记得在一期《圆桌派》中，马家辉用粤语讲到：“淫字论事不论心，论心千古无完人；孝字论心不论事，论事万年无孝子”。仔细品读个中滋味，结合生活秩序，着实切中人性，并直戳现实。某种意义上，谈论“孝道”实则就是谈论“孝心”，而对于践行而言，自古都算是一种“点缀”，想要达到知行合一的“孝子贤孙”，实际上有很多现实困境。

于此，每当我们看到一些能代表“孝心”的暖新闻时，人们便瞬间被牵引，开始触摸“孝心”，感慨生活。所以，在社交媒体上，人们才会对“孙子牵95岁奶奶散步”的话题进行不断发酵。如闵敏（孙子）所说：“奶奶走不远，就随身带个凳子方便休息，并声称结婚后安排奶奶和自己一起住”。

面对这样的事情，看起来践行门槛很低，实际上很多人却也并不能很好的践行。这从近些年来“空巢老人”的众多报道中，我们也能深切体会。虽然，大多数“空巢老人”的情况发生在乡村，可在城市里的“孤寡老人”也日渐增多。

在物质匮乏的年代，所谓的尽孝对于老人而言，就是能被养活就很不错。可现在的大多数儿孙，基本的生活保障都能给予老人，最大的难处反倒是陪伴的问题。儿孙们因学业、婚姻、就业等因素被迫离开故土，去向不同的地域生活。这种时候，就算物质丰腴，但还是难以弥补精神上的孤寂。

所以，对于一些节假日而言，老人们总希望能家人团聚。但相对普通的日夜更替，补偿性的节日陪伴也终究是“蜻蜓点水”，起不到陪伴的作用，更也谈不上孝道的奉行。于此，所谓的“孝”最终只能定格为“孝心”而非“孝行”。

于此，当一个儿孙能身体力行的陪伴自己的老奶奶散步时，身处异乡的游子们自然被击中。他们感慨时光流水，他们叹息岁月如梭，一边是自己在成长，一边是父辈在衰老，其中的滋味难免涌上心头，却又不得不被现实的困境囹圄。

谁都明白人老过活按天算，可现实的生活中，每一个人都还有自己的生活。即便很爱自己的家人，还是不能放下现实，任性的拥抱“孝行”。所以，对于大多数人而言，也只能靠着“榜样瑜伽”来实现孝道的唤起，最终保养出一颗精神焕发的“孝心”就算是一种慰藉。

不得不承认，很大一部分人在“孝道”面前有心却无力。就算是住在同一个城市，父母和儿孙也并非能每天见面。实际上，能做到一周见一次已实属不易。有的人和父母间隔在同省的两个城市，但回一次家也并不是那么容易。

子曰：“父母在，不远游，游必有方”。按照孔子的讲法，父母年迈在世，尽量不要长期在外地驻足。如若不得已而去，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来，并安排好父母的供养。对于“游必有方”而言，作为信息如此通畅的年代，几乎可以达到实施汇报，可“不远游”这种理想的状态，绝大多数人而言很难做到。

作为现代社会，人们的活动半径已经从过去的几十公里，上升到几百或者几千公里。这里面最显著的问题，就是“生活”的驱动。人终究还是以自己为中心的动物，当自己要维持自己的良性运转体系时，农业时代的“不远游”模式也就瞬间瓦解。而这种分化的趋向，正随着经济的日益更迭和繁荣逐年在增加。

这就让“孝道”的内涵更倾向“孝心”，而这种趋向也是不得已而为之的最美愿景。不得不承认，在举“孝”维艰的时代里，能得到“孝心”的老人就已经很满足。而在一些节假日中，得到一些补偿性的爱，实则也就能称得上拥有“孝子贤孙”了。

而对于那些理想化的“不远游”孝道模式，也只是少数人的美好光景，多数情况下难以成全。我相信，大多数人都深爱着自己的父辈，毕竟他们将我们抚养成人，给于我们最好的生活。就算日常的行为和言辞不能彼此理解和融合，但并不代表内心没有彼此。

于此，对于现代人而言，既然不能守着父辈尽孝，就尽量在相聚的时候能倾注最好的耐心和爱心。“孙子牵95岁奶奶散步”做一次很简单，做十次就可能变成一种为难，做一百次就成为佳话。对于类似的事情，相信绝大多数人只能“论心”，因为谁都清楚，现代社会的年轻人有太多“情非得已”。

熊培云说：“每一个人都有自己的故乡和天涯，每个人要像爱故乡一样爱天涯”。可我总觉得，不管是爱故乡还是爱天涯，都要尽可能的记住故乡里的亲人。“孝行”难以践行，这是社会发展的必然结果，但这并不代表“孝道”会消亡。

人们因为打拼生活需要更远的路途，自然就不得不遗弃陪伴的光景，而在这个过程中，如“孙子牵95岁奶奶散步”这样的榜样，也不失为一种好的“榜样瑜伽”，它起码唤起人们的“孝心”，并认为那是一种美德，而非被高悬的古老传说。

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