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腓(三)  以基督耶稣的心为心   (腓2:1-11)

(2010-06-30 08:41:31)
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    经文:来五7-8: 
    引言:主耶稣因所受的苦难学了顺从,主顺从天父的旨意为世人舍己。主说,若有人服侍我,就当跟从我。(约十二23-36)。接下来我们查考腓二1-11节的经文。
一  有一样的心思,有一样的意念       腓二1-4;徒二37-47
二  存心顺服,以至于死               腓二5-11;来九11-14
    腓二1-4:“所以在基督里”,“劝勉”在旁安慰,鼓励;“安慰”在旁说话,使之舒畅,支持;“交通”相交,同领;“慈悲”内在情感,同情心;“怜悯”仁慈,怜恤。“若,”字在原文没有疑惑的意思,乃是既有的事实,是下面行动的条件和根据。“若有甚么,”亦即‘既然有了’。“在基督里若有甚么劝勉,”信徒之间的劝导与鼓励,一面是因彼此与基督的关系而有,一面也以基督为其范围。“爱心有甚么安慰,”指出于爱心带着温柔的言语。“圣灵有甚么交通,”指信徒一同有分于圣灵,或在圣灵里彼此相交。“慈悲,”指内里的感受。“怜悯,”指外在的表达。由于教会传福音事工非常艰巨,并且使命非常重大(腓一27~30),“所以”信徒之间需要彼此劝勉、互相安慰和同情。信徒惟有在基督里和在灵里,才能与别的信徒发生正当的关系。彼此劝勉的生活,是基督徒该有的情形;可惜在今日教会中,肯接受别人劝勉的人实在太少了。只有在基督里,才能彼此劝勉;在基督之外,劝勉徒生问题。我们若有甚么从基督而来的话,由圣灵的感动而有的劝勉,便不可积压在心中,而应当在爱中说诚实话(弗四15)。信徒总要趁着还有今日,天天彼此相劝(来三13);在主里互相劝勉,是基督徒应尽的责任。凡是需要别人去安慰的人,必然是失败、灰心、遭遇患难或灵性软弱的人,对于这种人,千言万语往往不如一滴同情的眼泪。能叫人心得安慰的,并非安慰者的身分、口才或学问,而是他爱心的流露,特别是在爱里用温柔的言语来安慰。甚么是真正的爱心?爱是用我的心把他的心包围起来。我们若安慰人不得其法,结果不但不能安慰人,反倒使人愁烦。信徒之间缺乏灵里的交通,就是缺乏生命的交流;我们惟有常在灵里有交通,才会供应别人,也才会叫自己得到供应,因而长进。许多时候,我们只注意个人与神之间‘纵’的交通,却忽略了信徒彼此之间,以及众教会之间‘横’的交通。魔鬼惯用的技俩,就是在信徒之间制造隔膜,从而引起误会与偏见,然后予以各个击破。对于软弱、失败的人,应当有同情和体谅的心;但对于罪恶和情欲本身,千万不可同情、包庇。
    “要意念相同,爱心相同”,“意念”心思,思想;“爱心”神圣的爱;“一样的心思”原文无“心思”,同一气息,魂里联结;“满足”完成。“意念相同,”保罗的意思不是指一致的思想,而是指信徒心思和意念,应当朝向相同的方向和目标。基督徒的合一,不是以某人的看法为看法,或以某人的喜爱为喜爱,而是以共同的目标──基督──为联结点。信徒的思念和情感,应以基督为交集点,否则必造成彼此不和。信徒之间应当爱心相同,不该厚此薄彼,对人有不同程度的爱。信徒不能合一的难处,并不在于他们的灵,乃在于他们魂里的心思和情感。信徒应当努力追求,让那在他们灵里的基督,浸透并变化他们的魂,如此才能在魂里达致合一。不论一个工人的灵性多高,其情绪仍难免受其它信徒们情况的影响。主工人的喜乐与满足,并非外面事务的兴盛,而是教会真实的合一。第一节是第二节的根源:劝勉产生意念相同;爱心安慰产生爱心相同;圣灵交通产生一样的心思、一样的意念。教会的同心,不只叫神喜乐,并且叫神有满足的喜乐。
