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圣经到底讲什么?--圣经内在意思

(2009-02-15 22:03:11)
标签:

宗教

信仰

圣经

基督徒

耶和华

以色列

杂谈

分类: 新旧约属灵意义

字句是叫人死,精意是叫人活

无可否认,圣经是不同凡响的。圣经的发行量之大,普及面之广,阅读者之多,就是最好的说明。毫无疑问,这其中一定有着深刻的原因。基督徒是衷心希望更多的人能从圣经获得智慧,能因认识耶稣而得到永生。所以他们将圣经送给朋友,甚至陌生人。然而问题就是基督徒自己对圣经都解释不清楚,如果朋友提出诸般的疑惑,常有无能为力之感。
  
  从字面看来,圣经确有很多地方是说不清道不明的。但不管怎样,基督徒始终相信圣经是神的话,因而不可能有任何错误,于是只有把许多疑问放在心里。史威登堡在Doctrine of the Sacred Scripture开篇说道:“都说圣经是神所启示的,因而是神圣的,然迄今为止,圣经的神圣性所在,没有人知道。因为从表面看来,圣经并无特别之处,甚至显得怪异,不如今日的名著一般优美。因此那些以自然为神,自恃聪明的人,很容易产生误解,从而轻看圣经。他想:这写的都是些什么?这是神的话?无限智慧的神就这样说话?圣经的神圣性从何而来?还不是基督徒的宗教感情而已!”
  
  1. 单从字面看来,圣经有些地方似乎是自相矛盾的。例如,有圣经说到神后悔,“耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。”(创6:5-6)“神察看他们的行为,见他们离开恶道,他就后悔,不把所说的灾祸降与他们了。”(拿3:10)又有圣经说神绝不后悔,“神非人,必不致说谎;也非人子,必不致后悔。”(民23:19)“以色列的大能者必不致说谎,也不致后悔。因为他迥非世人,决不后悔。”(撒上15:29)
  
  2. 有圣经说:“儿子必不担当父亲的罪孽,父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己,恶人的恶报也必归自己。”(结18:20)又有圣经说:“恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。”(出20:5)“你施慈爱与千万人,又将父亲的罪孽报应在他后世子孙的怀中,是至大全能的神,万军之耶和华是你的名。”(耶32:18)似乎也自相矛盾。
  
  3. 耶稣说:“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。”(太7:7-8)可我们明明知道,并非所有我们随心所欲的祈求,都能得到成全。
  
  4. 耶稣说:“你们贫穷的人有福了,因为神的国是你们的。”(路6:20)“但你们富足的人有祸了,因为你们受过你们的安慰。”(路6:24)可我们明明知道,主绝不至嫌富爱贫,偏心待人。
  
  5. 耶稣说:“你们不要受拉比的称呼,因为只有一位是你们的夫子,你们都是弟兄。也不要称呼地上的人为父,因为只有一位是你们的父,就是在天上的父。也不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。”(太23:8-10)有人据此证明不该有牧师的称呼,可他们却有教师的职分!
  
  6. 单从字面看来,圣经很多地方对我们都是没有用处的。诸如旧约献祭的条例,燔祭,素祭,平安祭,赎罪祭,等等;会幕的制作摆设,约柜,施恩座,基路伯,金香炉,金灯台,陈设饼,祭坛,祭司的服饰,等等,这些都有详尽的描述。
  
  7. 单从字面看来,先知书很多地方也显得奇奇怪怪的。例如,“耶和华的话第二次临到我说,要拿着你所买的腰带,就是你腰上的带子,起来往幼发拉底河去,将腰带藏在那里的磐石穴中。我就去,照着耶和华所吩咐我的,将腰带藏在幼发拉底河边。”(耶13:3-5)“耶和华晓谕亚摩斯的儿子以赛亚说,你去解掉你腰间的麻布,脱下你脚上的鞋。以赛亚就这样作,露身赤脚行走。”(赛20:2)
  
  8. 又如,“人子啊,你要拿一把快刀,当作剃头刀,用这刀剃你的头发和你的胡须,用天平将须发平分。围困城的日子满了,你要将三分之一在城中用火焚烧,将三分之一在城的四围用刀砍碎,将三分之一任风吹散,我也要拔刀追赶。你要从其中取几根包在衣襟里,再从这几根中取些扔在火中焚烧,从里面必有火出来烧入以色列全家。”(结5:1-4)
  
