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《莲花生大士传——生世法源.摩尼宝鬘》(六)

(2011-08-01 20:21:48)
标签:

阿昀

印度国

莲花生

伏藏

藏诸

教育

分类: 莲师大圆满

第二十二章 足履藏域修行地 埋意伏藏赐教诫



其后,王子穆德赞布继承王位,如同父王用佛法来护持国政,将阿阇黎莲花生莲足奉于己顶。为阿阇黎铺设柔软锦缎座垫,披上白色狼裘 , 陈设葡萄酒、米酒等饮料,呈献种种珍馐供品,供上镶饰金玉珍宝之银曼扎后,请求灌顶及赐予教言。阿阇黎亦对王子授予了薄伽梵寂猛佛陀坛城灌顶,赐予寂猛双修教言,令其圆满成熟解脱。

之后,阿阇黎菩提萨埵亦于菩提洲中,趋入圆寂摄入化身坛城。阿阇黎与王子二位将尊者法体用绸缎包裹,装入栴檀盖仓中,其盖仓以金玉为镶饰,作为供养所依处。

随后,阿阇黎道:

“如我邬金虹身莲花生,

积累福德缘故生邬金,

三千六百寒暑居印度,

(注:三千六百仅指代年岁久远)

随因缘故光临藏雪域,

五十一载安住此雪域,

发愿力故作王供养境。

虎年之时奠基桑耶寺,

马年竣工圣依桑耶寺,

圆成护法国王所思欲。

牛年国王五十六岁时,

彼载应为国王逝世时,

做寿法事延长十三载,

虎年六十九时趋涅槃。

授权穆德赞布承王位,

我亦灌顶圆满赐教法,

如同先前国王佛法规,

君臣应护昌荣之国政。

无上供境菩提萨埵亦,

菩提洲中摄入化身坛,

现今吾亦不于此安住,

寻觅修行福地行善去。”

事后,阿阇黎于青浦寂静处,安住意密三月又三日;

于札吉漾宗处,安住意密五月又五日;

于帝卓札嘎处,安住意密七月又七日;

于门卡涅让处,安住意密一月又十日;

于门堪札嗒擦穆处,安住意密三月又三日;

于门贡岩洞处,安住意密一月又七日;

于穆德谢吉巴玛冈处,安住密意一月又十日;

于雅龙谢吉札普处,安住密意三月又三日;

于甲吉则热处,安住密意二月又四日;

于德赛冈处,安住密意五月又五日;

于洛札卡切处,安住密意八月又八日;

于札热札贡处,安住密意七月又七日。

如是,加持彼诸寂静处为修行圣地,足迹踏遍藏域,为未来具缘者埋下诸多伏藏,以及各种标题及标题密要钥匙,并为各各具缘者立下誓愿:“愿具缘者能相遇!愿具缘者能行持!”如是发愿后,又以伏藏印、交付印、埋藏印三次第印持,并做赐教:“嘱咐作护持,隐密埋伏藏,甚深殊胜持!”

随后,大阿阇黎说道:

“后世遇我之伏藏法者,此教诫当谨记于心!

