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论语圣经对读第八课思考讨论题---作业

(2012-02-25 10:12:15)
标签:

杂谈

分类: 论语圣经对读微博学习班

一、获取知识主要有哪两种方式?闻与见哪个在先?为什么?各有什么特点?二者的关系如何?

为两种方式:闻与见。若有第三种,则应是闻见结合。

至于闻与见哪个在先,个人认为因人而异。这类似于理论和实践。有人喜欢在自身实践中去感知,有人则理论在先,实践在后。方式不一样,但殊途同归,最终达到的目的和效果一样。

“闻”注重理论性,“见”侧重于实践。闻与见相辅相承,相得益彰。普遍观之,倾向于先“闻”后“见”的人,理性较强;倾向于先“见”后“闻”的人,感性较强。

可不管是或闻或见,讲究"六经注我",而非"我注六经",讲究“择其善而从之,其不善而改之”,个人领悟了,吸收了,才真正属于是自己的。

 

 

二、孔子是如何学习的?主要特征是什么?请翻译此节:“子曰:‘吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉。’”

时时学、处处学、事事学。

主要特征:1、态度诚恳和谦卑;2、善于观察和总结。

态度诚恳和谦卑:三人行,必有我师;

善于观察和总结:“逝者如斯,不舍昼夜”。站在河水边,也能想到关于生命和时间等问题。圣经中描述耶稣也是如此,葡萄树、无花果等等,无不说明耶稣本人也是善于观察自然。

翻译:孔子说:“我有知识吗?其实没有知识。有一个农夫问我,我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问,这样对此问题就可以全部搞清楚了。” 

 

 

 

三、“人不善我,我亦善之”是依据什么原则推演出来的?行得通吗?它与圣经中的那句话最相近?请比较它们之间的同与不同?

根据“仁者”的处事原则推断出来

理论上行得通,但难度很大。“我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。”人堕落之后,难以逃脱以自我为中心的局限,人的爱也极其有限。

相近经文:"爱你的仇敌,为逼迫你的人祷告"。

同与不同:“人不善我,我亦善之”主要体现在外在的行为上,甚至有侧重于意在说明自身修养之嫌;"爱你的仇敌,为逼迫你的人祷告",从最根本的内心上处理问题,剩下的就是言为心声,或者如鬼谷子所说“口,乃心之门户”了。

 

 

 

附:论语圣经对读第八课 “有若無,實若虛”與“存心謙卑”

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a90a234010117ed.html

 

2012-02-25 早上

 

 

 

 

 

 

 

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