    “存心谦卑,各人看别人比自己强”,“结党”营私争胜,争斗图利己方;“贪图”依照;“虚浮的荣耀”虚荣心,空洞的意见,没有根据的骄傲,错误的自负;“存心谦卑”在卑微里,低如地毯;“看”计算;“强”超越,高过,更好。“凡事不可结党,”原文意指没有一件事是按照自私的野心,偏袒一方的意见。‘结党’是属肉体的行为(加五20),和“贪图虚浮的荣耀”同为破坏教会合一的根源。“存心谦卑,”指心里卑微,但不是自卑,而是一种正确评估自己的态度,不自负,不自夸,不为自己留地位。“看别人比自己强,”不是低估自己的才能,而是虚心接纳别人,肯定别人应获的待遇。人有两只眼睛,故当一面看自己,一面也看别人,且当更清楚地看出别人的长处来。信徒应当注意看自己:有没有自私的野心,有没有错误地高抬自己?凡是我们对事务或真理的看法,因人而易,必定是受“结党”的灵所影响。真正的荣耀是极重无比的,且是人所看不见的(林后四17~18);凡是显明的,多人能看见的,都是“虚浮的荣耀”。明知自己的意见是错的,却还要坚持己见,这就是一个“贪图虚浮的荣耀”的人,因为他只顾自己的面子和别人的赞赏,而不顾神的称许。我们一旦“贪图虚浮的荣耀”,就会使我们失去客观公正的态度,事事讲求虚荣,而不以真理为处事的准则。“看别人比自己强”,乃是谦卑的标志;只有存心谦卑的人,才会发觉别人的长处,也知道自己有不如别人的地方。信徒若看别人身上的基督(长处),而看自己身上的老我(短处),就能“看别人比自己强”。有些信徒从表面看来,似乎一无所长,没有用处,但若仔细观察,在他们身上总有甚么地方是别人所不及的。“存心谦卑”,是针对结党与贪图虚荣的药方,也是达到合一最有效的途径;骄傲的人很难与人相处,是合一最大的障碍。信徒不是故作“谦卑”的外貌,乃是从内心里发出来的;口里说谦卑的话的,不一定有谦卑的存心。凡是说:‘我’有甚么权柄,‘我’应当得着甚么的人,他永远不会谦卑。“谦卑”的意思是,我们要把自己降卑,像‘地毯’(原文)那样,摊在地上,让别人在我们身上行走,觉得柔软而舒服。“谦卑”是全部美德中最难的一件;撒但所以成为撒但,乃因牠骄傲。在信徒中间所发生不幸的争执,若不是因为“结党”,就是因为彼此想为大(“贪图虚浮的荣耀”),互不相让。
    “不要单顾自己的事,也要顾别人的事”,“顾”顾念,留意,思及,慎重。不是说,信徒不可照顾到自己的益处;乃是说,应当以同样的心态,兼顾到别人的益处。我们与弟兄姊妹相处,对自己应当“看别人比自己强”(3节),对别人则应当“也要顾别人的事”。不是说‘不要顾自己的事’,乃是说不要‘单顾’自己的事。人若不顾自己的事,就是一个懒惰的人;若不顾别人的事,就是一个骄傲且无情的人。信徒应当顾念别人的需要,但对待自己的需要,却不可凡事依赖别人的照顾,而要尽力自己照顾,并且仰赖神的帮助。教会中多少的毛病,都是我们的‘自我’在作祟,而‘自我’也是我们最不容易摆脱的一个枷锁。世人是损人利己(诗四十九18),信徒是舍己利人;“顾别人的事”,乃是一个舍己的生活。信徒真实‘谦卑’的表现,在于顾到别人的益处。顾别人的事,不但可以使别的肢体免陷于孤独无援,也使自己免于孤独;顾别人的事,其实也是帮助了自己。神容许我们各人都有或多或少的缺欠,但借着肢体彼此相顾,使所有的缺欠都能得到补正。如果主像我们这样的冷淡,这样的不顾别人,那么,就没有你我今天的光景了。
    腓二5-11:“当以基督耶稣的心为心”,信徒以基督的心为心,是教会合一的根源。信徒必须先有基督的存心和意念,然后才能有一至四节那样的存心和意念。只有以基督那‘倒空自己’的心怀为心怀的人,才能顾念到别人的益处。在教会中,众人都以基督为中心,大家都注目于基督,以祂的心思为心思,以祂的观念为观念,以祂的灵为灵,以祂的行径为行径的时候,才会产生真实甜美的交通与合一。
