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七支供养偈

(2009-07-26 21:31:15)
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教育

七支供养偈
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     加行法有六,乃是《金洲大师》传记,谓:善洒扫所住处所,庄严安布
身语意像。由无谄诳求诸供具,端正陈设。次如声闻地中所说:「从惛睡盖,净
治心时,须为经行。除此从余,贪欲等盖,净治心时,应于床座,或小座等,结
跏趺坐。」故于安乐卧具端正其身,结跏趺坐或半跏趺,随宜威仪。既安住已,
归依发心,决定令与相续和合,于前虚空明现观想广大行派及深见派传承诸师,
復有无量诸佛、菩萨、声闻、独觉及护法众为资粮田。又自相续中,若无能生道
之顺缘积集资粮,及除逆缘净治业障二助缘者,唯励力修所缘行相之正因亦难生
起,是故次应修习七支以治身心,摄尽集净诸扼要处。
  
  一、其礼敬支中,三门总礼者,谓所有等一颂,非缘一方世界及一时之佛,
应缘十方过去、当来及现在有一切诸佛,以至诚心,三业敬礼,非随他转。《智
军阿阇黎释》中云:「此復若仅顶礼一佛,所得福德且无限量,何况缘礼尔许诸
佛」!三门别礼中,身礼敬者,「普贤行愿」等一颂,谓以方时所摄一切诸佛,
以意攀缘,如现前境。变化自身等诸佛剎,极微尘数,而申敬礼。此復是于诸境
所有普贤妙行,发净信力,由此信力,发起礼敬,一身顶礼其福尚大,况以尔许
身业礼敬!其福尤大。《智军阿阇黎》所释也。意敬礼者。「于一尘中」等一颂,
谓于一一微尘之上,皆有一切尘数诸佛安住、菩萨围绕会中,应发胜解,随念诸
佛所有功德。语敬礼者,「各以一切」等一颂,谓于诸佛功德胜誉,不可穷尽,
化一一身有无量首,化一一首有无量舌,以微妙音而称赞之。此中音者,即是赞
辞,其支分者,谓因即是舌根(此与汉文稍有出入),海者是繁多辞。
  
  二、供养支中,有上供者,「以诸最胜」等两颂,最胜华者谓人天等处,所
有众多希有散华,鬘谓配贯种种妙华。此二种中,皆有一切,或实或假。伎乐者,
谓诸乐具若弦若吹、若打若击。涂香者,谓妙香泥。胜伞盖者,谓诸伞中诸胜妙
者。灯烛者,谓香油等气香光明,及摩尼宝有光明者。烧香者,谓配众香或唯一
种所烧然香。胜衣服者,谓一切衣中最胜妙者。最胜香者,谓妙香水供为饮水,
以氛馥香偏三千界所熏水等。末香者,谓妙香末可撒可烧,或积为堆或画坛场,
支配颜色形量高广等妙高峰。聚者加于前文一切之后,有众多义及庄饰义并种种
义。无上供者,「我以广大」等一颂。言有上者谓世间供,此中乃是诸菩萨等神
力所变微妙供具。颂后二句,于前一切不具足此二句义者悉应加之。是说敬礼及
诸供养所有等起及其境界(此与汉文稍有出入)。
  
  三、悔罪支者,「我昔所作」等一颂,依三毒因身等三事,其罪自性谓我所
作,此復具有亲自所作及教他作,或于他作而发随喜。总摄一切说「诸恶业」,
应念此等所有过患,悔先防后,至心忏除,则昔已作,断其增长,诸未来者堵其
相续。
  
  四、随喜支者,「十方一切」等一颂。随念此五补特伽罗所有善利,修习欢
喜,犹如贫者获得宝藏。
  
  五、劝请转法输支者,「十方所有」等一颂,谓于十方剎土之中现证菩提,
获得无著无障碍智,未经久时,变尔许身,劝请说法。《智军阿阇黎》作「现证
菩提」而为解释。
  
  六、请住世支者,「诸佛若欲」等一颂,谓于十方剎土之中,诸欲示现般涅
槃者,为令发起一切众生究竟利益,现前安乐,故变无量身劝住佛剎,微尘数劫
不般涅槃。
  
  七、迴向支者,「所有礼赞」等一颂,以上六支善,表举所有一切善根,悉
与一切有情共同以猛利欲乐迴向令成大菩提因,永无罄尽。如是了解,此诸文义,
意不余散,具如文中所说而行,则能摄持无量德聚。此中礼敬、供养、劝请、请
白、随喜五者,是为顺缘,积集资粮。悔者是除违缘、净治罪障。随喜支中一分,
于自造善,修欢喜者,亦是增长自所作善。其迴向者,是使积集、净治、长养诸
善,虽极微少,令增广多。又使现前诸已感果将罄尽者,终无穷尽,总之摄于积
集、净治、增长无尽三事之中。
  
  次令所缘明了显现,供曼陀罗应以猛利欲乐,多返祈祷,谓:维愿加持,从
不恭敬善知识起,乃至执著二种我相,所有一切颠倒分别,速当灭除。从敬知识,
乃至通达无我,真实所有一切无颠倒心,速当发起,及其内外一切障缘,悉当寂
灭。

随念三宝经
法尊 译

随念佛经
    佛、薄伽梵者,谓:如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。 诸如来者,是福等流,善根无尽。安忍庄严,福藏根本,妙好间饰,众相花敷,行境相顺,见无违逆。信解欢喜,慧无能胜,力无能屈。诸有情师,诸菩萨父,众圣 者王,往涅磐城者之商主。妙智无量,辩才难思,语言清净,音声和美;观身无厌,身无与等。不染诸欲,不染众色,不染无色。解脱众苦,善脱诸蕴,不成诸界, 防护诸处。永断诸结,脱离热恼,解脱爱染,越众瀑流。妙智圆满;住去、来、今诸佛世尊所有妙智;不住涅磐,住真实际。安住遍现一切有情之地。是为如来正智 殊胜功德。

随念法经
    正法者,谓:善说梵行。初善,中善,后善。义妙、文巧。纯一、圆满、清净、鲜白。佛、薄伽梵,善说法律。正得,无病,时无间断。极善安立,见者不空,智者各别内证。法律善显,决定出离,趣大菩提。无有违逆,成就和顺;具足依止,断流转道。

随念僧经
    圣僧者,谓:正行、应理行、和敬行、质直行。所应礼敬,所应合掌。清净功德,净诸信施,所应惠施,普应惠施。

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