老祖千岁宝掌和尚生平行实录
清·茆溪行森国师
老祖常住者乃宝掌千岁和尚开山也。
宝掌和尚中印度婆罗門子，示生于周威烈王之十二年丁卯岁七月七日午时也。师生多瑞应，骨气不常。目大鼻长，耳垂眉高，紧握左拳不展。父母知非凡器。甫九岁，即以投佛陀精舍为沙弥。当祝发际，怡然开掌，出珠呈本师，遂合十顶礼。见闻者奇之，故命名宝掌。师既符愿离尘，如嵩顶蟠松，肃然卓於霜雪中，虽八风竞拂，莫能易所操也。每叹去佛時遥，未及亲承慈诲。辄忘寒暑，废寢食，竭力于如来三藏，精练殆尽，犹期有教外別传。以是游五天竺，博问圣贤，历数百年，始迁震旦。
时正汉末桓帝之初，趣蜀，偕宾头卢尊者登峨嵋礼普贤大士，止于大慈寺，十余夏，常兼旬一食，持诵不辍。丞相何进奇而赞曰：“劳劳玉齿寒，似迸岩泉急。有时中夜坐，阶前神鬼泣。”
师常曰：“吾有夙愿住世千岁，今六百二十有六矣。”由是人咸目为千岁和尚。
嗣至五台，礼文殊大士于金刚窟。正值三国纷纭、南北各据時，有李道元麻衣子达真人等，易衣侍师，游古义丰郡，即今黃梅县伏羲画卦场，汉谓云台山者，师见其峻险山轧
山轧，双山詹 山业 山业
偶闻佛图澄隐于终南山，因肩筇往讯。澄见而问曰：“庸庸斯世人，贤奸欲冫则，叵。”师应曰：“吾道一阳生，葭灰动方妥。”时已晋纲不整，五马渡江。师辞澄，仍归双峰。感雷虎随护，难兵燹纵橫，而云中钟鼓，未尝废也。常示众曰：一帘霞影摇户榻，十里松荫要绿苔，莫打子规啼竹里，恐惊雷虎动林隈。”
有亻屋 亻全 仙人，来自海岛，同师上南岳，为群仙说戒于祝融峰。感白猿进果，黑彪守户，神龟献芝，紫鸾伏座。安居数十夏，过匡庐，访耶舍尊者于五老峰。尊者一见而诘曰：“路深猿哭虬松舞，石臥云流牧子歌。老大德从甚处来？”师笑曰：“萝万古而挂木，土何日而生荠？”者曰：“药苗初茁，竹母才移。”遂相将上金轮峰，礼佛舍利塔。经宿，复下南康，闻达摩自岭南来建邺。遂与尊者別，往白下見达摩，咨决心要。磨震声召曰：“老阇黎！”师应诺，摩大笑，师于言下大悟，七百年中珍惜，直下泮然冰解。归述偈曰：“梁城遇导师，参禅了心地。飘零二浙游，更尽佳山水。”
逡巡泗洲，与智者大师顺流东下。由千顷达琴溪，至今赤鲤古潭。有唐裴休所书宝掌石存焉。诣延陵，邀紫髯道士，同陟天台，过石梁，登赤城，访昙猷尊者。师指麦問曰：“如海斯涌，滿车汗耶？”者振锡云：“折杨皇华之语，缸面瓮头之词。果报如斯！功德如斯！”师遂辞。上华顶，礼长耳定光古佛；航南海，禮觀音大士；旋四明，挈竺历法师进蜀，謁二祖神光和尚；
唐运肇兴，复归双峰老祖寺，有“行尽支那八百洲，此山偏称道人游”之句。与四祖信和尚盘桓，遂请四祖住持老祖寺。
乃渡河，至少林面壁崖；复走幽州，游西山，访华严室利尊者於潭柘寺；历上方，造真定，礼大菩薩，遇白足企都仙。师与语，彼所执，遂携归黃梅，访五祖忍和尚于东禅，往来莫逆者数十年。
