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《莲花生大士传——生世法源.摩尼宝鬘》(九)

(2011-08-01 20:47:04)
标签:

阿昀

罗刹

福德

莲花生

六字大明咒

教育

分类: 莲师大圆满
第三十五章 大阿阇黎莲花生 教诫上师及弟子




贝若扎那等藏地诸位上师及弟子们,向阿阇黎请示道:

“阇黎不居藏域意密赴印度,后世藏地诸位上师如何行?”

如是请示后,大阿阇黎道:

“藏地善结法缘师徒众:

初者上师精湛超胜学,

中勤修持于法生验相,

后菩提心无偏利众生。

决定正见具足自在及,

清净誓言作为所依后,

次第受取灌顶及传承,

修习等持智慧之加行,

迎合方便行为作抉择,

圆满密咒六边做阇黎。

欲寻上师诸位弟子应:

观察寻觅具相贤哲师,

供养令喜恭敬求窍诀,

认真精进趋入闻思修,

灌顶传承次第圆满持。

勇猛修持自利应究竟,

若显证相利他圣尊成。

上师未察授法非器徒,

弟子未察求法无德师,

法无加持修亦不证果,

违誓如同双犊堕险处。

以财换取地狱无解脱,

勿如此行师徒应观察。

弟子应具净信与悲心,

应观净现上师视为佛,

具足恭敬无有我慢执,

无有吝啬精进无耽延,

徒若如是应赐圆教诀。

和言方式求法观师颜。

自高自大狂傲具慢及,

不能施舍欺诳谄媚者,

于非器众示法毁誓言。

莲花生吾现今即离去,

现前安住以及未来之,

上师徒众心中应忆持!”

阿阇黎如是垂赐教诫。

大阿阇黎莲花生无垢本生传记中,莲师对藏地诸传法上师垂赐教诫之第三十五章竟。


第三十六章 大阿阇黎莲花生 对藏臣民总教诫



大阿阇黎对未来藏地诸臣民们赐予教诫:

“边地藏域王臣百姓众:

红脸罗刹种姓利他悲心微,

父亲种姓猴子惭愧羞耻小,

母种岩罗刹母吝啬嗔恚大,

心恶毁坏正法黑色魔鬼类,

贪爱财物心大傍生人种姓。

不行善法后世亦堕三恶趣,

寿命无常死亡此勿太失念。

聚合即是分离勿太多诤斗,

积聚即是遗留勿太沉湎财,

耽着即是系缚应勿太贪恋,

生存即是死亡当忆念后世。

造罪趋入地狱何亦不堪忍,

悭吝受生饿鬼饥渴痛苦煎,

无法即是傍生汝等应了知,

人寿即是借物何处弃无定。

显现即是幻化当了知无常,

财食即是露珠何时弃无定,

眷仆即是旅途客故应了知,

嗔敌即是迷乱应认识迷乱,

亲戚即是轮回骗子应悉知,

子孙即是讨债人故应了知。

人生散漫话语无有穷尽际,

死主阎魔探卒出现难存活。

藏地红脸罗刹诸众听吾言,

救护离三恶趣应依止三宝,

今后世皈依上师本尊空行,

解脱行处应当修持见修行,

藏地具缘本尊应修大悲尊,

断除十种不善受取十善法,

若如是行现乐后世更安乐!

莲花生吾现今即离去,

现前安住以及未来之,

藏诸人众心中共忆持!”

阿阇黎如是垂赐教诫。

大阿阇黎莲花生无垢本生传记中,莲师对藏域诸人众垂赐共同教诫之第三十六章竟。



第三十七章 诸王臣众向上师 请示圣观音教言




其次,藏域王臣民众顶礼转绕阿阇黎后,尤其天子穆德赞布请示道:

“唉玛吙!

殊胜之化身大阿阇黎尊者,吾等乃是边地藏域众生,生于无有佛法之南门巴种姓,无有行持善业之人。

先王松赞干布为大悲观世音化身故,建修了拉萨幻显大昭寺等镇伏肢节一百零八座寺宇。并从印度迎请诸班智达,翻译了许多正法教典,对藏邦具大恩德!

随后,国王赤松德赞尊者,亦迎请大阿阇黎等印度班智达,修建了吉祥桑耶寺及诸寺宇,并制定法规,把藏域置于安乐,具极大恩德!

现今我父王已趋圆寂,阿阇黎亦要前往印度,藏地将变成黑暗般,一切众生悉皆无有依怙,此为极大之损失!

而大悲观世音菩萨为藏地雪域所承许之共同本尊,此土亦为彼尊所化刹土。现今,请阿阇黎心中忆持,并赐予大悲圣尊能斩断众生六道之门,并引至圆满佛陀果位之教言!”

如是请求后,阿阇黎说道:

“天子为主之藏域 诸 君臣们,请谛听!