  9. 单从字面看来,耶稣有些行为也遭到人的质疑。例如,“耶稣饿了,远远的看见一棵无花果树,树上有叶子,就往那里去,或者在树上可以找着什么。到了树下,竟找不着什么,不过有叶子,因为不是收无花果的时候。耶稣就树说,从今以后,永没有人吃你的果子。他的门徒也听见了……早晨,他们从那里经过,看见无花果树连根都枯干了。”(可11:12-14,20)有不信的犹太人说耶稣因为自己饿了,连一棵无辜的树都不放过,何况当时根本不是收果子的时候。
  
  10. 他们还说,不但基督徒不遵守主的话,连他自己也没有遵守。耶稣说:“有人打你这边的脸,连那边的脸也由他打。”(路6:29)然而当大祭司的差役用手掌打他时,他并没有把另一边转过来,却说:“我若说的不是,你可以指证那不是;我若说的是,你为什么打我呢?”(约18:23)
  
  11. 单从字面看来,耶稣的话有时也让人费解。例如主说:“人到我这里来,若不爱我胜过爱(爱我胜过爱原文作恨)自己的父母,妻子,儿女,弟兄,姐妹,和自己的性命,就不能作我的门徒。”(路14:26)括号内注明原文是说“人若不恨自己的父母……就不能作我的门徒”。或许译者也觉得费解,因而在翻译时作了转变。
  
  12. 单从字面看来,旧约圣经所描述的神似乎是易怒的,残暴的,报复心强的,难以取悦的,偏心待人的。所以有人说旧约的神不是新约的神,旧约的神令人畏惧,新约的神则容易亲近。
  
  以上所举的例子仅是少数,事实上,早已有人批评圣经错误百出,自相矛盾。虽然其中有很多指证是有意挑剔,吹毛求疵,但依然有不少地方连基督徒学者也说不清楚,因为从字面看来,圣经确有不少难以调和之处。我们不能因自己的信心而回避这些问题,而应该尽力解决这些问题才是。
  
  世人并不知道,甚至基督徒都不知道,原来圣经并不是单单赐给人类的,天上其实也有圣经。因为天使并不是十全十美的,十全十美的只有神,所以天使也需要在生命和智慧上不断走向完全。圣经乃是神的启示,不仅适合天使的智慧,也适合世人的悟性;天使和世人都从圣经获得智慧。既然圣经同时为天使和世人所启示,自然圣经就有多重涵义。或者说,圣经字面的意思里面隐藏着属灵的涵义;字面的意思与属灵的意思有一种对应的关系。这种关系可以比作人身体与灵魂的关系,互相对应,又连成一体。所以说,圣经字面的涵义只是一个表面,真理还在于属灵的涵义。如果把圣经比作一个人,这个人有些地方是裸露在外的,其他地方是穿着衣服的。这就是说,圣经有些地方的意思是显而易见的,有些地方则是隐藏的(参看DP220,Life94-95)。
  
  在每个人的眼中,神的形像是不同的。“慈爱的人,你以慈爱待他;完全的人,你以完全待他;清洁的人,你以清洁待他;乖僻的人,你以弯曲待他。”(撒下22:26,27;诗18:25,26)心怀仁爱的人认为神是慈爱的,心中正直的人认为神是公正的,心思清洁的人认为神是圣洁的,心怀诡诈的人认为神是狡猾的。这是表象(appearance),然事实(truth)却是“耶和华善待万民,他的慈悲,覆庇他一切所造的”(诗145:9)“他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人”(太5:45)。
  
  忘记神的人,以为神忘记了他;远离神的人,以为神远离了他;离弃神的人,以为神离弃了他。“你们若离弃他,他必离弃你们”(代下15:2),这也是表象,然事实却是——“锡安说,耶和华离弃了我,主忘记了我。妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你”(赛49:14,15)。
  
  明白了这个道理,我们就不会觉得圣经自相矛盾了,也能透过表面看到事情的真相了。这好比自然界的太阳,表面看来,似乎围绕地球转动,东升西落,但事实却是地球在围绕太阳转动。前者是表象,后者是事实。只要我们不把表象当成事实,在口头上我们说太阳升起又落下,这是无伤大雅的。
  