蕲黃兵扰，复隐于浦江、赤岩之间。時有淀溪朗圣僧者，忍祖之法孫也，独居晏如。师与之善，常命白犬驰书，朗亦以青猿致讯。韦皋題朗壁，有“白犬驰书至，青猿洗缽回”云云。未几朗公迁化。师乃泛涛江，挂笠会稽云门。时唐高宗显庆二年，岁在丁已，师已满千岁，又余七十二年矣。忽于七月七日，示徒如光、慧云等，偈曰：“本来无生死，今亦示生死。我得去住心，他生复来此。”遂掩目趣寂，七日复苏曰：“吾灭度后，宜塔于此。后有迎吾骨西归者，慎毋拒之！”语旋长逝。众遵遗命，遂塔全身于若耶溪南。每值风雨，塔光旭丽。至壬戌夏五月五日，适有梵僧至。绕礼师塔，塔户自开，舍利炳然，光耀莫伦，宝骨顒然，杲杲赤文。僧祝毕，提顶骨振之，节节连络有绪。浴于池，裹之西去。云霄浮影，隐隐乐声，弥日不绝。洗骨池今在舍利塔左。
按师所历数十余处，俱成招提。唯黄梅双峰老祖寺最都。以在四祖五祖之前，故称老祖寺焉。行森忝寓丈室，瞻礼古仪，若对风前瘦竹，令人五内俱冷乎！数千年来，名山大川，新栋复灰者，盖不知其凡几。而此间之落然檐楹，吐云吞月，曾无微损。至于泉石松篁尚含余韵，得非师之高德所钟。乌能若其神护耶。森常阅五灯及祖传，其所记过略。适以山居多暇，故详考夫《古会稽记事》、《唐汇搜奇》、《白氏类林》、《罗浮旧志》、《天台会纂》、《法苑珠林》、《雁宕集》等，敬述师平生行实。俾道照高悬，致后昆有所鉴云。
拜首谨赞：“怀悲愿，露古颜。孤筇直过万重关。竿头风月滩滩别，足底烟霞处处闲。称幽兴，惟此山，惊回龙梦出潺湲。奇石蟠松无限意，双峰绝顶许谁攀？”
注释（尚须补充和核准）：
常住——佛教丛林之职务中，总称担任支配、运作日常事务的住众为常住。此外，也指常备供僧伽受用之物。
中印土——中古时期，印度全域划为五区，称为五天竺。其中央部分之诸国，称为中天竺。或指全印度，因为在我国流传甚久的佛教圣地多存于中印度（五印土之一），五印度中，中天竺面积最广。
婆罗门——印度古代的僧侣贵族，居四种姓之首，以祭祀、诵经、传婆罗门教为专业。掌握教权，垄断知识，享有种种特权，是社会精神生活的统治者。
周威烈五十二年丁卯岁——即公元前414年。我国正处战国时代的早期。
佛陀精舍——佛陀在世时居住、讲道、说法的场所。
祝发——即剃发或薙发，佛教指削发出家称祝发。
去佛时遥——宝掌和尚的自叹语。佛陀入灭为公元前486年，而宝掌和尚生于前414年，时差长达72年，离佛在世的时间很长远，所以不能亲见佛陀说法。
三藏——佛教经典的总称，包括经藏、律藏、论藏。
教外别传——指禅法妙旨不设文字语言，也就是不载于佛教经典，不通过教家宣说，而另外通过直指人心、心心相印的特殊方式和独立系统传承。
震旦——印度人古时候称中国的震旦。
宾头卢尊者——
峨眉大慈寺——指大峨山下灵岩寺古称，为宝掌和尚结庐旧址。
劳劳玉齿寒——勤奋勉力，读经不断。
李道元麻衣子达真人——
古义丰郡——唐武德四年（621）以县设南晋州，将黄梅县境分为义丰、长吉、阳塘、新蔡四县，四年后又废。义丰郡（县）辖今大河、苦竹等地。
伏羲画卦场——
云台山——今黄梅县境内西北部一带的群山，内有紫云山、挪步园、大土坡、一尖山、团山、破额山等。民国初年山民挖出石碑一通，上镌“云丹山”。文中云台山系云丹山的音误。
山轧、山业、山詹、山山
那罗延窟——即古佛宅基的意思，古称灵迹。《华严经》云是菩萨住处，也是神龙居住的地方。
