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《莲花生大士传——生世法源.摩尼宝鬘》(十)

(2011-08-01 20:49:19)
标签:

波切

印度

邬金仁

赤松德赞

祈请

教育

分类: 莲师大圆满

第四十一章 莲师前赴降罗刹 唱起饯行摄受歌



复次,藏域君民众向阿阇黎作顶礼转绕后,请求道:“请让吾等亦追随而去!”

阿阇黎即唱起了摄受道歌:

“佛陀正法及僧伽,

至诚皈依三皈处,

上师本尊及空行,

至诚祈祷三根本,

法身报身及化身,

三种真实赐加持。



藏邦君民请谛听!

比喻之歌诠法义:

鹫鸟展翅腾空翔,

贪欲之故降食上,

缚于网罟不知否?



白狮傲踞雪山中,

贪欲之故游雪坡,

风雪弥漫不知否?



南栴檀林之老虎,

贪欲之故游险地,

中地弩箭不知否?



金鱼浮游于水中,

贪欲之故觅食物,

缚于网中不知否?



自心本来即佛陀,

贪欲之故于他觅,

漂流轮回不知否?



获得大宝人身时,

散漫世间事业中,

人生已尽不知否?



藏邦君民复谛听!

众多人群愦闹时,

自身安闲教诀具,

若心断散随我行!



识心散乱于外时,

显转道用教诀具,

若断现执随我行!



内生种种分别时,

值遇化身教诀具,

若断分别随我行!



修行出现沉掉时,

转为金液教诀具,

若能修持随我行!



出现等持后得时,

转暗灯明教诀具,

若生等持随我行!



出现贪执身体时,

不贪客房教诀具,

若离家乡随我行!



依止她身手印时,

使转道用教诀具,

若欲捷径随我行!



修习自身方便时,

猛生暖乐教诀具,

若修空乐随我行!



压制愚痴睡眠时,

梦幻光明教诀具,

若惑转道随我行!



成熟受道四灌时,

倾注宝瓶教诀具,

若熟相续随我行!



修习形色瑜伽时,

自身坛城教诀具,

若修生次随我行!



出现他人讥毁时,

空谷回音教诀具,

若畏人言随我行!



遇到嗔恚怨敌时,

安忍报复教诀具,

若怖嗔敌随我行!



出现近亲侵扰时,

根除轮回教诀具,

若不贪亲随我行!



弟子施主侵扰时,

贪执自解教诀具,

若不贪彼随我行!



贪恋外五妙欲时,

凫鸥抓鱼教诀具,

若不贪世随我行!



身体四大患病时,

等味幻身教诀具,

若畏身疾随我行!



出现死亡肢解时,

觉醒无依教诀具,

若怖中阴随我行!



轮回生续未斩断,

遮六道门教诀具,

若断六趣随我行!



君民徒眷众知否?

殊胜信心若未生,

定解智慧亦不生,

定解智慧若未生,

上师教诀亦不得,

上师教诀若未得,

自心佛陀亦不见,

当以至诚敬信心,

修习上师之教诀。



我已远离生与死,

我亦无有去不去,

智慧大悲恒无断,

自心摩尼大珍宝。

苦乐分别我无有,

若严顶髻作观修。

远近差别我无有,

自身佛陀之坛城。

实有质体我无有,

如是于心当敬信!

我以神变力行去,

汝实体者难随行,

恒常精进作祈祷,

无有间断定相逢!”

阿阇黎唱毕,骑乘日光,瞬间飞向天空,身住西南面,朝此方放射无量大慈光芒,安置彼等所化于不退转果位后,外内空行母众如云聚般围绕,供养音乐妙声,迎往西南妙拂洲!

随后,藏域君民返回,因大阿阇黎前往邬金国而苦楚压抑,犹如骆驼失子般,亦如母失独子般悲戚难过。

其后,天子穆德赞布召集诸臣民众,赐教言:

“我等国王已逝世,阿阇黎亦前赴罗刹国。现今无有其余方法故,应如先王生平般,如理护持国政,如阿阇黎所教诫,以佛法护持国政,君民诸众皆应修习所信奉之法!”

如是,诸眷民众依王教诫而修持,悉皆获得不退转地,获证持明果位!

大阿阇黎莲花生无垢本生传记中,莲师前赴西南罗刹国降伏罗刹,为酬谢徒众顶礼送行而赐予道歌之第四十一章竟!



此乃大阿阇黎莲花生,

本生传记法源珍宝鬘!

获证不忘总持措嘉母,

为后所化生起信心及,

遣无明暗具足法眼故,

安立文字埋藏大宝藏,

愿彼具业缘者值遇此!



大阿阇黎莲花生本生法源摩尼鬘,乃具足殊胜不共之教言也!



伏藏印!埋藏印!甚深印!萨玛雅!印!印!印!



大阿阇黎仁波切莲花生本生摩尼鬘,由藏王赤松德赞之化身酿·热巴坚尊者从伏藏中迎取!







如我一般


大阿阇黎仁波切莲花生传记祈祷文

唉玛吙!