于此藏雪域国家,往昔圆满正等觉释迦能仁未曾莅临,彼乃傍生所居,无有所化之国境。其后,薄伽梵圣身趋入涅槃时,对观世音菩萨赐予加持并做了授记。

后来,圣观音意出化身猴子菩萨,并遣至藏域,圣母度母亦化身为岩罗刹母,彼二尊结合为夫妻,并生育孩童,如是藏人一代一代增长。

因藏人祖父为猴子故,后辈口齿伶俐而心无主见;祖母为岩罗刹母,故而后辈大悲心微小且喜好罪业。以此因缘对正法具有恶心。然彼父母二人乃观音及度母之化身故,除彼二位尊者,其余大悲圣者难以调伏。汝等请示大悲观音教言,甚善!吾亦如是宣说大悲尊者之教言。”

阿阇黎言毕,即将大悲尊者之教言分为共同、殊胜二种,并把《续教修法事业汇集》对王臣们作了宣讲。

大阿阇黎莲花生无垢本生传记中,诸王臣众向莲师请示观世音菩萨教言之第三十七章竟。


第三十八章 莲师讲述观世音 大悲垂视六道众


随后,阿阇黎莲花生教诫藏诸王臣:

“此大悲尊者观世音,大悲心无有间断垂视六道众生!其大悲慈愍,缘于有情之大悲,犹如独子之母般悲愍六道众生。以大悲垂视被痛苦逼恼,难以忍受之六道有情众。

缘妙法之大悲者,谓“嗡玛呢叭美吽”——六字大明咒!

“嗡”字,息灭天人衰堕之痛苦令获得安乐;

“玛”字,息灭非天诤斗之痛苦令获得安乐;

“呢”字,息灭人类痛苦令获得安乐;

“叭”字,息灭傍生痴哑痛苦令获得安乐;

“美“字,息灭饿鬼饥渴痛苦令获得安乐;

“吽”字,息灭地狱寒热痛苦令获得安乐。

彼亦,以国王为主之众生行持十善故,获得善趣天人果位。虽得天人果位,然未超越痛苦。天人寿殁时,出现下堕痛苦,身上发出臭味,身体光明消失,自然香稻及沐浴水池干枯,骏马、如意牛亦走失,以神通现见天之福德已耗尽,将堕入恶趣感受难忍痛苦,而大悲尊者观世音垂视于彼。

以嗔恨嫉妒为主,行持十不善因,故而受生于非天。天与非天战斗时,天多福德大故,非天多失败,常被兵器轮损伤受害而致死,遭到咬噬;非天自己内部亦诤斗、诤辩而感受剧烈难忍痛苦。寿殁后堕入恶趣,自己了知后更是万分痛苦。

虽受生于人道,亦不能超越痛苦。最初生之痛苦:住于母胎,当母亲行走时,如同行于悬崖险处;当母亲饱足时,如同夹于山岩中;当母亲起立时,如同簸扬于风中;当母亲寝睡时,如同被大山压迫;当母亲猛厉劳作时及下坐时,身体如同被割断般:出生时,气息壅塞,如同被剥皮般;从产门落下时,如同被抛入荆棘丛中一般;母亲抱取时,如同鹞鹰叼捉雏鸟般。

随后,长到壮年时,精勤劳作稼穑琐事,行住贫穷等痛苦,无量难思。

其次,老之痛苦:身体四大衰竭,光泽褪尽,诸根衰坏,眼盲耳聋,鼻涕流漏,牙齿脱落,结巴口吃,起立亦不能行走,坐下如同摔倒,子孙及他人不悦意,惟有自己感受衰老痛苦。

死亡痛苦来临时,抛弃所珍爱之身体,离开聚合之伴侣,子孙及眷仆,留在世间,虽有多少财物亦无力带走,如同石块般抛弃身体,神识漂泊于恶趣中,所以非常痛苦。

乃至未死之间,亦有求不得之苦。常感饥饿疲乏,虽有亦不能养活之苦。担忧与怨敌相会故,心如火焚。担心不能护持亲人,从而心感焦虑万分。忧虑子嗣不能存活,担心女儿无有嫁妆故, 时常辛劳稼穑琐事,忙碌疲惫不堪,所以亦十分痛苦。又因行持十不善业而堕入恶趣,不能从极苦之中超越也!

