加载中…
正文 字体大小:

著名藏文古代史书《红史》第九章:吐蕃简述(上)

(2009-03-08 15:19:38)
标签:

杂谈

 

《红史》

蔡巴·贡噶多吉著

东嘎·洛桑赤列校注       陈庆英、周润年译

 

      蔡巴·贡噶多吉所著《红史》(亦名乌兰史册,为《红史》的蒙古语译名),历来为藏族先辈诸史家所推重,他们在各自著作中多收录《红史》的唐书吐蕃部分,视其为唐蕃双方同期编写的资料。大学者桂译师·宣努贝所著《青史》、巴俄·祖拉陈瓦所著《贤者喜宴》第十六函就全文收录了他们当时所见到的这部分文字。因此,《红史》有多种手抄本流传,成为研究藏族史及唐蕃关系不可缺少的文献。但是,上述《青史》和《贤者喜宴》收录的部分在文字上已不尽相同,对唐蕃双方帝王年号及在位年数等也有错讹,对其它史实的记载也有乖违疑难之处。因此,我们将国外出版的《红史》及民族文化宫所藏的两部《红史》、西藏自治区档案馆所藏七种不同写本的《红史》先后进行了十一次对比和校勘,整理成为本书。

——东嘎·洛桑赤列   1981311  

 

     (蔡巴·贡噶多吉为元代蔡巴万户的万户长,也是也是西藏著名的古代学者。他于公元1309年出生在今拉萨市蔡公堂乡,5岁起开始学习藏传佛教蔡巴噶举派的知识,15岁被委任为蔡巴万户长,16岁到元大都(今北京)觐见元朝泰定帝,获得泰定皇帝的封赏。1351年率军和帕竹万户作战失败后,出家为僧。一生著作很多,《红史》由蔡巴·贡噶多吉著于元至正二十三年,即公元1362年,是重要的藏文古代著作。后来的《青史》、《贤者喜宴》等藏文历史书都收录了其中的部分史料。不过,此书记载的藏族历史中神话传说成分和佛教成分太多。

 ——据相关资料整理而成)

 

09.吐蕃简述(上)

  

 

    以前的各种史籍中说,西藏地方最先并没有人,有一些鬼神分布各处,由什巴恰堪杰统治。以后依次由穆杰赞波、都波玛章如茹扎、森波雅格德哇、鲁杰岗哇等统治。此后由观世音菩萨的化身神猴菩萨和度母的化身岩罗刹女生出西藏的人类。以后依次由玛桑九兄弟、二十五小邦、十二小邦、四十小邦统治。此后,乃有天神降世来为人主。(此为藏族为本土起源的说法,应是源于藏族史书传载和民间传说)喜饶郭恰大师所著的《殊胜天神礼赞》的注释和拉萨大昭寺发现的《柱间史》(显然此书晚于《柱间史》,因此书中很多说法采用了《柱间史》的说法),中说,释迦种族的释迦钦波、释迦黎扎比,黎迦日扎巴三支传到最后有名叫杰桑的国王,他的小儿子领着军队穿女人服装逃往雪山之中,后来世代为西藏的国王。《霞鲁教法史》中说,印度国王白沙拉恰切的儿子为聂赤赞普(此为藏族为印度起源的说法,应是源于有关佛教典籍)。本波教徒们则认为天神之王是由十三层天的上面沿着天神的绳梯下降的,从雅隆的若波神山顶上(今山南地区的雅拉香波雪山)沿天梯下降到赞塘郭细地方,看见的人说:从天上降下一位赞普,应请他当我们众人之主。于是在脖颈上设置座位将其抬回,奉为国王,称为聂赤赞普,这是吐蕃最早的国王(此也为藏族为本土起源的说法,应是源于有关苯教典籍)。他为了作战的需要修建了云布拉康堡寨,(今称“雍布拉康宫”,在山南地区乃东县令策米辛吉穆杰翻译本教,并调伏了苏毗的本教师阿容甲哇。(不管聂赤赞普从何而来,至此,分布在今山南地区的雅砻部落有了第一个首领,而且是外来的。最有可能是:聂赤通过个人决斗的形式打败了当时的雅隆部落首领,从而取而代之。或者如古格王一样,聂赤成了雅隆部落首领的女婿,同时也成为雅隆部落新的首领。)

  

  塞赤赞普的儿子是止贡赞普,他与一个名叫罗昂的大臣比武,止贡赞普在交战时失败,被大臣罗昂杀死。止贡赞普的三个儿子逃往工布,王位由罗昂执掌。三位王子的母亲在被罚为奴时,在睡梦中梦见与一个白人交合,后来生下一个血团,血团中有一男孩,起名为乳列吉。(吐蕃历史上的“七贤臣”之一。据此说,他是神人后代。乳列吉使王子涅赤登上王位,起名为布带巩夹。涅赤的哥哥夏赤和弟弟甲赤二人分别当了工布(今工布江达县一带和娘布(进林芝县一带的王,征服罗昂。止贡赞普和布带巩夹父子二人在位时,出现了本教的仲本和德乌本,并开始农耕种地、熔炼金银、修建桥梁。(此时吐蕃人开始务农和出现手艺人了。这应是个社会大转折的时代。也说明雅砻部落的势力已扩展到尼洋河流域——今林芝地区止贡赞普和布带巩夹合称为上丁二王,他们的陵墓修建在石山山岩上。

