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凉水泉是一个地名，它用一条山泉做了自己的名字。这条清流日夜流淌在隐士的茅蓬旁，绕过茅蓬，从茅蓬的后院流出去。

这个茅蓬规模比较大，山门左右各有砖木结构两层僧寮和三间大殿。大殿的隔壁是大道师父的茅蓬。

这里曾经是一座村庙，以前演理师住在太兴山的伏藏谷，村民们盖了这座庙请他来看庙。每年，这里会定期举办庙会，山外的村民会将院子的两层楼住满。现在它空着，上面没有门窗，木头的楼板年代比较久远了。演理师睡觉的地方是用木板挡了一下挂了一个布帘，同样没有门。

我不知道冬天当这个山谷里落满雪的时候，他是如何度过的。现在他在这里已经住了五年了，如果有一天山民不让他在这里住，他就再去别的地方。

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嘉午台岱顶兴庆寺   摄影/张剑峰

十多年前出家后，他去了藏地的五明佛学院，在那里住过一段时间。在藏地，为了表示对佛法的崇敬，他燃掉了自己的食指。现在他的左手上少了一根，他说看别人燃他也就燃了，手指燃烧起来的时候也没怎么疼，疼得已经麻木了，别人为了自己的信仰可以舍弃生命，他可能做不到舍掉这条命，舍弃一根指头又算什么，色身只不过是个假象而已。

他是一位爱笑的和尚，他的笑声比他的话语丰沛，谈话不时被笑声打断。他的语言很清新，而又有质感，他的笑声与院子里的泉水相互落差回荡在空气中。

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摄影/心一居士

天色将晚的时候他煮了面条端上来，这碗面条量太大了，吃得我感觉气都不顺畅了。吃完饭，我们坐在大殿的台阶上盘腿而坐，我占了他的大棕毛蒲团，演理师在小凳子上跌坐。天上出了星星，夜风落在大殿上，树叶如潮水起伏。演理师披上了他从藏地带回的藏红色大袍，我围上被子。演理师说他平时晚上就在台阶上合衣而眠。

冬天的时候，夜晚坐在这里，几十里以外的说话声，这里听得很清楚。

演理师说：所有事物都是妄想先行，先有意识后有物质，比如现代科学证明树叶先有一个叶子的轮廓在虚空中形成，之后叶子才长成那个形状，那个叶子的形状其实是之前就产生了的一个幻像。

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现代的物质这么发达，为何人却觉得压抑难受？因为围绕人类的都是非自然的物质，都不是自然生长的了，比如屋子，古人只用木头和石头，现在却全是人工的物质化合的材料建筑。

关于生死、人有无轮回？演理师说：追寻生命的第一个瞬间，你的这个生命总有过去，生命轮回的道理是：如果没有前一个哪来后一个，生死犹如昨天、今天、明天，像这样体悟生命的轮回，道理就简单了。

人们面对死亡总是无形的恐惧，其实死没有什么可怕的，小孩子都怕打针，其实打针没有那么可怕，你要小孩子不要怕，那不可能，实际上这都是心理在作怪。死亡犹如一个黑暗的屋子，如果你熟悉它的内部，那么就不怕了，生死的道理就是这样，我们要克服自己对死亡的恐惧。

在这个山谷，能看见的东西太多了，特别是到冬天的时候。关于这些他不太愿意多说。

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摄影/刘欢

到了冬天，大雪封山，这山里见不到一个人影，寂静极了，雪围困着寒冷的茅蓬，我想象着住山人与自己的影子为伴，听着自己的呼吸声打坐，窗外雪落下来，山中更加空灵，让一切东西迷失了方向。但夜晚却能真切地听见有人来敲门，或听见有人在说笑。

多年前，演理师住在五华洞，时值冬天。大雪封山，他在洞内打坐，听见门外有响声，似有脚步由远及近，他心里打了个妄念，想这样的雪天动物也要避风雪，如果它进这山洞，自己在这打坐不方便，洞旁边还有一小洞，如果它能找见，那里是可以避一避。正这么想的时候外面的来客似乎能通他的心念，脚步就移到路边的小洞边去了。第二天，风住雪停，门前雪地上有脚印大如盘子，看得出是两条腿的动物，脚步间距有一米多，在这么高的山梁上一般很少有动物。

演理师当年在太兴山伏藏谷住山时，常听到击鼓声，时远时近，听很多在那里住过山的人说，一到腊月能听到天鼓鸣响，声音如何生起不得而知。

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山中的境界尤其多，人在境界里内心潜在的习性和污浊会出现，对修行人构成障碍，这是禅病之一。没有定力，没有恒心要么被带入境界，迷乱心智修道不成反成癫狂，这是很遗憾的事，在这山中出问题的不在少数。

夜色在眼前淡下去，天色亮起来，讲了一夜故事的演理师困了，爬在台阶下放满经书的书桌上打盹，我开始裹着被子昏睡，这时已经快四点了，天色将明。

早上我在鸟鸣声中醒来，演理师已经起来做早饭了。他指着屋檐下大约三尺的一个檐缝让我看，那里有一条大蟒蛇，是他和邻居大道师父共同的邻居，它一直在屋梁上。有一次，它在大道师父的屋梁上露出胳膊粗的一点尾巴，演理师推测说它可能有一丈多长。又有一次，演理师在屋檐下读书，它就在书桌上面的檐隙里吹气，那个气吹的呼呼响，好象一个委屈的人的喘息，但它始终不肯以全身示人。

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