无垢传记功德普圆满,犹如如意摩尼自在王,一切悉地加持之源泉,
莲花至尊此时我忆念,既祈请已邬金仁波切,我等有情祈灌顶加持!

释迦能仁自在王教中,无边化身利众现吉祥,稀有神奇具胜八名号,
邬金莲花此时我忆念,既祈请已邬金仁波切,我等有情祈灌顶加持!

化身生源印度境西方,邬金无垢郭夏大海洲,具彩莲花精藏中化生,
生处殊胜邬金此时忆,既祈请已邬金仁波切,我等有情祈灌顶加持!

殊胜刹土邬金宫殿中,成为恩札菩提义缘子,诸眷属众置于菩提道,
邬金正法国王此时忆,既祈请已邬金仁波切,我等有情祈灌顶加持!

舍弃王政前赴尸林处,自在摄集护刹空行众,达纳嘎纳运伏作密行,
稀有禁行邬金此时忆,既祈请已邬金仁波切,我等有情祈灌顶加持!

赴萨霍国为释迦比丘,清净戒律三学美饰严,具足十种般若波罗义,
示解脱道邬金此时忆,既祈请已邬金仁波切,我等有情祈灌顶加持!

赴往文殊友等上师前,无有遗余断除诸增益,亲睹本尊现前二智慧,
具般若慧邬金此时忆,既祈请已邬金仁波切,我等有情祈灌顶加持!

智慧空行普喜比丘尼,吞入口中秘密莲花出,圆满传授外内密灌顶,
究竟熟解邬金此时忆,既祈请已邬金仁波切,我等有情祈灌顶加持!

师垂赐授记邬金等,尸陀林处空行加持已,获胜悉地现前证密意,
空行自在邬金此时忆,既祈请已邬金仁波切,我等有情祈灌顶加持!

东方玛热德嘎胜地中,偕同公主曼达热娃妃,双尊无别获证寿悉地,
断二生死邬金此时忆,既祈请已邬金仁波切,我等有情祈灌顶加持!

国王惩制火中燃尊时,大海莲花开敷内中央,真实安住诸众感稀有,
风心自在邬金此时忆,既祈请已邬金仁波切,我等有情祈灌顶加持!

邬金空行洲中作行持,河水倒流旭日空止住,神变骑乘猛虎腾空行,
成就之王邬金此时忆,既祈请已邬金仁波切,我等有情祈灌顶加持!

清凉尸林行持禁行时,一切外内护法缚誓言,世间诸傲慢者献命藏,
调伏恶毒邬金此时忆,既祈请已邬金仁波切,我等有情祈灌顶加持!

那烂陀寺转动正法轮,降伏一切魔祟及外道,安置寂静安乐正道中,
弘释迦教邬金此时忆,既祈请已邬金仁波切,我等有情祈灌顶加持!

扬垒学处善逝总集坛,开设建立作修持之时,亲睹寂猛胜者圣众面,
获胜悉地邬金此时忆,既祈请已邬金仁波切,我等有情祈灌顶加持!

岭主国王迎往藏域时,调伏世间傲者建桑耶,点燃因果大乘正法灯,
除藏域暗邬金此时忆,既祈请已邬金仁波切,我等有情祈灌顶加持!

德卓扎及青浦等修地,偕同措嘉母作密行时,开启耳传身语意密门,
熟解所化邬金此时忆,既祈请已邬金仁波切,我等有情祈灌顶加持!

藏域诸修行地寺宇中,安住密意正法埋伏藏,救护五浊恶世所化众,
饶益未来邬金此时忆,既祈请已邬金仁波切,我等有情祈灌顶加持!

五百浊世尊之伏藏法,有缘士夫补特伽罗遇,为作灌顶授记赐加持,
赐胜悉地邬金此时忆,既祈请已邬金仁波切,我等有情祈灌顶加持!

藏地雪域圣教作广弘,前赴西南方之妙拂洲,镇伏嗔恚红脸罗刹众,
众生祥怙邬金此时忆,既祈请已邬金仁波切,我等有情祈灌顶加持!

熟解所化之后空行处,三处空行如云聚会中,一切密咒坛城主尊居,
饮血吉祥邬金此时忆,既祈请已邬金仁波切,我等有情祈灌顶加持!

大权猴年猴月初十及,所有殊胜之时初十日,身语意之种种幻化尊,
救护具信邬金此时忆,既祈请已邬金仁波切,我等有情祈灌顶加持!

众生怙主胜名大宝尊,任何有情见闻作忆念,灭除一切违缘中断障,
满足所欲邬金此时忆,既祈请已邬金仁波切,我等有情祈灌顶加持!

百俱胝之瞻洲刹土中,百俱胝之邬金莲师身,随顺彼等所化作示现,
广利众生邬金此时忆,既祈请已邬金仁波切,我等有情祈灌顶加持!

邬金上师莲花生一身,普圆三世佛陀妙庄严,金刚大持本体自性身,
佛子胜主邬金此时忆,既祈请已邬金仁波切,我等有情祈灌顶加持!