   从新约的记载中,可见基督耶稣的心是:
A·柔和的心(太11:28-30)祂不因人的弃绝而动怒。当祂行了许多神迹,而那几城中的人仍不归信祂时,祂并不颓丧或恼怒,反而流露出祂那种满有安息、柔和、谦卑的心情,并呼召罪人说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”
B·赦免的心(路7:36-50)祂喜欢赦免人,不是喜欢定人的罪。当祂在法利赛人西门家坐席时,对那在祂脚前流泪的有罪女子说:“你的罪赦免了……平平安安的去罢”(路7:48-50)。当人们将一个正在行淫时被捉拿的妇人带到祂跟前,想用石头打死她时,祂却使那些人惭愧退去,然后对那女人说:“没有人定你的罪么?……我也不定你的罪;去罢!从此不要再犯罪了”(约8:10-11)。当那十字架旁的强盗呼求祂说“耶稣阿,你得国降临的时候,求你记念我”时,祂便立刻应允他说:“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了”(路23:42-43)。
C·救人的心(路9:51-56)当撒玛利亚人不肯接待他们时,约翰、雅各求耶稣让他们从天上降火烧灭他们,像以利亚所行的。祂却责备他们说:“你们的心如何,你们并不知道。人子来不是要灭人的性命,是要救人的性命。”
D·以父的事为念的心(路2:49)祂一心求父的喜悦,不求自己的荣耀(约17:1-4),祂定意面向耶路撒冷,不逃避神所要给祂的苦杯(路9:51;太26:42,46)。信徒也该效法主的榜样,凡事要讨那察验我们心的神喜欢(帖前2:4)。
E·憎恶伪善的心(太20:3)祂责法利赛人的假冒为善时,用了祂生平所说的话中最严厉的话,可见假冒为善的行事,是祂所最憎恶的。祂教训门徒要用心灵诚实敬拜神(约4:23),而祂自己的名称为“诚信真实”,在祂口中没有诡诈(启3:14;赛53:9),祂喜爱公义,恨恶罪恶(来1:9)。
F·体恤软弱的心(来4:15)祂预先警告门徒将因祂跌倒,需要儆醒(太26:31);又在彼得未曾三次否认祂之前,便为他祷告,使他不致失去信心(参路22:31-32);祂复活之后屡次向门徒显现,坚固他们的心(徒1:3)。祂是顾念我们各种软弱的主。
G·求父的旨意成就的心(太26:39)祂在客西马尼园的几次祷告中,都是愿父的旨意成就;在传道时,以神的旨意为食物(约4:34);祂对犹太人说:“我不求自己的意思,只求那差我来者的意思”(约5:30;参约7:16-18)。
    “本有神的形象”,“本有”生存着,存在于;“形像”形状,与实质相符的外貌;“强夺”紧抓不舍,坚持不放,可供利用的鸿运。本章第六节至第十一节,许多人认为是早期教会的一首赞美诗,为保罗采用并润饰,以表达他对基督的信念和颂赞。“祂本有神的形像,”指神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面(西二9),祂具备了神‘所以为神’的一切特性的总和。“与神同等,”指基督在地位上和尊荣上,原与神平等。“不以自己...为强夺的,”指祂并不以自己原有的地位为不能舍去的而想要强行保住。祂甘心舍弃一切合法的权利,这是基督耶稣的心!世人不肯放弃自己既得的权利,这是罪人的本性,但在教会中,竟也有很多信徒为着权利而勾心斗角,这是何等可羞耻的情形。我们的主永不为祂自己的权利说甚么话;请记得,我们没有一个人可以为自己的权利说甚么话。基督徒不只是求不亏待别人,乃是当别人亏待我时,我仍然忍受得住。主的顺服,是顺服与祂“同等”的;但我们却常不能顺服比我们大的(譬如顺服神)。