筇——筇（qióng，音穷）指竹杖
佛图澄——西晋末后赵高僧，西域人。西晋永嘉年间来洛阳，以方术取得赵王石勒、石虎信任，由二石倡导，佛教大为盛行，建寺893所，大江南北以至境外各地僧俗多来受学。
葭灰——用芦苇的内膜烧成的灰，放在音律管中，看葭灰在某管中飞出，用以预测季节气候。
五马渡江——西晋永嘉时期，朝政腐败，西北地区的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族联合起兵，南渡黄河，反抗西晋王朝。
雷虎——
兵燹——燹（xián，音显）指因战乱所遭受的焚烧、破坏等灾害。
亻 屋
南岳——指湖南的衡山，有七十二峰。以祝融峰最高，海拔1298米。
匡庐——指江西庐山。五老峰为其南部名峰，五峰并立，为庐山胜景之一。
耶舍尊者——北周译经僧，优婆国人，北周武帝时住于四天王寺，翻译经论三部八卷。
相将——相互搀扶的意思。
金轮峰——指佛舍利塔塔刹上的金相轮层层叠叠，状如山峰。
南康——这里是指庐山脚下的古南康郡，在现在的星子县境内。
达摩——西天禅宗二十八祖、中国禅宗第一祖菩提达摩大师，中天竺香悉国王的三王子。梁武帝普通元年（520）海路来华。
建邺——梁武帝的都城，即今南京。梁城、白下均指此处。
泮然冰解——泮然，指坚冰融化分解。
阇黎——或作阇梨。为阿阇黎的略称。即僧人中既能教授弟子，使之行为端正如法，而自身又能作为弟子的楷模之师。
二浙——指浙江省的浙东、浙西两部分。
泗州——当时的泗州在今安徽宿迁县城东北的古城区。
智者大师——法号智岂页，为陈、隋代的高僧，佛教天台宗的创立者。十八岁出家，陈太建七年（575）入天台山建草庵，讲经九年，因称“天台大师”。隋炀帝赐号为“智者大师”。他融合当时南北佛教的特点，强调“止观”并用，及“一念三千”、“三谛圆融”等观点。
千顷——
琴溪——安徽泾县东北，青弋江东部支流之一。
裴休——唐朝代宗大中年间的兵部侍郎，能文章，善书法。
延陵——今江苏丹阳县西南的延陵镇。
紫髯道士——
天台山——浙江天台县北部群山，佛教天台宗创立者智者大师在此建庵讲经，今称国清寺。
石梁、赤城——均为天台山诸峰。石梁为山，谷中的长条石象桥梁，横跨深涧瀑布上，故有石梁飞瀑之称。赤城山的岩石如红霞色，又称红崖。均为天台名迹。
昙猷尊者——
邪——古疑问语气，与“耶”同。
折杨皇华之语、缸面瓮头之词——华而不实的空谈，浮夸无凭的大话。
如斯——就是这样。
华顶山——天台山诸峰中之最高峰。
长耳定光古佛——五代僧人。因其相貌奇伟，长耳垂肩，世称长耳和尚。幼年出家，十八岁参雪峰义存得其心印，常显驯服猛兽之灵异。吴越王询问永明延寿禅师“当代有无真佛？”永明禅师举长耳和尚是定光古佛的应身。
竺历法师——
二祖神光和尚——即禅宗二祖慧可大师。
棉竹山——在四川省绵竹县境内。
雁宕——即雁荡山，简称雁山，在浙江东南部，多悬崖奇峰，佛道均建庵于此，古有翠峰七十二庵之称。大龙湫是山中著名的大瀑布。
博具那尊者——
隐士陶弘景——南朝齐、梁时道教学者、炼丹家、医药学家。梁武帝称他为“山中宰相”。他继承老庄哲理和葛洪仙学，揉合佛、道观念，主张释、道、儒三教合流。
