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才大者 望自大 人所服 非言大

(2010-11-23 20:50:31)
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才大者

望自大

人所服

非言大

桃李不言

分类: 解读《弟子规》

             才大者 望自大 人所服 非言大
    

    常言道:“桃李不言,下自成蹊。”意思是:“桃树李树虽然不说话,但它们开出的花、结出的果实却吸引众多的人前来赏花、摘果,使树下自然而然形成了一条小路。”
    你只要足够优秀,自然有人欣赏。“花若盛开,蝴蝶自来。”

 

    【注释】望:名望,声望。服:敬佩,信服。言:话语,言论。
    【解读】才大的人,声望自然大,人们所信服的,并不是话说得大。

    有的孩子很有意思,平常考试成绩都是排在年级一百名以外,突然有一次考好了,大话就出来了:“我下次争取考个全年级第一名,给你们看看!”大人听了都直皱眉头,夸他也不是,不夸他也不是;鼓励他也不是,不鼓励他也不是。只能在心里说:“孩子,你的成绩差得太远,这话说得还太早,让人有些受不了!”
    日常生活中,见到有人吹牛皮,总有人呵呵一笑说:“吹牛皮不犯法,让他吹呗!”

    往往是,真正有才的人不必说,不一定有才的人必须说;明智的人有才也不说,怕遭人嫉恨、遭人暗算;不明智的人有才无才他都说,只怕别人小看了他。

   

    左思的《三都赋》没有去盖酒瓮反而使得“洛阳纸贵”
    西晋时,有一段时间京城洛阳纸张的价格暴涨,起因是左思写的《三都赋》风行一时,人们交口称赞,争相传抄。(《晋书•文苑列传•左思》于是豪贵之家竞相传写,洛阳为之纸贵。)《三都赋》能受到如此欢迎,也不为过,因为它是左思用了十年时间,精心构思写成的。当时他家的门旁庭前,篱边厕所,都放着笔和纸,每每得到一句佳句,便立即记录下来。他还认为自己见闻不够广博,主动请求担任掌管图书典籍的秘书郎之职。(《晋书•文苑•左思传》遂构思十年,门庭籓溷,皆著笔纸,遇得一句,即便疏之。自以所见不博,求为秘书郎。)但左思文章写的好,并不一定人长得好,能说会道,相反却是一个长相丑陋,笨嘴拙舌之人。(《晋书•文苑列传•左思》貌寝,口讷。)(寝:相貌丑陋。讷:说话迟钝,口齿不利。)
    当时江南名士陆机也准备写《三都赋》,他听说无名之辈左思正在写,拍着巴掌哈哈大笑,给弟弟陆云写信说:“这儿有个北方佬居然想写《三都赋》,等他写好了,正好用来盖酒瓮。”可是等左思《三都赋》问世后,陆机绝顶叹服,认为自己再怎么写也超越不了了,于是停笔不写了。
    (《晋书•文苑列传•左思》初,陆机入洛,欲为此赋,闻思作之,抚掌而笑,与弟云书曰:‘此间有伧父欲作《三都赋》,须其成,当以覆酒瓮耳。’及思赋出,机绝叹伏,以为不能加也,遂辍笔焉。)(伧父:晋、南北朝时,南方人讥讽北方人粗鄙,蔑称为“伧父”。)

 

    妄自为大的陆机没有成为管仲、乐毅,反而把命丧了
    西晋的八王之乱时,成都王司马颖起兵讨伐长沙王司马乂,任命陆机为后将军、河北大都督,统帅20万大军攻打洛阳。临行前,司马颖对陆机说:“如果大功告成,定当封你为郡公之爵,担任台司之职,将军你要尽力啊!”陆机回答说:“昔日齐桓公信任管仲建立了九合之功,燕慧王怀疑乐毅导致燕国功败垂成,如今的战事,在于您而不在于我。”司马颖的左长史卢志内心里一直妒忌陆机得宠,他对司马颖说:“陆机自比于管仲、乐毅,却把您喻为昏君,自古以来派将出兵,从没有大臣欺侮君主能成事的。”司马颖听后,默然无语。
    (《晋书•列传第二十四•陆机》遂行,颖谓机曰:“若功成事定,当爵为郡公,位以台司,将军勉之矣!”机曰:“昔齐桓任夷吾以建九合之功,燕惠疑乐毅以失垂成之业,今日之事,在公不在机也。”颖左长史卢志心害机宠,言于颖曰:“陆机自比管、乐,拟君暗主,自古命将遣师,未有臣陵其君而可以济事者也。”颖默然。)(郡公:古代爵位名。台司:指三公等宰辅大臣。九合之功:指齐桓公多次会合诸侯,称霸主,使混乱的政局得以安定。)
    陆机在领兵打仗之际,把自己比成历史上大名鼎鼎的辅佐大臣管仲、乐毅,却把派他出征的司马颖比成或明君齐桓公,或昏君燕惠王。你要是信任我,你就是明君齐桓公;你要是不信任我,你就是昏君燕惠王,你自己选择吧!反正他肯定是管仲、乐毅!可是,陆机与管仲、乐毅差太远了,出兵后,他在洛阳郊外的鹿苑之战中一触即溃,几乎全军覆没,附近河里堆满了死去士兵的尸体,水为之断流。后来,恼羞成怒的司马颖也在别人的挑唆下,将陆机处死。陆机临死前悲叹:“华亭鹤唳,岂可复闻乎!”早知如此,还不如在老家华亭听鹤鸣呢!

