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与东依北
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[转载]成功是讓出來的

(2016-09-20 18:03:42)
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原文地址:成功是讓出來的作者:龍泉道人
[转载]成功是讓出來的
今日閒來無事,看了中央電視臺法制頻道的一檔《中國法文化》的節目,剛好今日播出題為《禮讓》的講座,主講老師用一口川味普通話,對禮進行了詳細闡述。說實話,老師講得特別好。因此,我也有感而發,想對此寫點什麽。不過,主講老師是用“禮”作為共建和諧社會的引子,而我的重點卻在于成功二字。
上古三皇五帝時代,是公認的聖人治世時代,可以說天下太平,那是一種近乎于完美的社會組織形式。那時候,部落首領多以禪讓的方式繼承,以賢能為“王天下”的根本標準。所謂禪讓,是指帝王及部落首領將王位讓給別人,即那些被認為有治國才能的賢明之人。
大多數情況下,部落的首領是由所有部落成員推舉出來的,因此,無論誰被推舉為首領,皆能服眾,沒有人會反對。這種美好的傳統持續了很長時間。後來才開始實行王位世襲制,當然,也有禪讓帝位的情況發生,如東漢獻帝劉協禪讓帝位給曹魏文帝曹丕、後周恭帝柴宗訓禪讓給宋太祖趙匡胤等。不過,無論禪讓的真正的原因如何,我們從中看到一個“讓”字,也正因為這個讓字,幾千年來,中華民族發揚了其優秀的文明禮讓的品德;也因為這個“讓”字,讓很多人功成名就。在競爭日益激烈的今天,我們中還有多少人保持了這種優良品德?
在公車站,我們常常看到擁擠的人流在拼命地擠公交車的場景;在擁擠的火車站,我們常常看到那些爭先恐後的人群。如果我們也是其中之一,是否會感到有些斯文掃地?當然,資源相對匱乏是原因之一,可是,也許是長期養成的習慣,就算機會均等,我們也可能會爭先恐後,忘了最起碼的“禮讓”。
爭先恐後,說白了,就是爭,即競爭。我們看“競”字,是由兩個“竞”字構成的,也就是兩個人爭。這兩個“竞”字一般大小,體現出公平,若一大一小競爭、一男一女競爭、一老一少競爭,叫恃強淩弱、以大欺小。其競爭的前提就不公平了。可見古人造字有其特殊含義。可是,古人造了競字,卻極力提倡相互禮讓。如,孔融讓梨就被傳為美談。
老子在其《道德經》第七章中說:“是故聖人後起身而身先,外其身而身存。以其無私耶?故而能成其私。”聖人的“後其身”是禮讓,而身先是“禮讓”導致的結果,“外其身”是禮讓,“身存”是“讓”的利益。這是以“無私”以成就其大“私”。這是一種極高的智慧。然而,當我們已經習慣了競爭,也常常迷失在爾虞我詐的殘酷競爭中,難道我們不能找到一種折中的方式?正因為爭慣了,所以,每當我們在競爭中失利,就會失意、失落,最後產生嗔恨心、妒忌心,然而,進入一個個惡性循環。
說實話,很多以競爭為主題的成語我不太喜歡,什麽“成王敗寇”、“明爭暗鬥”、“明槍暗箭”、“唯利是圖”、“見利忘義”、“利欲燻心”、“為富不仁”等等,太多的詞彙在渲染著競爭的慘烈,也將一部份人引入歧途。如果我們看《三十六計》,就會發現每一計都是損招,什麽“借刀殺人”、“以逸待勞”、“暗度陳倉”、“欲擒故縱”、“趁火打劫”等,曾經成為兵家競相學習採用的計趾晚w略。可是,那是戰爭年代。
如今,這些計忠脖粡V泛哂糜谏虡I競爭中,有些培訓機構公然將這些計肿鳛樯虡I課程培訓的內容。可是,我們是否想過,一個企業的真正成功,不在於其在商業競爭中使用了多少奇置钣嫞谴蚝没A、憑藉自身的真正實力和諏嵤匦诺钠犯褛A得客戶。因此,從這一點上看,我們似乎誤解了古人的用意。《孫子兵法》的智慧源於老子的《道德經》,以道、天、地、將、法為其綱領。老子認為“國之利器不可以示人”,我姑且將其解讀為“就算擁有強兵利刃,也不可以輕易使用。”就算到了萬般無奈、一讓再讓而必須出兵交戰,也應該按照喪事來對待,以體現上天的好生之德。這是一種對待競爭的最明智的方式。
我們應該明白,真正在持續發展的企業,不以聚斂財富作為目標,而以回饋社會作為企業社會責任。我們知道,很多企業急功近利,爲了迅速獲得財富,他們會選擇上市,然後聚斂大量資本,并堂而皇之地稱其為“資本咦鳌保虼耍覀兯Q的“商戰”,大部份與股票市場有關,玩的是資本遊戲。
然而,真正財力雄厚的企業並不上市,比如華為,其實力已不用我在這裡多費口舌,而任正非對“永不上市”給出的理由是“資本市場本質貪婪”;哇哈哈也沒有上市;“老乾媽”不偷稅、不貸款、不欠錢、不上市;還有方太廚具的“三不”—不上市、不打價格戰、不欺客。與那些急於求成的企業相比,這些企業的口碑是不是要好的多?這些企業是不是人性化得多?因為,很多時候,這些企業的領導人無心競爭,卻能立於不敗之地。當我們看到那些在股市里灰頭土臉的股民時,是否會發出感慨:賭徒,最終會窮途末路。
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總而言之,不爭則不貪,不貪則無欲,無欲則無所不能。請記住老子的話:唯有後其身才能身先,外其身才能身存,唯有無私才能成就大私。這就是道。【文/龍泉道人】

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