全。但是我们自身是不能过那样完全的生活,我们只要接受耶稣的义就好了,耶稣已经代替我们将那义的生活都过完了。如果你在教会里面听到过这样教导的人希望你能举一下手,这样的教导是巴比伦的葡萄酒。

耶稣过了那样的生活,对的,但是如果我们信耶稣,什么是信呢?信不单是从大脑上认识他的存在,同时从心灵上接受它。我们要相信什么呢?我们迎接耶稣之后,我们也可以像耶稣那样战胜魔鬼。说耶稣的本性和我们的本性不一样的说法,这是巴比伦葡萄酒,是源于天主教的教导,是奥古斯丁的神学。我们知道天主教有弥撒的活动,弥撒和我们的圣餐仪式相同吗?不一样的。不一样在哪里,他们所信的他们认为所吃的弥撒里面的饼和葡萄酒,是耶稣的真血真肉,他们相信这种活体理论,这是一种谎言,是一种谬道。几年前在韩国有一个信徒从神父那里领受了一块小饼,突然这饼就变成人的肉,然后流血,记者们就去报导拍片。这个妇人只要从神父那里领受饼之后,每次都会成为肉,人们就把它拿去化验,真的是人的皮肤,很多人就很受刺激。魔鬼在末时代就借着这样的神迹奇事迷惑众人。

那么天主教在弥撒的时候,为什么教导他们吃的饼和酒会变成真正的肉和血呢?因为他们相信耶稣的本性和我们的本性不一样的缘故。因为他们不相信耶稣是我们生活当中的榜样。所以他们有一种想法觉得我得拯救是借着我实际上去吃他的肉和血来成就的,我的义是借着直接吃他的肉和血来成就的,这就是偶像崇拜。

那我们是怎样相信的呢?饼和葡萄酒是一种象征,在我们看来饼象征着什么?饼是上帝的话语,耶稣说我是从天上来的生命的粮。掰饼就是指我们领受耶稣的品性和他的生活。这个血是象征我们领受耶稣宝血的恩典,也象征我们领受生命,因为血里面有生命。

我们知道耶稣是以什么样的身体来到这地上,并且过了什么样的生活,而且耶稣为什么取了人性。耶稣要拯救我们必须要通过人的样式来到这地。这个拯救救赎不单是上帝饶恕我们过去的一切过犯来成就的,上帝一定要叫我们恢复为不会再违背上帝诫命的人才叫完全的拯救。所以耶稣必须要带着和我们一样的本性而来才可以。

有一点我们要清楚,耶稣和我们有一样区别,耶稣是上帝,这就是不同。但我不是说这个不同,在人性的问题上他也有一样和我们不同,是什么?耶稣没有犯过一次罪。所以犯过罪后的人所拥有的很强的倾向和没有犯过罪的人的倾向会有所区别。我再说一遍,耶稣是一位上帝,所以和我们有本质的区别。但是在耶稣的人性上也有和我们不同之处,因为他从来就没有犯过罪。所以耶稣并不具有像我们那样的犯过罪后的很强的罪的倾向,罪的嗜好习性。但是耶稣出生的时候是带着因着罪而扭曲的软弱的本性。因为预言之灵里面也说,耶稣是在遗传法则之下的。如果耶稣没有受遗传法则的影响他就不是真正的人,但是因为耶稣从来都没有犯过罪,他就并不具有犯过罪后的人所具有的强有力的罪的嗜好和习性。但是因为他是带着人的软弱本性而经历了这一切的过程,所以他能充分地理解我们一切的软弱。所以预言之灵怀师母也警戒我们说,你们要小心不要将耶稣说成是与我们完全相同的。

那么你有没有看到耶稣所讲的有关耶稣人性的问题协调吗?耶稣没有犯罪不是因为是上帝的儿子,是因为他每一天屈服在上帝天父和圣灵之下的缘故。如果说耶稣因为是上帝的儿子没有犯罪的话,那对我们就很不公平。当然我们信耶稣也会成为上帝的子女,但是这个和耶稣是上帝的儿子之间有一定的区别。所以耶稣来到这地上战胜魔鬼的方法和我们战胜魔鬼的方法和我们是一样的,只有这样耶稣才能成为我们百分之百的榜样。

《善恶之争》里面说耶稣在一个意念上也没有犯罪,在耶稣心中没有任何撒但可以立足之地,说将来要通过患难的人也一定要成为耶稣这样的状态。像耶稣爱父亲那样的爱,我们不能够去爱耶稣,也就是我们不能够和耶稣同等。我们是像他的品质,虽然不是同一个质,就是说我们和耶稣不是完全的相等,而是和耶稣有一个相同的品质。这方面往往都会有很多的疑问,对耶稣的人性已经有理解了。如果我们再走深一步了,那就是奥秘的范畴了。我们说白了,我们不能够真正地了解上帝,不能够完全的了解上帝的本性。

再问一个问题。耶稣复活的时候是借着谁的能力复活呢?是以神性的能力吗?“如果上帝的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。基督若在你们心里,身体就罪而死,心里得因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵,若在住在你们心里,那叫耶稣基督从死里复活的,也必藉着住在你们心里的圣灵使你们必死的身体又活过来。”(罗8:9-11)是谁叫耶稣复活的?圣灵。