傅大士——名翕，字玄风。南朝齐、梁时著名带发修行居士。取姓曰傅大士，或称东阳大士、善慧大士，创始轮藏的修法。
法化双林——指傅大士住在浙江吴兴县东南的双林寺，用佛法教化大众。
正法眼藏 ——禅宗用“正法”比喻全体佛法，“眼”比喻朗照宇宙，“藏”比喻包含万有。佛陀在灵山法会上以正法眼藏付给迦叶，为迦叶后来以心传心说法之始。
渔浦——在今浙江萧山县西为钱塘江南岸。
赤符、大岩——全称赤岩寨，在雁荡山中。
司空山——位于安徽岳西县境西，山势极为陡峭，是禅宗二祖隐居修行的道场，三祖得法之处。
舒城——即安徽省舒城县。
三祖——禅宗三祖僧璨大师，著有《信心铭》传世。
罗浮——即广东江北岸的罗浮山脉，主峰高1282米，多瀑布、泉水。东晋道学家葛洪真人曾修行于此。道教称“第七洞天”。
葛洪真人——东晋道教理论家、炼丹家、医药学家。字稚川，号抱扑子，居罗浮山。他将早期道教加以改造，使其理论化、系统化，并与儒家的纲常名教相结合，强调修道要以忠孝仁信为本。此外，继承发展了东汉以来的炼丹法术，影响后世，为研究中国炼丹史作出重要贡献。
碁局——即棋局，特指围棋棋盘。
钅矍笋烧青玉——钅矍音掘，就是锄头，指用锄头挖掘笋子。青玉指新鲜的柴草。
唐运肇兴——指公元618年，李渊推翻了隋朝的统治，建立了王朝，开始了唐代近三百年的封建统治。
四祖信和尚——禅宗四祖道信大师，在破额山首开定居弘禅，后改称双峰山，史称双峰道信。
住持——寺院“方丈”的又称。
少林面壁崖——禅宗初祖菩提达摩大师在嵩山少林寺旁的石洞里，面壁九年的地方。
幽州——古代“九州”之一。在今河北省北部及辽宁省一带。
西山——指今北京市西郊的群山。
华严室利尊者——
潭柘寺——位于北京市西郊潭柘峰，著名佛寺。
上方——上方山，北京房山县内。
真定——河北正定县的古称。
白足企都仙——后秦僧人，法号昙始，拜鸠摩罗什为师，多异迹。其两足洁白如玉，虽涉于污泥浊水，都不能染污。时称白足和尚。
五祖忍和尚——禅宗五祖弘忍大师。
东禅——即东禅寺，位于今黄梅县城西南，古称莲花寺。五祖弘忍继承四祖寺方丈后第三年，即唐永徽五年（654）离开四祖寺，在此处重开法坛。是禅宗六祖惠能得法之地。
浦江——即今浙江浦阳，有宝严寺。
淀溪朗圣僧——
迁化——与隐化、圆寂意义相同。指僧人亡故。
挂笠——与挂锡、卓锡、驻锡义同，谓僧人在此定居传法。
会稽云门——今浙江绍兴市南的东山云门寺，为东晋安帝私建。
丁巳、壬戌——唐高宗显庆二年（657）；壬戌是高宗龙朔二年（662）
慎毋拒之——注意一定不能拒绝。
若耶溪——云门寺旁的小河，源于若耶山。
梵僧——从天竺（印度）来的僧人。
杲杲——杲gao音，音稿。形容物体洁白光亮。
招提——巴利语，意为四方僧人之住所，是寺院的别称。
忝——有愧于的意思。
乌能——乌，何的意见，乌能就是何能。
俾——使的意思。
后昆——即后嗣、子孙。
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