  有人说,旧约圣经所描述的神似乎是易怒的、残暴的、报复心强的、难以取悦的、偏心待人的,这只是表象,与当时以色列民近乎迷信的崇拜,以及对神肤浅偶像化的认识是息息相关的。可以说,在他们眼中,神就是这样的一位神,以为所承受的灾难和病痛是神的咒诅和惩罚。其实痛苦和灾难都不是来自神,而来自魔鬼;也不是神要咒诅他们,是他们自取咒诅。但在某种程度上来说,如果他们认为神是易怒的,施行报应的,因而敬畏神,遵从神的命令,就能因此得着益处。
  
  如果不能透过表象看到事实,读旧约圣经常常会使我们感到压抑,比如下面这两段圣经:
  
  1. 你们若不听从我,不遵行我的诫命,厌弃我的律例…我待你们就要这样:我必命定惊惶,叫眼目干瘪、精神消耗的痨病热病辖制你们…我要向你们变脸,你们就要败在仇敌面前…我就要为你们的罪加七倍惩罚你们…你们要白白地劳力,因为你们的地不出土产,其上的树木也不结果子…我也要打发野地的走兽到你们中间,抢吃你们的儿女,吞灭你们的牲畜,使你们的人数减少,道路荒凉…我又要使刀剑临到你们,报复你们背约的仇,聚集你们在各城内,降瘟疫在你们中间,也必将你们交在仇敌的手中。我要折断你们的杖,就是断绝你们的粮…你们要吃,也吃不饱…又因你们的罪惩罚你们七次,并且你们要吃儿子的肉,也要吃女儿的肉…把你们的尸首扔在你们偶像的身上…我要使你们的城邑变为荒凉,使你们的众圣所成为荒场…我要把你们散在列邦中,我也要拔刀追赶你们。你们的地要成为荒场,你们的城邑要变为荒凉…至于你们剩下的人,我要使他们在仇敌之地心惊胆怯。叶子被风吹的响声,要追赶他们,他们要逃避,像人逃避刀剑…你们要在列邦中灭亡,仇敌之地要吞吃你们。你们剩下的人,必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敌之地消灭。——利26:27-39
  
  2. 你若不听从耶和华你神的话…这以下的咒诅都必追随你…你在城里必受咒诅,在田间也必受咒诅…你身所生的,地所产的,以及牛犊,羊羔,都必受咒诅…耶和华必使瘟疫贴在你身上…耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风、霉烂攻击你…耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙…耶和华必使你败在仇敌面前…你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物…耶和华必用埃及人的疮并痔疮,牛皮癣与疥攻击你,使你不能医治…耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你…你聘定了妻,别人必与她同房;你建造房屋,不得住在其内;你栽种葡萄园,也不得用其中的果子…你的儿女必归与别国的民…耶和华必攻击你,使你膝上腿上,从脚掌到头顶,长毒疮无法医治…你生儿养女,却不算是你的,因为必被掳去…这一切咒诅必追随你,赶上你,直到你灭亡…你在仇敌围困窘迫之中,必吃你本身所生的,就是耶和华你神所赐给你的儿女之肉…他要吃儿女的肉,不肯分一点给他的亲人,因为他一无所剩…她两腿中间出来的婴孩与她所要生的儿女,她因缺乏一切就要在你受仇敌围困窘迫的城中将他们暗暗地吃了…你若不谨守遵行,耶和华就必将奇灾,就是至大至长的灾,至重至久的病,加在你和你后裔的身上…又必将没有写在这律法书上的各样疾病,灾殃降在你身上,直到你灭亡。——申28:15-68
  
  如果基督徒不是从圣经,而是从其它宗教典籍看到这些话,一定会说他们的神是何等残暴、易怒、报复心强、难以取悦。我之所以这样说,因为作为基督徒,我知道基督徒的心理,对这样的话容易越过,不愿意面对这些问题,其实我们需要做的是正确的解决这些问题。表面看来,这些灾难和痛苦是神加在他们身上的,因为当时以色列民的信仰程度,仅此而已,于是神也就按照他们所能认识的程度向他们说话。其实事实乃是——“完全人的义,必指引他的路;但恶人必因自己的恶跌倒”(箴11:5)神有丰盛的慈爱,不会咒诅人,是人自己的恶咒诅自己,惩罚自己,这是属灵的律,与自然界的律同理。好比一个人枉顾自然规律,飞身扑火,必受损伤,其中的道理是一致的。

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