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太极拳道-李光昭
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太极拳道(六)--何 谓 无(1)

(2010-02-03 21:28:35)
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文化

分类: 太极拳道

无(1

 

《太极拳论》开篇即云:“太极者,无极而生,阴阳之母也。动之则分,静之则合。”老子《道德经》开宗明义:“道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同,出而异名。同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”这段文字极为震撼地揭示了天地万物之间皆由无而有,道生万物,道统万物,万物合道,万物归道之本性。太极成拳,依道而生。拳必合于道、统于道。故修拳必须悟道、修道,循道而入道。拳中之道即太极拳道。

何谓太极拳道?斗胆喻借老子之言以言之:“道可道,非常道。拳可拳,非常拳。无,拳阴阳之未;有,拳动静之机。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同,出而异名。同谓之玄。玄之又玄,拳妙之门。”太极拳道者,拳无出道外;道尽化拳中;拳中道,道中拳。拳道不外阴阳两仪;阴阳两仪不外有无之间矣。故太极拳道立“有”与“无”为拳之妙门。

何谓太极拳道所言之无?当阴阳未始,动静未分,内外俱寂,元炁未发;无形无象,无欲无念。此时,特名曰“无”,亦可名之“无极”。

何谓太极拳道所言之有?当阴阳始出,神意充盈,炁机即发,形可既迹,象可既寻,百骸随动。此时,特名曰“有”,亦可名之“太极”。

拳中之有,无而有之,无中生之;然无不可终无,无极而必有。有则分阴阳、生动静。有乃阴阳、动静之母也。动则分,阴阳仪则:有虚有实,有松有紧,有柔有刚,有弱有强,有轻有重,有分有合,有正有反,有内有外,有快有慢,有多有少,有大有小。有上有下,有左有右,有前有后,有曲有直,有方有圆。至此,拳中万象皆有此而生。有,无而有之。阴阳生万象。万象皆愈繁愈衍,愈衍愈广。常有,欲以观其徼。以至大而极,繁而广;无边无际,其大无外矣。此乃无极生太极也。

拳中之无,动极复静,有而返无,静则合,阴阳济则:无虚无实,无松无紧,无柔无刚,无弱无强,无轻无重,无分无合,无正无反,无内无外,无快无慢,无多无少,无大无小,无上无下,无左无右,无前无后,无曲无直,无方无圆。至此,拳中万象皆由有归无矣。无,有而归之。万有归无,万象复返。万象皆愈损愈精,愈精愈微。常无,欲以观其妙。以至无微无细,其小无内矣。此乃太极复无极也。

拳中之妙,谓之“变”。变者,虚则实,实则虚;动亦静,静亦动;刚亦柔,柔亦刚;分亦合,合亦分;正亦反,反亦正;快亦慢,慢亦快;曲亦直,直亦曲。实乃虚中有实,实中虚;动中寓静,静中动;刚中含柔,柔中刚;分中要合,合中分;正中能反,反中正;快中有慢,慢中快;曲中求直,直中曲;无中有有,有中无。亦有亦无,亦无亦有;无不异有,有不异无;无即有,有即无;即无即有,即有即无;有无不二,有无同一。无极即太极,太极本无极。何谓有?何谓无?此两者同,同即玄,玄即变;玄之又玄,变中又变;无形无象,无穷无极;忽有忽无,忽隐忽现;神鬼难知,变化莫测。此乃拳妙之门也。

太极拳崇尚无,因为无能生万有。太极拳崇尚无,因为万有必归无。太极拳崇尚无,因为无有循环,无起无止,无始无终,无穷无尽。太极拳崇尚无,因为无有互根,玄同相变,玄之又玄,不变万变。此乃拳中拳,意中意;有意无意是真意。

正是:倗捋挤按皆非似,拳到无时始见奇。

          太极玄通天地外,拳妙尽在有无中。(待续)

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