后世遇我之伏藏法诸具缘者,若不能长养教诀,会出现突然恶因缘故,应做保密。窍诀公开炫诩,他众生起嫉妒贪欲诽谤故,应出生修持验相。

名利排场若广,他众会作损害,故当具足修法咒力。

应如地基般守护誓言,若败坏誓言,则此生不祥,来世亦堕入地狱。

见解应如虚空一样高,若未抉择正见,则会行于歧途。

修行应稳固如同金橛,若未坚固修习,纵外表伪装修行,亦得不到稳固。

行为应具足定见,狡诈伪装不能调伏他众。

窍诀应如库藏般隐藏,若广传则失坏,不会受到尊重。

如何禅修,亦应于窍诀上师面前作根本之抉择,若无有上师加持,法亦不会生起加持。

见行草率会出现中断,正见勿多言说,行为亦不要随便任意。

法之究竟臻达誓言及大悲,自己誓言清净,大悲摄受他众。自己修持妙法未出现验相间,不能赐予他众。

因他众对法不生信,亦不会珍惜故,教言及正法不要即刻赐予。因传法后会出现断绝关系,所以当观察法器。

此伏藏法极为甚深故,当谨慎行持。若如是做,自然出生加持,获得自身佛果,他众会供奉一切所欲所需,受到诸众恭敬承侍,天尊赐予受用,所思如意成办。能行持佛陀传承,证悟法义,建立伽蓝,弘扬圣教。

若不如是行持,自己未获得修法觉受,窥他财食,则是出卖佛陀正法之败类,僧伽中罪人,具罪阿阇黎,地狱协商者,利己堕地狱,浪费人身宝。

吾之伏藏甚为严厉故,应知善为长养!”

大阿阇黎莲花生无垢本生传记中,足履藏域修行地,并埋藏意伏藏门及作教诫之第二十二章竟。


第二十三章 莲师欲赴罗刹国 谢绝诸君臣挽留




于肩胛骨形状之南瞻部洲边缘,有楞伽部热罗刹国。彼亦,靠近邬金国,罗刹漫出后会残杀人类,摧毁印度、尼泊尔、藏域等一切地方。为赐予瞻部洲众生无畏布施故,阿阇黎莲花生心想:应管护罗刹。计划从吉祥桑耶寺前赴铜色吉祥山顶。

藏地国王天子穆德赞布及大臣、出家男女二众、善知识、咒师、大修行者、瑜伽士、医师、书写念诵者、长者、妇女等男女施主,所有藏域臣民请求阿阇黎安住。然尊者不开许,对诸藏人唱起悲伤之歌:

“纳莫热纳格热!

无量光佛观世音菩萨,

汝之大悲周遍诸有情,

祈请加持吾等所化后,

亦令三界轮回成空尽。

谛听藏域 国 君臣民众,

我乃邬金上师莲花生,

往昔因缘之故临藏地。

国王意之所思圆满后,

黑暗笼罩藏地中,

正法日轮已升起,

安置诸众善与乐,

藏域岭主已入寂。

现今藏地不安住,

藏人与吾不随和,

吾将前赴印度国。



国政不依佛法护,

臣僚操纵于国王,

藏诸王臣吾不和,

对罪恶王失所望,

吾将前赴印度国。



清净戒律不守护,

酒肉妇女暗依止,

藏诸僧尼吾不和,

对狡诈者失所望,

吾将前赴印度国。



不依经论教典讲,

以染污法欺他众,

藏诸导师吾不和,

对偏袒者失所望,

吾将前赴印度国。



根本后得不相契,

少许了知为证悟,

藏诸修士吾不和,

对禅坐者失所望,

吾将前赴印度国。



清净誓言不守护,

大乘咒如苯波诵,

藏诸咒师吾不和,

对毁誓者失所望,

吾将前赴印度国。



不具正法见修义,

虚浮夸张自欺诳,

藏瑜伽士吾不和,

对狂放者失所望,

吾将前赴印度国。



人规正法不相契,

恶心圣教弃水中,

藏诸长臣吾不和,

对恶求者失所望,

吾将前赴印度国。



不行无偏私布施,

吝啬积累饿鬼因,

藏诸施主吾不和,

对谄悭者失所望,

吾将前赴印度国。



信心悲心不相契,

轻信跟随狡诈者,

藏诸女人吾不和,

染心荡妇失所望,

吾将前赴印度国。



藏诸弟子随安住,

我将往赴罗刹国,

祈愿日后重相逢!”