受生为旁生,亦不能超越痛苦。有主人者,被人驱役耕地、驮物、杀戮。诸无主人者,亦有猎人猎杀野兽,渔夫捕捞鱼类,猛兽相互残杀。尤其是边海中如酒糟般者,互相残杀,以小食大,如马粪上苍蝇蚊虫聚集般,自食己肉,彼等痛苦无量难思也。

受生为饿鬼,亦未超越痛苦。食物见为烧铁,饮料见为脓血,腹中进食,结果身体燃烧。亦有得不到饮食之苦,虽得到喉咙亦不能容纳,虽容纳腹中亦不满,因食品有保护者故无自由享用,虽得到食品亦被他众强夺。亦有空游恶鬼,不能自主迫害人类。死魂类损耗鬼自以何种病死亡,便不离彼病,令病入他人身内而迫害之,时常被他人捶打,自己亦痛苦无量。

受生为地狱众生,寒热痛苦亦无量。

八热地狱:复活地狱,每日百死百活;

黑绳地狱,身体被划分线条后,狱卒们用锯剖割成块;

众合地狱,被放入铁臼中,用铁锤捶打;

号叫地狱,被绳索缚捆脖子后大声哀号;

大号叫地狱,被放入炽火之铁室中,大声地惨叫;

烧热地狱,被放入大铜水器中熬煮;

极热地狱,用铁钳夹持后烧煮;

无间地狱,以业风压迫故,刹那亦难以忍受痛苦。

八寒地狱:啊啾啾地狱,冷冻后发出恶吼声;

具疱地狱,以业风严寒故,身上处处生出疱疮;

疱裂地狱,疱疮裂开以后,流出黄水;

紧牙地狱,冷冻后,牙关发出紧咬声;

裂如青莲花地狱,冷冻后,身体裂成四瓣;

裂如大青莲花地狱,冷冻后身体伤口裂成八瓣;

裂如莲花地狱,冷冻后,身体伤口裂成十六瓣;

裂如大莲花地狱,冷冻后,身体伤口裂成三十二瓣。

又孤独地狱者,白天感受痛苦,夜间死亡。

近边地狱者,白日死亡百次。共同所感之苦者:行于没膝之溏煨炕中,行于尸粪泥中,值遇利刃原砍断骨肉,被降下之利剑雨伤害。又铁柱山处处有十六指长铁刃,常被上拉下拖于山中。

彼等之地狱须感受无量之痛苦也!

如是未能超越六趣痛苦自性之诸众生,圣大悲观世音自在尊者以圣眸恒时不断垂视。

无缘大悲者,为断除六趣轮回痛苦而垂视,“嗡吗呢叭美吽”!

“嗡字”,断除受生天道险地后,空尽天道处;

“吗字”,断除受生非天险地后,空尽非天处;

“呢字”,断除受生人道险地后,空尽人道处;

“叭字”,断除受生旁生险地后,空尽旁生处;

“美字”,断除受生恶鬼险地后,空尽恶鬼处;

“吽字”,断除受生地狱险地后,空尽地狱处!

空尽六道处后,使轮回亦空尽,从而清净引入佛刹,此所谓大悲精藏六字明咒也!

大阿阇黎莲花生无垢本生传记中,大悲观音以三种悲悯而垂视六道有情之第三十八章竟。


第三十九章 大阿阇黎莲花生 宣讲六字明功德



复次,阿阇黎莲 花生对 君民们说道:

“嘿!藏域诸王臣们请谛听!嗡吗呢叭美吽!乃大悲观音之心咒故,念此咒一遍之福德,以计数难可穷尽!

一粒白邬波罗花种子,繁殖难以思议,较之于彼,诵一遍六字明咒之福德更为增胜!

一粒芝麻,亦诸多繁殖,较之于彼,诵一遍六字明咒之福德更为增胜!

不可计数之四江河等支流,流入咸水海中,较之于彼,诵一遍六字明咒之福德更为增胜!

若祈祷如意摩尼宝,则出生一切所欲所需,较之于彼,诵一遍六字明咒之福德更为增胜!

嗡吗呢叭美吽!

十二年中所降雨滴能够计数,诵一遍六字明咒之福德不可计数!

播种于四洲之所有稻谷能够计数,诵一遍六字明咒之福德不可计数!

外大海之所有水滴能够计数,诵一遍六字明咒之福德不可计数!

旁生有情之所有身毛能够计数,诵一遍六字明咒之福德不可计数!

嗡吗呢叭美吽!

此六字大明咒乃大悲观音之心咒故,金刚天铁山,有八万四千由旬高,以“嘎西嘎”软布每一劫擦拭一次,亦能擦尽,诵一遍六字明咒之福德无尽!

中央须弥山,若是“美日贼”虫食用,亦能空尽,诵一遍六字明咒之福德无尽!

恒河之沙,若是小鸟“德哆”之嘴抛洒,亦能散尽,诵一遍六字明咒之福德无尽!

须弥四洲之土,若是风吹亦能散尽,诵一遍六字明咒之福德无尽!

嗡吗呢叭美吽!

收集遍布所有世界间之佛陀舍利,做成七宝供塔,对彼无有间断供养之福德能够计数,诵一遍六字明咒之福德不可计数!