  

此后依次为埃肖列、德肖列、梯肖列、库茹列,仲西列、俄肖列,他们合称为中列六王,中列六王的陵墓建在石山和草山之间。

 

此后依次为萨南木森岱、岱朱南木雄赞、色诺韩岱、色诺保岱、岱诺南木、岱诺保、岱甲保、岱珍赞,他们合称为地岱八王,地岱八王的陵墓建在河流之中。(以上共23代)

 

  此后为甲德日龙赞,甲德日龙赞以前赞普之母为神女和龙女,从甲德日龙赞以后赞普与臣民通婚。此后依次为赤赞南木、赤扎邦赞,赤脱杰脱赞、拉脱脱日年赞。以上五王合称五赞王,五赞王以下赞普陵墓建于国中。拉脱脱日年赞(按藏传佛教的传说,他是普贤菩萨转世的。六十岁时,从天空中落下一肘高的黄金宝塔、大乘庄严宝王经、百拜忏悔经、六字大明心咒、赞达嘛呢泥塔、木叉手印等物,并有声曰:五代以后将会懂得其意义。拉脱脱日年赞虽不懂其意,仍把这些起名为玄秘神宝而加以供养,因此他活到一百二十岁。据说这是佛教在西藏的开始,(但并没有流行,此时的吐蕃人仍笃信本地宗教——苯教。他是普贤菩萨的变化。

拉脱脱日年赞的儿子是赤年松赞,赤年松赞的儿子是仲年岱乌,他因得癞病而在世时就住进坟墓。仲年岱乌的儿子生下来时是个瞎子,以后治好眼睛时看见达姆山上有盘羊在跑,故起名为达日年塞。仲年岱乌和达日年塞被称为中丁二王(此时,雅隆部落开始全面扩张。逐渐统一了今天拉萨市、日喀则地区的古代各部落。)达日年塞的儿子是南日松赞,他在位的时期由汉地传入历算及医药,并征服汉地和突厥。(以上共31代。到南日松赞时期,在今日西藏境内的各部落已归并三大部落联盟:在今一江两河地区的吐蕃部落联盟、在今藏北地区的苏毗部落联盟和在今藏西地区的象雄部落联盟。而且,吐蕃联盟和象雄联盟已结盟,苏毗联盟则臣服吐蕃联盟。这为松赞干布后来统一高原打下了基础。)

 

南日松赞与蔡邦妃甄玛脱噶所生的儿子,即是松赞干布32代。在藏传佛教传说中,他是观音菩萨转世。故为“祖孙三法王”之一,他于阴火牛年诞生于不动弥勒宫(在今西藏拉萨市墨竹工卡县甲玛乡内),年十三岁时父亲去世,他继位执政,在位六十九年(多算了48年。应按《旧唐书》改为21年。)以噶尔东赞域宋(即禄东赞任大臣。松赞干布由尼泊尔迎娶俄赛郭洽之女,忿怒度母化身之赤尊公主(在藏传佛教传说中,她是白度母转世。),在陪嫁物中有与释迦牟尼八岁身量相等的觉卧不动金刚像(现为小昭寺主供佛。)、弥勒法轮、自现旃檀度母像,并修建了拉萨幻显神殿(即大昭寺)。又迎娶唐朝皇帝唐太宗的女儿文成公主(在藏传佛教传说中,她是绿度母转世。),陪嫁物中有与释迦牟尼十二岁身量相等的觉卧释迦像(现为大昭寺主供佛。),并修建嘉达日沃且神殿(即小昭寺)并建造自成五位一体现观音菩萨像等。在修建大昭寺以前,因吐蕃地方形如魔女仰卧,为镇压魔怪,修建约茹昌珠寺(故乃东县的昌珠寺为西藏最早的佛寺。)等魇胜寺和再魇胜寺多处。并迎请印度大师古萨热、婆罗门香噶热、尼泊尔大师西拉曼殊、迦湿弥罗大师达努达、噶努达、印度堪布李敬、和尚玛哈德哇等,由吞米桑布扎任译师,由达磨郭夏、拉隆多杰贝等任传话,译定多种经典。吞米仿照印度的文字,创制藏文。为吐蕃臣民制定十善法和十六清净法律,并划分吐蕃四茹千户所等,将南面的珞、门,西面的象雄、北面的突厥、东面草地居民和森林居民收归治下。并预言说:“由我下传五代,在一个名叫德的国王的时期,将会有佛教教法和出家僧人在吐蕃出现,并修建大屋顶寺(即指桑耶寺) ”。这样,在松赞干布时期吐蕃开创了佛教,他的头上有阿弥陀佛显现。(至今松赞干布的造像都采用了这种形式:松赞干布的头上有个阿弥陀佛的小头像).圣观音菩萨化身的松赞干布在阴土鼠年八十二岁时与两位王后一起没入大悲菩萨像的胸中(此采用了《柱间史》的说法,不实。按《旧唐书》,松赞干布应只活到33岁(公元650年),英年早逝。赤尊公主何时去世?不明;但文成公主又活了30年(至公元680年)才去世。)。

 

0

阅读 评论 收藏 转载 喜欢 打印举报
已投稿到:
  • 评论加载中,请稍候...
发评论

    发评论

    以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。

      

    新浪BLOG意见反馈留言板 电话:4006900000 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

    新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

    新浪公司 版权所有