众生怙主邬金仁波切,于何刹土胜域安住亦,施以迅速大悲妙铁钩,
已成尊之所化我等众,轮回大河之中救渡已,祈请引入邬金空行刹!

此乃一切伏藏师得成就之王,昂怛酿·涅玛沃热所撰写也!善哉!



2003年10月8日丹增拉巴译毕于色达喇荣大密虹身成就静处


堪罗曲松前三个字是指这三位人物,即堪布寂护(静命)、规范师莲花生(罗)和赞普赤松德赞(曲),最后一个字是三(松)。
    莲花生大师,藏名音译“白玛郡乃”,藏人尊称“咕如(噜)仁波切”,意即珍贵的宝上师。
    莲花生大师是藏密的开基祖,亦是宁玛派(红教)的传承祖师,为阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼如来等身口意三密之金刚化现。莲师为释迦牟尼佛所授记,总摄三宝、三根本等一切万法故,应其所行之事业的不同而有不同的外相显现、印契、姿态等,并有莲师长寿佛、莲师药师佛、莲师财神等不同的合修法。
    寂护(静命)大堪布,降生为印度孟加拉王子,智慧超群而开创瑜珈行派中观见地,应藏王赤松德赞迎请而入藏建桑耶大寺。为弘传密法,发论理迎请莲花生大师,并在西藏首次剃度僧人,弘传戒律。
      公元755年,吐蕃赞普(即吐蕃王)赤松德赞笃信佛教,他派专使去印度请莲花生入藏,翻译经论,宣扬佛法,并建成具有藏、汉、印3种风格的桑耶寺。于赤松德赞及王妃依喜措嘉等有缘者,传授无上密乘八法、普巴金刚等教法。创建显乘经院及密乘道场,奠定西藏密乘之基。
    亲教师静命和轨范师莲花生在吐蕃王朝时期支持法王赤松德赞建立了桑耶寺。由静命任寺院堪布。轨范师莲花生对西藏“前弘期”佛教(又称前译派)的发展做出了重要的贡献。因此,把他称为“前弘期”佛教之祖。法王法王赤松德赞在吐蕃本部倡导佛教,为佛教的引进、弘扬做出了贡献。西藏历史上的把赤松德赞、莲花生、静命大师(寂护)3人尊称为“师君三尊”。
    莲花生大师,头戴莲花帽,内穿僧衣,法衣,外披密咒士披风,肤色白里透红,神态文武兼备。右手持五尖金刚杵,左手持镶寿瓶颅器,左肘挟天杖,国王坐姿。下方左为赤松德赞法王,右为堪布寂护。



师君三尊略传


堪布丹增拉巴编撰



观音化身上师莲花生,

文殊示现赤松德赞王,

密主幻变堪布静命尊,

师 君三尊足下敬顶礼!



法王赤松德赞,父王为赤德则端,母后为金城公主,于红岩宫降生。出生时即皓齿齐整,发黑右旋,美如天子,尊为妙吉祥化身。

十三岁时,摄持王政。二十岁时,发心于藏域如旭日般弘扬正法。最初,修建了吉祥桑耶寺,迎请了堪布菩提萨埵、邬金莲花生大士及大班智达布玛拉莫扎等高僧大德。敕令贝若扎那等诸大译师、班智达,将显密正法如大海般作了翻译、弘扬。

彼为圣教之大施主。阿底峡尊者如是评述:“前时弘法之盛况,于印度亦未曾有。”法王亦制订了佛教法规。

于莲师前受取灌顶时,投花于坛城中央故,阿阇黎即赐予密名“仓巴雷麦多”,并授予《大胜黑热嘎善逝总集教诫》。其后,于不动等持中任运成就。

撰著了《般若正量教诫论》及《十万大疏》等论典。

复幻化出十四俱胝兵众,统领了南瞻部洲三分之二,并于印度莲花塔中请出佛陀舍利。

彼之法政一切所作圆满成办后,色身融入幻化之本源圣文殊菩萨心间。

颂曰:法王赤松已得不动定!



大堪布菩提萨埵静命,诞生于印度东方邦嘎拉地方,乃萨霍尔国王之子。

于吉祥那烂陀寺,根本一切有部戒律传承阿阇黎益西酿波前出家,法名为菩提萨埵静命。后于那烂陀寺任堪布。尊者精通五明,催伏诸多外道邪诤,乃印度中观瑜伽行上自续派大论师,著述了《中观庄严论》等多部论典,于印度长时广弘圣教。尊者证悟精深,获得本尊殊胜、共同悉地。

后应藏王赤松德赞迎请,入藏弘法。遂广传了五戒、十善、十二缘起、十八界等显宗法门。引度七位藏人现僧伽相,奠定了圣教根本,乃雪域别解脱戒根本传承上师。以讲闻抉择了诸多经论见解。