其后,藏域徒众、诸王臣们各各心灰意冷,心跳闷绝,泪流满面,哽咽窒息,各各如土墙倒塌般做顶礼,将阿阇黎莲足奉于己顶,拉着尊者衣服请求道:“大阿奢黎若去印度国,无有所需断除之内外增益。先王在世时,尊者具大恩德,现在还请大悲摄受藏域诸王臣,无论如何请住下来!”

阿阇黎听后,说道:

“吾于先王在世时已广弘圣教,汝辈随学 诸 君臣众,当依吾之施主福田法规而护持。吾到印度国去,虽无有需要断除之内外增益。如是,然从楞伽部热罗刹国中有罗刹漫出,如不调伏彼等,则会残食瞻部洲诸众生,调伏彼等之时已至,是故应去调伏罗刹诸众。”

言毕,唱起了道歌:

“上师尊者垂加持,

本尊圣众赐悉地,

空行母众除中断,

即祈请已求加持。

吾乃邬金莲花生,

海生莲花内中出,

胞胎污垢未曾染,

生处无比极殊胜。

最初邬金国境内,

恩札菩提之王子,

转变国政入正法。

中间印度国境内,

拜谒贤哲诸胜士,

精进闻思作修持,

获风心义二自在。

最后光临藏雪域,

调伏世间诸傲者,

国王所思圆满做,

究竟熟解所化众。

现今五浊恶世时,

具诤辩时之边末,

总之三界诸有情,

趋入无误道者稀。

邪念恶魔做主宰,

尤其劫夺众生命,

异熟引入三恶趣。

西南罗刹小洲中,

嗔恚罗刹做驾驽,

调彼士夫除我无。

吾身已成金刚身,

证得瑜伽寿持明;

语获密咒法成就,

咒力能力圆满具;

意证三世佛意密,

现前无二心性义。

现时六道有情众,

为施无有怖畏故,

去伏西南罗刹众,

以大慈悲菩提心,

邪念食肉罗刹众,

方便调伏置正法,

诸众于佛刹土中,

善乐二种做安置。

汝藏王臣诸徒众,

身体长时随安住。

吾获无生死身故,

死亡迁变吾无有;

身四大获自在故,

无有不乐痛苦患;

慈悲二获自在故,

饶益众生无疲厌;

风心二法获自在,

四种事业无阻碍。

汝等此住王臣徒,

敬信胜解诚祈祷,

吾亦大悲铁钩摄,

无变敬信勿令失,

与吾再再能相逢!”

如是言后,莲师不开许继续安住。诸王臣等悉皆哽咽窒息,心中变得空荡荡的。

大阿阇黎莲花生无垢本生传记中,莲师意密欲往西南罗刹国,诸藏王臣祈请延住,而师不允之第二十三章竟。



第二十四章 大阿阇黎莲花生 垂赐教言于藏王




大阿阇黎莲花生意密欲往西南国调伏罗刹时,天子穆德赞布请求道:

“若阿阇黎不居藏域意密赴印度,请问后代诸位藏王如何作行持?”

如是请求后,阿阇黎尊者即对藏王宣说道:

