有位“史鼎”李老师在看了我的《我们这一代人可以自豪地说曹雪芹“生年之谜”已经获得突破》的文章以后，曾经‘预言’道：
【《红楼梦》非常难讲，问题纠结在一起，真假虚实变幻莫测。我打算用十年时间抖搂她，快了不成。
我有篇文章叫《如解乱麻说红楼》，只刚开了个头，您如果感兴趣，可以到我博客看看。多提提意见，一日卖了三千个假，三日卖不出一个真，欢迎说实话。
你看看我那部分参考书目，就知道为什么多少人解不开《红楼梦》了。】
我听了他的想法，深为他的研究意志和拼命精神所感动与激励！我认为李老师是真的想解开《红楼梦》这个二百多年来也不曾彻底解开之“谜语”。非常高兴，欣喜之余，我想告诉老师：凭我的‘灵感’与悟性知道，只要我们的‘研究方向’对了，可能用不了“十年”，有个三五年甚至更短的时间就足够了。
为什么这么说呢？因为我已经找到了确定《石头记》一书时代背景的“定海神针”。
何谓“定海神针”？
何谓‘定海神针’？即‘时空定位基准线’也！凡称重的‘秤’都有‘定盘星’；凡是丈量长度的“米尺”都有个“0”点；一个人的年龄大小都是从出生之日算起的。现代人都知道“GPS”是可以给行进中的物体定位的装置，俗称“卫星定位仪”。
我上面所说的‘定海神针’就是确定该书时序“乱麻头”的那个“头端”在哪里的意涵。只要我们找准了一个‘线头’，就不难‘顺藤摸瓜’；抓住了这个线头不放，‘摘解（抖搂）开’这团‘乱麻’就只是时间的问题了！根本用不了几年，如果全国的爱好者朋友们齐心协力，很可能突破就在“近期”也说不定哩！
“定海神针”究竟在哪里？
“定海神针”去哪里找呢？应该就在“大海的正中心”！如果我们把《红楼梦》全部八十回比作“大海”（文‘林如海’云云），那么，它的‘正中心’理应在第四十回左右。而它究竟具体在哪一回呢？据多数专家认定从第18——53回写的是乾隆元年——1736年之事；从53——69回写的是1737年之事；第70——78回写的是1738年之事。可见，乾隆元年即1736年便是“定海神针”所在处！孙悟空的‘金箍棒’就是‘定海神针’变化来的。只要有了金箍棒（‘神通’的象征），那么辨别该书每一件事情的真与假，还能难得倒我们吗？！
为什么说“1736年”就是《石头记》时代背景的“定盘星”？
请看：第27回写道：“至次日，四月二十六日未时交芒种节”，这个日期表面看来是大观园众儿女们办‘饯花会’的热闹日子，其实仔细深读，不难发现它是可以从中华《万年历》上找到这么一天的真实存在的。
既然作者在书中大写特写的这一天，是历史上真有的一天，那么，读者不难判断这个日子必有其重要性和关键性在其中。否则，他不会在第27、28两回中专门点出“四月二十六日”这个日子的。
经过我的深究细探，我认定这个日子就是该书主人公贾宝玉的真实生日。如果说，贾宝玉是甄宝玉的“影子”，那么甄宝玉就是作者本人曹雪芹的“原型”所在。因此，贾宝玉的生日也就是曹雪芹的真实生日无疑了！
有了生日，又有了年龄（该年‘十二三岁’），自然可以推算他是哪年出生的了。显然曹雪芹出生在1724年（闰）四月二十六日，到这个办“饯花会”的当天，就正好是整整十二周岁——俗称“本命年”（过了这一天就属于13虚岁了）。因此，家中为他举行一个“庆贺”仪式是很自然的。至于叫什么‘饯花会’，那只是个‘假语言’真借口而已。我们读者不能太认真、太机械地去解读。不管作者怎么转弯抹角，目标只有一个，那就是暗示出自己的生日非此莫属！
林黛玉何年出生的？
有了贾宝玉的确切生年作‘标杆’，我们就不难算出林黛玉的生年来。因为第三回有林黛玉“曾听见母亲常说这位哥哥比我大一岁，小名就唤宝玉。”因此，推算可知她是1724龙年的第二年1725年生的，生肖为“蛇”。其实在民俗中，蛇又叫“小龙”，这样贾宝玉是“大龙”，林黛玉是“小龙”，说明他俩都属于“中华龙的传人”！它的文化内涵就是非常不一般的了！暗示“红楼梦文化”是中国传统优秀文化的全面继承与弘扬！