曾调伏邪恶苯波。吉祥桑耶寺开光时,藏王现见尊者为文殊童子。尊者获证寿自在果位,四百余年间,于印藏等地弘扬圣教。

化缘尽后,作诸授记,于雪域显示圆寂,趋入法界。



注:上师莲花生大士,堪布菩提萨埵静命尊者,君主赤松德赞法王,三尊合称 师 君三尊。

莲师二十五大弟子略传





当莲师抵藏之时,宫内已秘密传出有一无上密乘之上师将传金刚乘道之说。未几,不少弟子即依止莲师,精进修持。渐次,其中有超凡能力者冒出,莲师即个别传以甚深之修法及仪轨。了知西藏毗邻各佛教国土经典之丰富及深邃,不少弟子即开始有系统地将显密经典取回,加以翻译。
与此殊胜之承事,弟子以身、语、意作法之供养。如莲师在“大白塔的传奇”中云:“当吾于桑耶大寺之上,尖蒲附近山岩上独自修法时,藏王赤松德真....及二十五弟子等,前来供养黄金,及其他珍贵供物,祈以恩准开许诸佛坛城。吾于展示坛城之后,乃与其灌顶。”

嗣后,二十五弟子均各将莲师各部教法圆满,各得证量每一弟子即以某一示相显现,此中画像则留形后世。



莲师二十五大弟子略传

堪布丹增拉巴编撰



无死虹身莲师前,

获胜成就廿五尊,

身语意三敬顶礼,

祈请兴盛前译教!


1、努•桑吉益西尊者



努•桑吉益西尊者,诞生于努叶荣地方。
于莲师前受取灌顶时,投花于大威德身坛城故,师即赐予灌顶。其能亲睹诸本尊圣众,并现量示现将金刚橛插于山岩中,安住日月垫等诸成就验相。
七次莅临印度与尼泊尔。于尼泊尔瓦瑟达热上师处,请了众多现行事业法,且行持了诸多忿怒事业。
尤于国王朗达玛毁坏佛法时,尊者以神变力令恶王心生恐惧。当藏王问尊者有何能力时,尊者道:“吾仅有诵密咒之力,汝请看此事。”言毕,结期克印指向天空,遂于期克印上方,现见九层如牦牛许黑色铁蝎。由此,国王非常畏惧,说道:“吾不伤害至宝咒师之身,请行持佛法罢。”尊者又道:“尚请见识此力量!”说罢,以期克印降下霹雳,击向山岩,岩石遂变为碎块。对此,国王极为恐怖畏惧,说道:“对尊者及眷属等,吾不作伤害。”言毕,即释放了尊者。
是故,诸白衣持咒具发髻者未受伤害,及总体佛法之传承无有间断,实乃尊者恩德所致。
其修行地共称札漾宗。其后,尊者获证长寿持明果位,一直住世至国王华阔赞时代。
颂曰:桑吉益西以橛插山崖!

2、甲瓦确扬尊者


甲瓦确扬尊者,诞生于沃热磐耶地方,族姓安南。
后于堪布菩提萨埵处出家,为藏域最初出家七尊者之一。尊以清净戒律著称。
于莲师前受取灌顶时,投花于马头金刚语坛城,莲师即赐予灌顶。后于寂静处修行时,从顶髻处生出马头,并作马鸣。复获证长寿持明果位。于国王华阔赞时代,王魔迫害国王时,尊者为作灵器仪轨,令国王从病中解脱。
颂曰:甲瓦确扬三次作马鸣!

3、南卡酿波尊者



南卡酿波尊者,诞生于涅玛酿嘎达香沃地方,族姓努氏。
亦于堪布菩提萨埵前出家,并受取近圆戒。
于莲师前受取灌顶时,投花于真实意坛城中。随后,修持并获得成就相,能骑日光行走。
精通翻译后,前赴印度,拜谒了阿阇黎吽嘎热等诸多班智达及成就者。听受诸多灌顶教诫后,返回藏域。因诸苯教大臣谗言离间故,暂往洛札卡切处。
一时,于出生地附近之红岩洞中安住,其胞弟因种田无有种子,前往尊处请求,尊者道:“汝世间人无有种子,吾住山者何来种子?然汝洒此种地,勿与人言。”言毕,赐予一捧小石子。其弟依教奉行,遂长出优于旁人之庄稼。
又一时,尊者于所住山洞往涅玛地方之界山顶巅腾空飞去。途中,念珠坠落,掉于酿玛阔草原中,尊者即从空中伸出幻变手拾取,遂于地上留下五个指痕,以后生出五朵鲜花。于彼处,五部空行及四大天女建修了五座塔。
尊者住于界山红狼洞时,界山下诸多青年,携带各种饮食来朝山,并拜见尊者。因彼等请求做会供轮故,于临走时,尊者赐予每人一些红石子,并说此已作过加持。但大多数人皆弃之。其中一位将石子丢入箭筒中,后来取箭时,居然取出了松耳石,此时才知尊者所赐之小石子乃为悉地。之后,便告于他人,彼等遂对抛弃石子深感后悔,复去尊者前请求赐予悉地。然洞内不见尊者,却见一头红狼。是故此洞称名为“红狼洞”。
尊者在洛札卡切吉祥洞等处修行时,亲见诸多本尊容颜,获证大手印持明果位,其后,不舍肉身飞往空行刹土。
颂曰:南卡酿波日光为座骑!