    “取了奴仆的形象,成为人的样式”,“反倒”但是;“虚己”倒空自己,放弃一切,脱除尊荣;“样式”相似,彷佛,认同。“虚己,”是一种隐喻的说法,指基督道成肉身;祂成为人,一面具有完全的人性,一面也仍具有完全的神性;祂所放弃的不是神性,而是荣耀的外表和地位(约十七5)。“取了奴仆的形像,”指基督来到世上,是为照着神的旨意,以服事人为职责(太廿28);此词组重在指祂的卑微。“成为人的样式,”指基督不只外表像人,祂也具备真实的人性(约一14;罗八3;来二17);此词组重在指祂受到‘作人’的限制,例如饿了要吃饭,困了要睡觉。基督倒空自己,是为要服事我们;凡以服事圣徒为职责的工人,最需要的是倒空自己。许多时候,我们不能忍受别人的轻看和羞辱,这无非是因为我们还不肯为主倒空自己。愈倒空自己的人,愈没有要求;倒空到完全没有自己的人,才会没有丝毫的要求。
来源:(http://blog.sina.com.cn/s/blog_0321872f0100j4oh.html) - 第三讲  以基督耶稣的心为心   腓二1-11_海恩_新浪博客
    “自己卑微,存心顺服,以至于死”,“样子”体态,姿态;“卑微”压低,降低;“顺服”置自己于下面;“死在十字架上”十字架上的死。“以至于死,”强调基督耶稣顺服神的彻底和完全。“死在十字架上,”强调基督耶稣降卑的程度,十字架的刑罚乃是一种咒诅和最羞辱的处死方式(申廿一23;加三13;来十二2)。自己卑微、存心顺服,正是基督一生最显著的特色(林后八9);祂将命倾倒,以致于死(赛五十三12)。自己卑微与存心顺服是分不开的;我们自己卑微的程度有多少,就存心顺服的程度也有多少。一个信徒在神的恩典里爬得愈高,他对自己的评价也就愈低。主降世时有一个倒空,倒的是自己与神同等的荣耀;主死时也有一个倒空,倒的是主自己的宝血。主的顺服,是顺服到“以至于死”的地步;但我们却不能顺服圣灵,与罪恶相争到流血的地步(来十二4)。
    “神将他升为至高”,“升为至高”举起使超乎,抬至高过一切。“所以,”表示前面六至八节乃是原因。“升为至高,”是升到极高的级位和权能的地步,使祂成为极其尊贵者。“那超乎万名之上的名,”名字代表一个人的所是和身分地位,故指‘主耶稣基督’(11节)这名所表征的所是,和荣耀的职分地位。神所升高的人,乃是自己卑微的人;先降卑而后升高,这是基督的路。主不是在变化山上,就升为至高,乃是在最卑微的十字架上,升为至高;十字架的道路,乃是先苦后荣(罗八17)。十字架是主从降卑变为升高的转折点;十字架也是我们“自己卑微”的标准,以及能否被神升高的尺度。因主的降卑,神将祂升到至高;因主的顺服,神赐祂超乎万名之上的名。名誉是为一个‘不求名誉的人’而设的。一个人在教会中的地位,不在乎人的抬举,乃在乎神的判定。当我们被放在一个卑微的地位时,应当欢喜快乐,因为这是神升高我们的机会。
    “因耶稣的名,无不屈膝”,“屈”骆驼。“天上,”是基督曾降卑的地方。“地上,”是基督曾受苦的地方。“地底下,”是基督曾战胜的领域。“无不,”是指宇宙中的万物,没有一样不包括在内。“屈膝,”是敬拜的意思。因着主耶稣不保留的顺服,才使得万有“无不”向祂屈膝;可见顺服的程度有多少,屈服别人的程度也有多少。原先蔑视耶稣、敌视耶稣、杀害耶稣的,如今都要向耶稣屈膝;人的无知,常陷自己所作所为于后悔莫及的地步。
    “称耶稣基督为主,使荣耀归于父神”,“口”每一舌头;“称”承认。“称耶稣基督为主,”是归顺的意思。“无不”表示没有人能例外;我们今日若不欢欣着承认耶稣是主,将来仍要在审判台前被迫承认祂是主。基督被高举的结果,就是归荣耀与神;凡是不尊主为大的,就是亏缺了神的荣耀。‘荣耀神’应是信徒生活工作的原则和推动力;我们若被‘为着神的荣耀’所激发,就不但甚么都肯作,而且作得更好。
(约十七20-24)

 



 


 








  

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