林黛玉是何年进京的？
从第二回我们知道，贾雨村在林黛玉五岁时（1729年）做林家西宾，六岁（1730年）她母亲贾敏去世后，她与贾雨村一起乘船进京到外祖母居住的荣国府的。书中写林如海说：“汝父年将半百，再无续室之意，且汝多病，年又极小，····”（第三回）；
“众人见黛玉年纪虽小，其举止言谈不俗”。（第三回）
显然，刚进荣国府的林黛玉，此时还是一个才几岁的小女孩，哪里有可能是位“十三岁”的少女呢？（史老师曾经向我提问：“林黛玉6岁离开扬州，怎么到了荣国府就13岁了？”）‘13岁’一词肯定是出现在第70回（1737年）以后。所以作者在该书人物的年龄、时序问题上，描写得一丝不乱，只要我们读者把握一条‘要点’——“心定自然凉”，就不会乱。
此书作者事先早就申明：该书是在“贾雨村（假语存）中写甄士隐（真人真事也）”的.所以，读者必须时时保持头脑清醒、立场（立足点）不可动摇。即不管书中描写的多么热闹，心中要有“坐怀不乱”的‘定力’；不管书中人物多么‘淫乱’，读者千万莫随之进入“状态”。你只要不学贾瑞，保证你‘乱不了’，更‘死不了’！最怕的就是“读死书”——只想看‘美女’（表面），不愿见‘骷髅’（内里、‘背面’也）。
作者生年问题是可以验证的
这样算来，林黛玉六岁进京时应该是1730年，此时贾宝玉已经在北京生活了好几年了。他是1728年（雍正六年）南京被抄家后随家人来到北方的。这样，推算起来1730年贾宝玉应该是七岁。这一点怎么验证呢？请看：第二回中描写宝玉一岁“抓周”时，“谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。政老爹便大怒了，说将来酒色之徒耳，因此便大不喜悦。独那史老太君还是命根一样。说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉，处百个不及他一个。”
这里的‘七八岁’不正是1730年林黛玉进京那时的年龄吗？七岁是“宝哥哥”，六岁是“林妹妹”，哪里‘乱’呢？
曹雪芹的生年正确与否也是可以用“反证法”检验的
以上贾宝玉与林黛玉的年龄问题其实也是可以用“反证法”检验的，即曹雪芹的生年不可能是1715年。因为，他若生于康熙五十四年，那么雍正六年（1728）曹家被抄时，他已经就是14岁的少年了。那么，他随家人进京时，自然已不是几岁的“淘气异常”的小孩子了。而待到1730年林黛玉也随贾雨村进京后，怎么书中还能用“年龄极小”、“年纪虽小，然举止言谈不俗”这样的“词汇”表达呢？
所以，这也从另一个角度验证了曹雪芹并非曹颙之‘遗腹子’，而确确实实系曹頫夫妇的亲生子。书中用贾政（老二）而不是贾赦（老大）作宝玉的父亲是有原因的。所谓‘贾赦’就是‘假设’、根本没有此人的意思；而‘贾政’才是‘真正’的生父之内涵！
可见书中人物不是随便设计的。即如脂砚斋所说“一字一血珠”啊！因此她多次强调该书“一字不可更，一语不可少”不是没有“特别用意”的。
书中脂砚斋批语里有“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。”可见，判断曹雪芹为曹颙之子是毫无可能的，因为‘遗腹子’怎么可能还有“弟弟”呢？显然书中没有曹颙之妻改嫁的任何痕迹。因此，曹雪芹的父亲就只能是曹頫，他的生年也就“铁定无疑”了！谁人能够拿出任何物证来推翻这个“铁定的结论”呢？！
白金贤
2011年7月15日
2011、9、14更改
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