4、涅大译师智童尊者


涅大译师智童尊者,亦名嘉纳格玛热尊,族姓涅氏。
尊显比丘相,精通翻译,即普称玛、涅二位大翻译家之一。
在莲师前受灌顶时,同国王一起将花投于中央大胜嘿热嘎坛城中,阿阇黎即为尊者起密名“智美达夏”,并赐予甘露药功德教诫。
尊者于修行圣地雅龙玻璃洞以神通所取之修行水,至今尚存。
与安南•甲瓦确扬尊者一起于叶瓦地方修持时,获证圣成就后,尊者即化为一只乌鸦,至道侣前。而甲瓦确扬尊者亦知其为智童尊者所幻化,故亦变为一只小骆驼,对乌鸦作了三次转绕。
彼寂静圣地,现今共称为夏若宗。
颂曰:嘉纳格玛变化显神通!

5、空行主尊益西措嘉佛母



空行主尊益西措嘉佛母,父亲为卡青•华吉旺修,母亲为努•盖瓦奔,诞生于札卓莫切地方。
尊为金刚亥母与妙音佛母之总集化身。
降生之时,不染胎障,身色白红,皓齿齐整,头发绀青,垂至腰际。当其时也,地动龙吟,花雨普降,湖泊增广,湖畔涌生,红白鲜花,彩虹笼罩,诸多瑞象,不一而足。
甫一出生,即启口念诵元音、辅音及“大邬金知”!结半跏趺,双目凝视。母亲端上酥油之时,尊即告白:“
化身女儿瑜伽吾,无漏精食已享用,
有漏之食虽已忘,亦如窍诀般服用,
吞咽轮回全吞咽,饱满智慧觉性足。
阿耶!”
其父见湖泊增广故,为伊起名措嘉(胜海)。童年之时,即于石上留下脚印。
尊为莲师意中明妃。于莲师前受灌顶时,投花于事业金刚橛坛城中,从而亲睹普巴圣众,获证殊胜成就,调伏祖辈之寻香鬼。又复亲睹无量寿佛胜尊坛城,获证长寿悉地。因获得杀度复活之成就故,于尼泊尔国将被武器杀死之人身复活。
妙龄之时,为超度堕入地狱之障法魔臣夏达,亲临彼地狱境,并开设“摧毁地狱寂猛坛城”。摧碎铁室后,将夏达为主之地狱有情全部救出,令地狱界一时空尽。
曾以神变惩治邪恶苯波,复亲睹圣妙音佛母尊颜,获得不忘总持陀罗尼,能以肉眼照见整个瞻部洲。
莲花生大士所遍知之一切佛法,尊亦圆满具足。并于邬金莲师前赴罗刹国后,尊为周遍饶益藏域众生,结集莲师所有教诫,并伏藏于德卓及雅龙玻璃洞等藏域诸圣地。于藏邦具无比恩德也!
如是,于二百多年中饶益有情后,不舍肉身飞往铜色吉祥山净土!
颂曰:卡青措嘉能起已斩尸!


6、华吉益西尊者



华吉益西尊者,族姓卓莫,精通翻译,译出了诸多《玛姆续》等显密教典。
于莲师前受取灌顶时,投花于无上嘿热嘎坛城中,莲师即赐予三有玛姆教诫。尊者修持后,现量亲睹三有善逝圣尊坛城,能役使一切显有玛姆为仆使。
于雅多香波雪山修行时,大香波神奉上命之魂石等。如是获证诸多殊胜成就验相,尊者显现为大持明咒者之身相。
颂曰:华吉益西玛姆为仆使!


7、郎•华吉桑盖尊者



郎•华吉桑盖尊者,族姓郎氏,父名阿美香切翟阔,母名觉母嘎丹玛。尊者乃为长子,犹为阿阇黎莲师之意子,具足不可思议之神变及威力。
于莲师前受取灌顶时,投花于世间供赞坛城中,阿阇黎即赐予世间傲慢者之教诫。尊者能将一切世间傲慢者、天神、罗刹等,役为仆使。
于修行地巴卓达仓,亲睹普伏傲慢者圣尊之容颜,获证共同及殊胜二种悉地。
颂曰:华吉桑盖天魔供差遣!


8、贝若扎那尊者



贝若扎那尊者,族姓巴郭,诞生于桑嘎地附近,父名巴郭•多杰加波,母名仲吉。
据说尊者孩童时即于石上留有脚印,并于家乡附近前后山尖上,显现神变如大鸟般来回飞翔等殊胜功德。
长大后于堪布菩提萨埵处出家,为藏域最初出家七尊者之一。堪布为其取名曰“贝若扎那热吉达”,即“毗卢遮那遍护”。
尊者精通翻译,超胜绝伦,于此清凉雪域中,前后诸位智者谁亦不堪比拟。
曾前赴印度求法,获胜神行成就后返回藏域,为藏地大圆满传承上师之一。
于莲师前受八教灌顶时,投花于猛厉诅咒坛城中,阿阇黎即赐予密咒主傲慢者之教诫,遂亲睹黑具力圣尊容颜,获证具足慧眼之殊胜悉地,曾以猛烈诅咒降伏圣教之怨敌。
颂曰:贝若扎那具足智慧眼!