等同世间之沙粒数量,彼诸悉皆变成佛陀及佛刹,对彼恒无间断以烧香、灯明、涂香、濯足水、音乐等作供养之福德能够计数,诵一遍六字明咒之福德不可计数!

嗡吗呢叭美吽!

此六字大明咒乃圣者观世音意心咒故,若每日念诵一百零八遍,则不堕三恶趣,来生获得人身并现见观音尊颜;

若时常清净念诵二十一遍,则会心意聪颖,忆持听闻,声音动听,能善巧通达一切法义;

若每日念诵七遍,则清净一切罪业及障垢,任何生世受生亦不离圣观世音!

何人遭遇病魔迫害,随作何种世间消灾法事,较之于彼,用六字明咒之福德来回遮,则更殊胜:

作何种医病治疗,较之于彼,六字明咒对治病魔,则更殊胜!六字明咒之功德,三世诸佛亦不可衡量,何以故?

因彼乃圣观世音菩萨,以大悲恒无间断垂视六道之意精藏故,能救度轮回中一切有情也!

后世诸 君民众,当修持大悲观音本尊,念诵六字大明心咒,则无有堕入恶趣之疑虑也。彼乃藏地雪域之具缘本尊故,若以恭敬诚信而作祈祷,则出生加持悉地也,应断除犹豫怀疑之心!

此法乃甚深捷径,较彼更深,三世诸佛亦未宣说,莲花生吾亦难以了知。

莲花生吾现今即离去,

现在安住以及未来之,

藏徒君民心中应忆持!”

阿阇黎言毕,藏地 诸 君民众欢喜踊跃,五体投地纷纷作顶礼。

大阿阇黎莲花生无垢本生传记中,阿阇黎宣讲大悲六字大明咒功德之第三十九章竟。



第四十章 莲师前赴罗刹国 对藏君民唱道歌




随后,阿阇黎将前往西南罗刹国镇伏罗刹,藏域君民徒众短程送至芒域山顶后,正在顶礼时,阿阇黎骑着日光唱起道歌:

“上师本尊空行众,

顶髻严饰祈安住,

住已祈请赐加持。

藏域君民复谛听!

邬金班玛炯乃吾,

来此瞻部世界中,

四种摄受之事业,

熟解所化已圆满,

现今即赴印度国。

行去法式即如是:

超越言思瑜伽吾,

行于离边正见原,

正见平原行走时,

现有携持法身中;

现空光明瑜伽吾,

行于乐空修持原,

修持平原行走时,

根本后得无别行;

显现自解瑜伽吾,

行于自生行为原,

行为平原行走时,

等味无有取舍行;

无改自生瑜伽吾,

行于任成果位原,

果位平原行走时,

远离希疑二者行。



藏邦君民复谛听!

远离言思瑜伽吾,

行于离边正见山,

正见山坡行走时,

无有昼夜修习行;

现空光明瑜伽吾,

行于乐空修持山,

修持山坡行走时,

远离沉掉二者行;

显现自解瑜伽吾,

行于自生行为山,

到达行为山坡时,

散播一切智智种;

无改自生瑜伽吾,

行于任成果位山,

果位山坡行走时,

现前证悟即佛陀。



藏邦君民复谛听!

远离言思瑜伽吾,

离边正见下山行,

正见下山行走时,

法性无生性中住;

显现光明瑜伽吾,

乐空修持下山行,

修持下山行走时,

无修无散性中住;

显现自解瑜伽吾,

自生行为下山行,

行为下山行走时,

一如善逝教旨行;

无改自生瑜伽吾,

任成果位下山行,

果位下山行走时,

自续清净即佛陀。



藏邦君民复谛听!

超越言思瑜伽吾,

行于离边正见处,

到达正见之处时,

轮回自性即涅槃;

现空光明瑜伽吾,

行于乐空修行处,

到达修行之处时,

分别自性即智慧;

显现自解瑜伽吾,

行于自生行为处,

到达行为之处时,

现有自性即坛城;

无改自生瑜伽吾,

行于任成果位处,

到达果位之处时,

一切自性即佛陀。



吾即将赴罗刹国,

到达罗刹国境时,

示现威力及神变。

吾去调伏罗刹众,

去令一切置安乐,

去引罗刹入正法。

藏邦君主眷徒众,

贵体恒时随乐住。

吾获无有生死身,

无有痛苦与不乐,

大悲恒无间断故,

汝等诚信作祈祷,

与吾数数能相逢!

证悟如是密意时,

无有可断之轮回,

无有可修之涅槃,

轮涅无别妙法身,

彼即所谓佛密意,

当语实义具缘众!”

阿阇黎如是唱毕,君民诸众悉皆难过流泪。

大阿阇黎莲花生无垢本生传记中,莲师酬谢徒众顶礼之实践道歌第四十章竟。


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