当耶稣躺在坟墓里面,那时候天使下来说什么,父呼唤你,这时候耶稣醒了。耶稣不是自己醒的,而是当父将天使派遣下来,这个天使唤醒了耶稣。为什么这样作呢?耶稣能不能自己醒过来?当然可以,他是完全可以借着自己的神性复活的,但是他没有这样作,为什么没有呢?因为他为了在所有的方面成为我们的榜样。将来耶稣来到这地的时候,在第一次复活的时候,那么这些天使们会唤醒这些义人们复活吗?“义人们哪,耶稣在唤醒你们,你们都起来吧。”这时候义人会起来吗?会。以荣耀的身体会起来吗?会。也就是说耶稣也选择以这样的方式醒来。为什么?为了在所有的方面都成为我们的榜样。

所以耶稣在这地生活的时候是放弃了上帝的权柄,不是说他不是上帝了,而是说他放弃了作为上帝的权柄而过了在地上的生活。为了要成为和我们一样的血肉弟兄,他死的时候也和我们一样,当然他的死是为了代赎我们。当时死的方式不也是和我们一样吗?他复活的时候也是同样的方式复活。耶稣不是我们初熟的果子吗?他是我们的长兄,他是永远成为人类家族的一员。耶稣现在在天上是以上帝的身体还是人的身体?人的身体。以什么样的人的身体存在?以是以荣耀变化的形体,耶稣现在所具有的是我们将来复活升天之后要带着那永不消灭的荣耀的身体。所以耶稣的手掌上会永远带着十字架的伤痕,耶稣的肋旁也会永远带着十字架的伤痕。耶稣为了我们永远成为我们人类家族的一员,这就是耶稣的人性。我们这样的理解就是属圣经的,也是符合怀师母的教训。

但是天主教就调换了这些概念,他们说耶稣的本性是无罪的本性,耶稣和我们不一样,所以如果你只要信了耶稣,那么耶稣所作的一切,耶稣的义就直接披戴在我们身上,所以他们就作弥撒。这是谬道,是巴比伦葡萄酒。这种奇怪的理论也潜入到了我们复临教会当中。所以因信称义的福音被调包了,所以当我呼喊我们要回到圣经原来的教导的时候,他们就说我你是极端分子,所以这个世界变得很奇怪。有一个小偷进入到一个人的家里,是一所空房子,他正在偷窃的时候主人进来了,这个盗贼就藏到床下面,主人就说:“你是谁?”那这个盗贼就看着主人说:“贼啊。”他说主人是贼,贼喊捉贼,是不是完全颠倒了?就是说你按照圣经和预言之灵的教导去教导的时候,他反而说你是盗贼。如果你以这种方式来理解就是很正确的。

[在如何看待基督的人性上,我们要十分谨慎小心。不要将他作为具有罪的嗜好的一个人介绍给人。他是第二个亚当。第一个亚当被创造为纯洁无罪的存在,没有被罪所玷污。他保持着上帝的形象。他有堕落的可能性,且因犯罪而堕落。因罪的缘故,他的后代们会有与生俱来的不顺从的倾向。但耶稣基督是上帝唯一的独生子。他亲自披戴了人性,在所有方面遭受了和人相同的试探。他虽然也有犯罪和堕落的可能性,但在他的里面从来都未曾有过邪恶的嗜好。正如亚当在伊甸园受到诱惑一样他也在旷野受到诱惑和试探。](《圣经注释51128

[用任何方式都不要在人的心中留下丝毫对基督的一种印象,认为基督有过堕落的污点和嗜好,或者以什么样的方式他曾屈服于罪……要警告所有的人,不要将耶稣从根本上与我们完全等同起来。](《圣经注释11281129

耶稣并不具有犯罪以后的那罪的强烈的倾向,但是他带着原原本本的人的软弱性。在英语里面有两个单词,    都可以翻译为倾向的一个词语,这个 是指,因为你经历过而有的一种倾向,  是指我们出生都与生俱来的倾向,耶稣根本就没有第一个。但是这方面是非常奥秘的事情,所以我们还不能够确切的明白。

最后我们来提一个问题,耶稣生活在这地的时候所具有的人性是亚当堕落之前的人性?不对。耶稣是带着亚当夏娃犯罪之后的堕落的本性生活的。现在很清楚分明了吗?

 

回答问题:

圣经讲到施洗约翰在母腹里也被圣灵充满,那么他和耶稣有什么区别?

我们可以说是一种相同的经历,但问题是耶稣是被圣灵感孕的,而施洗约翰是被圣灵充满。耶稣的根源是上帝,而施洗约翰的根源是人,根源是有差别的,但是从母胎上圣灵充满的经历是一样的。

我想我们应该说施洗约翰在这之后应该有犯罪的经历,施洗约翰也是只有借着十字架的恩典才能够得着救赎。圣经说除了耶稣之外没有一个人没有犯罪。但是耶稣他本质上与我们不一样的根源不应该成为我们犯罪的借口。对我们来讲犯过罪的人去过得胜的生活,而耶稣是从来都没有犯过罪。在这个问题上我们就理解到这个程度,就不去深挖掘好一些。更深一层的,我们将来到天国之后直接问上帝好了。

我有很多很多的问题要问耶稣的,我想可能要见耶稣的人可能是排着队,因为我们有永远的时间没有问题。如果轮到了我,我会这么说,在一个安息日的早晨我会邀请耶稣到我家,我在想象那新天新地里面我的家,我会盖非常美丽的房子,因为我在这地上的时候从来就没有住过很漂亮的房子,所以我到天上我盖得房子要特别的美。在后面要有一个大花园,湖面上有两只天鹅,而且房子周围会有很多的花草。在约好的时间邀请耶稣,那时候我也会邀请大家,我会在你们面前向耶稣提问,我想那时候一切问题都解开了,然后一同唱哈利路亚,那时候如果你愿意在当时和我在一起的人举手。

 

 

 

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