9、玉扎酿波尊者



玉扎酿波尊者,为藏拉遮之转世,诞生于甲莫察瓦荣地方。
少时追随贝若扎那大译师,证悟臻达智者及成就者之殊胜果位,乃雪域一百零八大译师之一。
于莲花生大士前,承受《窍诀见鬘论》等法之传承。能现量变现为黄金金刚杵等,具足种种神变。已契证胜乘大圆满见解密意界。
颂曰:玉扎酿波证德最为高!

10、多杰登炯尊者



多杰登炯尊者,族姓纳朗,年少时曾做法王赤松德赞之法臣,后依莲花生大士入密咒门,从而成为大持明咒者。
依修持金刚橛本尊获证殊胜成就,曾于黑波山漾贡处,将普巴橛插入岩石中,其痕迹至今尚存。
于吉祥桑耶寺,师君三尊做开光时,尊者以吉祥颈带金刚橛,指向岩石,因风心自在故,从岩山空隙中,径直澈穿至桑耶寺。
尊者以神变力能于刹那间无碍转绕四大部洲,具足无量殊胜稀有之神变。
修行地为扎玛盖仓。
颂曰:多吉登炯风行无阻碍!




11、益西扬尊者


益西扬尊者,显比丘相,乃邬金莲花生大士诸甚深伏藏法之文字书写者。为善巧书法八尊者之一,获证任运行往空行刹土之神变及殊胜、共同悉地。
尊名亦称为阿杂热益西扬。
颂曰:益西扬尊善往空行刹!


12、索波拉华尊者



索波拉华尊者,诞生于雅卓地方。
于莲师驻藏时,已获证殊胜悉地,仍方便显现为铁匠形相,为在家持明瑜伽士。能以禁行随意执持巨毒猛兽之颈项。
涅大译师现量化现金刚橛坛城将尊者摄受。尊者依修后,现证不共悉地,曾将上师之怨敌作过三次诅咒降伏。
颂曰:索波拉华手执猛兽颈!


13、纳朗益西尊者


纳朗益西尊者,显出家相,乃前译嘎、觉、香三尊之一,善巧翻译,获得如大鸟般翱翔虚空之稀有神变,圆具智者及成就者之殊胜功德。
于莲师前得受金刚橛之教诫,乃纳朗派普巴金刚修法之传承上师。
颂曰:纳朗益西翔空如飞鸟!

14、卡青•华吉旺修尊者



卡青•华吉旺修尊者,显现在家持咒瑜伽士相,为莲花生大士所摄受之意子。
其现行事业,仅以手稍举普巴橛,便能随意诛杀降伏一切怨敌。尊者依修金刚橛本尊,获得共同及殊胜悉地,为大自在持咒者。
颂曰:华吉旺修掌握橛诛法!


15、丹玛•翟芒尊者



丹玛•翟芒尊者,诞生于康区丹地,故尊称为丹玛,本名翟芒。
缮写文字,超群绝伦。精通译事,曾作翻译助理。于大阿阇黎处获得诸多密咒教法,显现殊胜证悟故,获诸法不忘总持陀罗尼。据说《八教善逝总集》等大多伏藏文亦由尊者书写。
颂曰:丹玛翟芒证记忆总持!



16、嘎瓦•华札尊者



嘎瓦•华札尊者,即共称嘎、觉、香三尊中之嘎译师,诞生于沃热磐嘎瓦地方。父名嘎瓦•罗丹,母名卓氏翟玛。
尊者为莲师所授记之化身译师,精通翻译。于堪布菩提萨埵处出家,为藏域最初出家七尊者之一。于莲师前得受诸多密咒修法,从而显现无偏神通,获证无碍了知他心之悉地。尊者为藏域所有文字书写者之鼻祖,其书法曾广泛流传于康藏两地,亦撰著了《圣教珍宝论》等诸多论典。
颂曰:嘎瓦华扎圆显他心通!


17、谢波•华吉桑盖尊者



谢波•华吉桑盖尊者,族姓同法王赤松德赞,曾任国王内臣,亦名谢波•赤章空赞。
尊者曾出任莲师入藏之迎请使者。于大阿阇黎前精习翻译,译出了“玛姆、大威德、普巴三尊”之教诫,及诸多宁玛教法,为藏域八大智者之一。
依修普巴金刚及玛姆法获证成就,曾以普巴橛指向安枭地方江中,江水即上下断开,复插入岩中,岩石即碎裂。如此等显现诸多成就相。亦曾使青浦河水倒流,现今仍可见其痕迹。昔于吉祥桑耶寺竣工喜宴上,尊者于楼顶排水管中引出诸多融酥。
修行地为班穹莲花洲。
颂曰:谢波华桑令使河倒流!

