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支教团遭性骚扰:为何偏远地区更易发生性侵犯?

(2018-07-24 11:24:10)
支教团遭性骚扰:为何偏远地区更易发生性侵犯?

有媒体报道,某大学“支教团”个别女性支教队员,在支教过程中遭遇当地“游民骚扰”,不得不提前结束在当地的支教活动。目前,偷拍支教女队员洗澡的嫌疑人已经抓获,系当地一名17岁辍学青年。另外,按照支教团的细节披露,在具体的支教过程中,出现多起支教女队员被当地游民骚扰的事件,包括“言语骚扰”、“行为骚扰”、“偷看换衣”、“偷内衣裤”等,甚至,有个别女队员洗澡的过程被偷拍并传播。对于这样的恶劣事件,虽然当地公安机关已经立案并处置,但支教团的离去,不免让人感到遗憾。

从某种意义上而言,“支教团”的到来,对于身处偏远地区的孩子,是一种莫大的幸运。虽然不能决定孩子的未来会怎样,但总会给孩子们带来更多希望,相信作为当地的很多人,也还是很欢迎“支教团”的到来。但是个别人的恶劣行为,终究还是让更多人的善意难以抵达,这包括“支教团”的善意,也包括“当地人”的善意。

事实上,类似“支教团”被性骚扰的事情,也并非头一次发生,当然也不会是最后一次。但是,这样的行为却会让很多支教者(一般而言女性居多)不再愿意去播散知识(相较男性,女性在支教的过程中更细腻),这样就会使得很多孩子可能失去吸纳知识的机会,着实算是很沉重的一种代价。

就事论事,“性骚扰”算是“性侵犯”的一种边缘行为,它虽然不会直接发生“性侵害”,但是会从周遭的舆论等外围因素中,会让受到骚扰的人感到恐惧和不适。不过,就“支教团遭性骚扰”事件来讲,我们要搞清楚,为何这样的事件会以“支教团”的出口释放出来,有必要厘清几个问题。

其一:为何偏远地区更易发生性侵犯?

对于这样的疑问,很多人或许觉得有点判断偏颇。甚至,以自己的亲历身份去实证这样的论断是谬误。但是,我们要清楚一点,虽然偏远地区的村落中,人口数量并不多,可其中的关系链条,组织复杂程度,一点不亚于大都市的社区。

一般而言,尤其关乎“性侵犯”的事件,明面上几乎不会有太多传播。因为,这里面有一个“局域人格”的认证,如果一个村落的“大人格”出现瑕疵,很容易影响其中的“个体人格”评判,会导致个体在具体的社会活动中受阻,这种思维逻辑和社会传统在偏远地区,还是一种潜在的规则。

这也导致,大多数情况下,“有村丑不可外扬”的圭臬存在。所以,就算发生“性侵犯”的事件,被周围人知道,也只是小范围的传播。而更多时候,就算发生“性侵犯”事件,一些女性因传统道德的禁锢,不敢伸张(害怕嫁不出去),因为在乡村社会体系中,关乎“性侵犯”的事情,受害者并不受太多同情和保护。

所以,这使得很多偏远地区的不少女性,在受到“性侵犯”时,都较为隐晦。与此同时,这也在助长那些无赖流氓的侵犯气焰。另外,在偏远地区,隐私的保护意识和隐私的保护条件都不是很好,一般来讲,只要不是直接的“性侵犯”,很多人都不太理会儿。于此,作为偏于地区而言,自然就会更易发生“性侵犯”。

其二:为何是“支教团”女队员成为那个捅破事实的人?

依照常理,很多人会辩驳,为何“支教团”女队员一来,就发生这样的事情,是不是“支教团”女队员有引诱之嫌?我们暂且不论辩驳的有没有人性,但起码逻辑上也是站不住脚的。依照“其一”中的逻辑,我们知道,“不能因为不知道,就以为没发生,不管好事坏事,一旦发生就永远发生”。

而这一次,当事情发生的时候,恰好遇上“支教团”女队员,这或许就是事情被捅破的主要条件。作为“支教团”的女队员,很多都是来自大城市,同时也受过较好的教育,对于在自我权益保护的意识上,显然比当地的女性高很多。

说到底,不是无赖流氓运气差,是遇上真正懂得“反抗的人”,坏人才能知道真正的秩序是怎样一回事儿。所以,对于这样一件事情的发生,也希望能惊醒当地的受害女士,站出来说一句“Me too ”,彻底将当地流氓的“侵犯意识”击碎。

其三:即便抓到“始作俑者”,当地村民也有“二次侵犯”的责任。

从“支教团”的声明中,可以得知骚扰并非一次,而作为拍摄洗澡已经触底。从某种层面上而言,相信当地的村民也应该早已有耳闻。只是,大多数村民,在面对“侵犯事情”的时候,并没有站出来进行喝止,甚至会有部分人会将“偷拍视频”作为一种易得的“战利品”进行无端消费。

这种行为虽然看起来没什么大的过错,但从实际考量中,却已经算是一种“侵犯”。甚至,对“支教团”而言,属于明显的“二次侵犯”。毕竟,在实际的环境中,当地村民应该知道“支教团”来支教的事情,也知道支教团的意义应该是什么,但从具体的事件发生过程来看,似乎“支教团”属于不得不的一种离去,着实让人感到悲愤。

最后,强调两个问题,一个是支教者如播种者,请当地人要爱护起来,因为孩子们多一点教育,就会多一份希望;另一个就是当地的“隐性受害女性”要勇于站出来说“Me too”,让那些无赖流氓彻底显形。

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