“具足福德藏域诸国王,

国王秉性勿交臣民友,

君主勿行平民之行为,

性格贤善正直极稳重。

具足信心内使征询时,

目标决定不断坦然说。

危害国政言谈勿须听,

不可暴躁寂静且调柔。

要事奖赏份量作商议,

勿需太多适当许则佳。

臣僚贪欲大亦无智慧,

法政堡垒被毁危险大,

大臣操纵驾驽国王时,

财物以及罪恶当谨慎。

王政若衰国王亦衰落,

勿轻转变当令耳根钝,

凡事半隐心中心量阔,

始能达至国政永久远。

对诸王妃及余诸妇女,

贪婪大故心意遭系缚,

彼此混杂善恶亦不分,

不能信赖之人不应依。

善法不至自命遭杀险,

和护外眷食护内眷属,

舍弃偏袒厉语平等言。

经堂圣殿以及供塔等,

福德虽大后亦造罪因,

是故于前已具当敬重。

翻译正法清净做校检,

妙法教诫正量作受持,

三宝犹如眼目应珍爱,

趋入诸乘教法各各宗。

虽以种种方式证果位,

然应受取密咒金刚乘。

居处过多放荡遭衰险,

故而应当稳重善观察。

南尼泊尔边地人无智,

不可信任有欺诳之险。

有衰险故居处殿勿迁,

勿需操心稳重应安住。

诸王妃等亦是国政基,

心胸宽广并应学安忍。

布施食品器具应清净,

身仪端庄资财善护理,

不应涣散行仪当调柔,

不应多语和言心量阔,

和善悦言护持外内眷。

太子兄弟姊妹入正法,

现世持戒后世生善趣。

吾莲花生现今即离去,

现前安住以及未来之,

藏诸国王心中如是持!”

阿阇黎如是垂赐教诫。

大阿阇黎莲花生无垢本生传记中,莲师对藏地诸国王垂赐教诫之第二十四章竟。



第二十五章 大阿阇黎莲花生 对诸藏臣赐教诫




车桑亚拉等诸位大臣向阿阇黎莲花生请示道:

“上师不住藏域意密赴印度,藏地后世诸位大臣如何行?”

如是请示后,大阿阇黎道:

“作为藏王大臣诸众们,

承侍君主身语应恭敬,

内宫王妃之前做承侍。

外政随顺佛法做护持,

悲愍疼爱臣民之生计。

管理臣务王前为臣僚,

国泰民安法规当严厉。

修建三宝所依以及大乘寺,

王宫国务界外观望做护持,

明晓慈嗔通达善恶义理故,

应先如理商议思维善恶义,

事已成办后悔无益不能改。

最初三思行事后果不善亦无悔。

大信依法供养三宝之人即法臣,

大智商议善巧观察之人即贤臣,

勇猛谨慎方便伏敌之人即武臣,

内无恶心聪慧善政之人即谋臣。

国王国政优劣系乎臣僚之善恶,

观察料理妥善护持国王及国政。

莲花生吾现今即离去,

现前安住以及未来之,

汝等藏臣心中应忆持!”

阿阇黎如是垂赐教诫。

大阿阇黎莲花生无垢本生传记中,莲师对藏域诸大臣垂赐教诫之第二十五章竟。



第二十六章 大阿阇黎莲花生 对藏僧尼赐教诫


其后,涅·迦纳格玛热等藏域诸位僧尼向阿阇黎请示道:

“上师不居藏域意密赴印度,藏地后世诸位僧侣如何行?”

如是请示后,阿阇黎道:

“趋解脱道未来诸僧尼,

远离世法安住解脱道,

舍弃父母亲友无贪行。

剃发出家着导师法衣,

传戒堪布阇黎师尊前,

受取沙弥比丘诸戒规,

远离恶作护学处次第。

居处以及钵盂善清洁,

承侍堪布阇黎长老僧,

善为洒水清扫曼扎纳,

一切悦意供养善庄严。

初夜黎明勿睡作善行,

种种真善法行道次修,

毁坏律仪应当及时忏,

正知摄持学处离败堕。

安住僧团勿居家宅处,

尤其母亲姐妹亦勿依。

为诸供处应远离罪堕,

若行现乐后世入正道。

为断轮回女子出家众,

生世恶业低贱无戒慧,

断除贪执男众护净戒,

勿去俗宅应住尼僧团。

听讲求学随力积善法,

念诵转绕礼拜郑重行,

无有谄诈护戒律学处,

若尼还俗现苦后堕狱,

是故奋力清净护律仪。

莲花生吾现今即离去,

现前安住以及未来之,

藏诸僧尼心中应忆持! ”

阿阇黎如是垂赐教诫。

大阿阇黎莲花生无垢本生传记中,莲师对藏域诸位僧尼垂赐教诫之第二十六章竟。




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