18、真•甲维罗珠尊者



真•甲维罗珠尊者,原为国王赤松德赞内眷,名谓贡波。后显出家相,法名甲维罗珠。
精通翻译,曾前赴印度,于阿阇黎吽嘎热处求取真实尊法类,从而获证成就。
尊者于阎罗世界中,以神变引导幻化军队,于地狱中现量救拔出母亲,彼幻化军队令异生阎魔诸众怖畏惊骇。
于莲师前修习故,获证变起尸为黄金之神变悉地。尊者以人尸所变之黄金埋为伏藏,其后,有诸伏藏大师于库藏中取出。尊亦获证寿自在持明果位,住世直至荣素班智达时期,荣素班智达曾于尊者处听法。
颂曰:甲维罗珠起尸变黄金!

19、且琼罗扎尊者



大成就且琼罗扎尊者,族姓卓莫,少时即通达翻译,亦称“小童子译师”。
于莲师处精习诸密咒修法,能以神变看式结期克印召摄虚空飞鸟。
显在家相,为白衣持咒具发髻者。
颂曰:且琼罗扎召擒飞空鸟!

20、旃巴南卡尊者



旃巴南卡尊者,初习苯教,后依止莲师修学密法。通晓翻译。能以神变结期克印勾召北方野牛。尊者将诸多苯教窍诀献于大阿阇黎,莲师遂以之伏藏,后世开取之若干伏藏中,有彼窍诀。
尊者于阿阇黎前出家,顶戴红帽之故,亦称名为彭苯郭玛。
颂曰:旃巴南卡勾召北野牛!



21、沃瞻旺修尊者



沃瞻旺修尊者,诞生于沃玉达地方,乃沃瞻华季炯乃之子。显在家瑜伽士相,为莲花生大士意子。精通诸密咒教理,现前获证殊胜成就验相。于大河流中,无有畏惧,如鱼跃行。
尊者为沃瞻派忿怒莲师修法之传承上师。
颂曰:沃瞻旺修入水似游鱼!

22、玛•仁钦确尊者




玛•仁钦确尊者,诞生于沃热磐玛觉地方,人共称为“智慧敏锐玛僧仁钦确”。尊为藏域最胜九尊者之一。
于藏王赤松德赞时,从堪布菩提萨埵处出家,亦为藏域最初出家七尊者之一。通达龙树菩萨见解密意,故亦曾参与驳斥和尚宗。为翻译如海显密教法之大译师。
尊者从大阿阇黎莲师前求取灌顶及教诫,从而获胜成就,能显示将坚硬之石块,如面团般捏搓后享用之稀有神变。乃住于持明地之大圣者。
颂曰:玛唐仁钦以磐石为餐!

23、拉龙•华吉多杰尊者



拉龙•华吉多杰尊者,诞生于沃热章多贡穆切地方,俗名达涅桑。
后时,生起出离心,遂偕同两兄弟,三人一起,从班智达布玛拉莫扎处出家。从莲师处受取菩萨戒,并获得诸密咒教诫。
后于遮嘎穆荣处修习,时因法衣被风吹至叶瓦地方,尊者见其处地形甚佳,故于彼处安住修习。从而获证无碍通彻穿行山岩之神变及悉地。
后来调伏恶王朗达玛,对佛教做了极大利益。
据说尊者于康区丹地及安多丹德地方长期安住,后时成就虹身。
颂曰:华吉多杰穿山无阻碍!

24、朗卓•贡确炯乃尊者



朗卓•贡确炯乃尊者,诞生于藏益日象达呢地方,原为法王赤松德赞之内臣,名谓朗卓囊谢,后出家法名为贡确炯乃。
尊者通达翻译,亦为大译师,从大阿阇黎莲师处求取灌顶教诫后,修持并显现了成就验相。示现密咒者形相,仅专注意密,即能显示猛厉大天铁霹雳如箭般放射之神变,为莲师意子中之佼佼者,乃圆满任运如海密咒法理之大自在瑜伽士。
颂曰:朗卓贡确抛雷如射箭!

25、拉森甲瓦香切尊者



拉森甲瓦香切尊者,为藏域最初出家七尊者之一。
从堪钦菩提萨埵处出家,并受取近圆戒。精通翻译,曾多次前赴印度,亦翻译了诸多显密教诀。为博闻如海、达臻彼岸之大智者。《大史》中记载:“最具博闻拉森香切甲。”亦为藏域最胜九尊者之一。
从阿阇黎莲师处求取灌顶教诫后修持,从而能示现于无依虚空之中结跏趺坐等稀有神变。乃大自在之成就胜士。
颂曰:甲瓦香切空中跏趺住!

莲花生大士金刚七句祈祷文

吽!
邬金刹土西北隅
莲花梗茎花胚上
获证稀有胜悉地
世称名号莲花生
空行眷属众围绕
我随汝尊而修持
为赐加持祈降临
格热巴玛色德吽

莲师心咒

嗡阿吽班匝格热巴玛色德吽


铜色吉祥山愿文

——智慧密道

 
唉玛吙 !

怖畏罗刹之城吉祥山

三身胜者刹土莲花光

密布红黑火焰忿怒刹

于内即为金刚身心城

持明勇士空行宫殿中

觉性无变大乐金刚身

时方胜者遍主莲花生

周遍幻化散射金刚云

皈处总集慈悲大库藏

吾之三门受用诸善根

普贤供养云聚尊前献

平等一味性中作顶礼

一心谦恭一意诚祈祷

智慧金刚广大誓愿力

乃至菩提果间部主尊

安住无离摄受祈护佑

我所积累一切诸善根

三根总集上师大悲及

自生智慧广大真实谛

清净祈愿猛厉牵引力

此生何日显现寿终时

自显清净大虹光道中

持明上师众会前迎接

寂猛本尊圣众后扶持

三处勇士空行周匝绕

花雨降洒虹光音乐俱

大乐莲花光之净土中

莲师尊前化身愿出生

智慧自在广大幻化中

三身胜者净土诸庄严

如意妙欲显现无不具

清净彼化身刹愿出生

至尊邬金偕同胜子众

安慰称扬有寂诸功德

无不具足殊胜所依获

金刚乘之妙道愿趋入

依彼所依仅此一生中

四种持明密道愿圆满

智慧金刚身获护圣教

上师意密行为愿同等

三时胜者胜子文殊尊

普贤尊等大菩萨众会

圆熟修学如海诸传记

唯独于我圆满愿受用

乃至法界虚空诸有情

遍空众生尤于痛苦者

智悲威力最胜随摄持

莲花事业恒时愿弘传

三宝三根无上慈悲力

法性谛实有法缘起力

自心敦请清净勇猛力

此诸一切祈愿愿成办



注:所依指身体

此文乃胜王莲花生之使者文殊欢喜尊者——全知麦彭仁波切著述也!善哉!




法王如意宝晋美彭措上师住世祈祷文

愿吉祥!
广大资粮所成十力主
天中胜天世尊释迦王
雪域唯一怙主莲花生
祈赐一切胜妙之吉祥
何者依之成就无死果
顺利赐予悉地胜本尊
祈祷寿命自在三圣尊
持教正士身寿祈增长
离戏大乐俱生之法身
遍空虚空金刚无畏惧
三地刹中圆满妙喜乐
善演金刚持者诚祈祷
敷演一切所知语自在
彻见胜义实相智圆满
大悲利行此世无伦比
大师语自在月愿久住
通达共与不共所知智
清净声闻菩萨密乘戒
六度二次瑜伽坚固贤
圆满教法明灯愿久住
善依显密教法之大舟
惑业苦海无量所化众
救度臻于解脱胜寂位
善置众生导师愿久住
为利所化有情而依于
息增怀诛稀有事业日
照耀雪域教法莲苑盛
莲足永固不变愿久住
依于三宝三根悲悯力
离戏无欺实相真实力
无等上师尊足愿永固
善妙事业周遍诸方隅

门措空行母住世祈祷文·加持大宝藏

愿吉祥!
本初空界自力无灭相
任显无量游舞庄严身
佛三根本如海事业力
垂赐善妙吉祥大加持
堕落无边有海煎熬众
赐予清净智慧胜光明
海生天女喜悦妙音海
善演至尊空行诚祈祷
身寿不变坚固金刚性
弘化事业周遍诸方隅
结缘福施誓言清净力
众生教法利乐愿永护
皈境世尊发心圣谛力
如海具势护法威猛力
不变意乐真实祝愿力
加持所愿成就妙相增


吉祥颂

树立无畏前译教法幢
胜利教证法鼓传十方
理智之道狮吼遍三界
无等吉祥光芒愿增盛

吉祥圆满!







宁玛巴标志图形简介

藏语:东尊单巴
汉语:圣僧图

慧剑:指国王赤松德贞,文殊菩萨的化身;一把智慧剑斩断一切无明之意。
法本:指堪布菩提萨埵,代表佛法。西藏的戒律、佛法的经、律、论,皆因他得以传至西藏,并发扬。
莲花:指莲花生大士,他自莲花中生出,意指清净无染。

二鸟双头:

二鸟之含意:赤松德贞时代的巴阁·白若杂纳、丹玛则芒、迦湿弥罗·阿难陀,为三老;涅·般若鸠摩罗、款·益旺波、马仁钦却,为三中;拜则蕉若、鲁坚赞、祥也协德为三少。共为九大译师。而二鸟代表拜则蕉若和鲁坚赞,因其二位的翻译注书最多。

二头之含意:一头指自印度传入最圆满的佛学。
      一头指从西藏传出最圆满的佛学。

海水:本性如海,意指本性(或指普贤王如来法)如清净海水不断地涌涌流出。

在佛寺、或经典上看到这个图形标志,除了意指宁玛巴(红教)外,也表示对「师君三尊」的感谢怀念,是他们的德泽智慧,才将佛法完整地传入西藏并发扬光大,利益无尽后世众生。




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