    陆机不管是领兵打仗的能力有限也罢,被人暗中陷害也罢,终归是大败,没有像管仲一样辅佐齐桓公成就霸业,没有像乐毅一样辅佐燕昭王振兴燕国。唉,陆机如果能够像他三国时期的爷爷陆逊一样建功立业也行啊,他爷爷陆逊曾经火烧连营七百里,把刘备烧得大败而逃。
    另注,“燕惠疑乐毅以失垂成之业”:乐毅辅佐燕昭王时期,曾统帅燕国等五国联军攻打齐国,连续攻夺下70多个城池,并入燕国的版图,使燕国前所未有的强盛起来。但是燕昭王死后,他的儿子燕惠王即位,不信任乐毅,使得乐毅远走赵国,齐国将领田单又率军收复了齐国所失掉的70多个城池,将燕国军队赶出了齐国,燕国曾经占领的齐国土地又丢失了。


    现代版的“人所服,非言大”
    有一次,跟一位朋友闲聊,朋友说前段时间她所在单位,某集团公司财务处处长一职竞聘上岗,没有条件限制,谁都可以竞聘。结果集团办公室一位上班没几年、硕士研究生毕业的年轻人上台竞聘,发表演讲。台上她把财务处近年的工作说的一塌糊涂,慷慨激昂地说,如果她当了财务处长将如何如何,说得是天花乱坠,大有她上任后将开拓奋进、大展宏图之决心。竞聘演讲后没几天,她来财务处转了一圈,进来就说财务处人这么多、这么闲。可把财务处的人气坏了,财务处整天忙得累死了,有的会计一个人要管几家下属分公司的帐,你一个从没干过财务的毛孩子还不清楚财务是咋回事呢,就来竞争财务处长,把财务处说得一无是处不说,还说财务处人太多、太闲了,岂有此理!结果竞聘财务处长投票时,财务处的人谁都不投她的票,是财务处一位副处长当选了。
    牛皮吹到天上的人,往往把事办到了地上。人贵在自己心里要有杆秤,不时掂量掂量自己,要对自己有个正确的认识,别自以为很行,其实根本不行!把壮志凌云建立在误以为自己才高八斗上,能行吗?


    《易经•系辞上》上说:“默而成之,不言而信,存乎德行。”这句话大概可以理解为:“一个人只要默默地去做就能取得成功,取得成功后无须任何言辞就会取得他人的信任,这些成功和信任的取得取决于一个人德行的修养。”
    一个人最关键的,在于做,做成后自然有人信任,根本用不着吹喇叭,能否这样,取决于一个人德行的修养。“默而成之”的“默”就是一个人德行的修养,“默”是一个人内心的定力,心不能定,则浮躁轻狂,凡事则成就不了。这也就是诸葛亮说的“非宁静无以致远”(《诫子书》)
    什么事都不能靠吹,而是要靠实实在在、脚踏实地地去做,只有这样,才能取得成功,才能获得名望。才大者,望自大!

 

    行高者,名自高,人所重,非貌高;
    才大者,望自大,人所服,非言大。
    “名自高”“望自大”中的“名”与“望”合起来就是“名望”。一个人的“名望”来自哪里?来自于其前面的“行高”与“才大”。也就是说,一个人的名望来自于其“德行”超越他人,来自于其“才学”超越他人。
    尽管平平淡淡才是真,但每个人生存在这个社会上,都希望得到他人的认可,都希望获得他人的尊重与信服,《弟子规》中“行高者,名自高,人所重,非貌高;才大者,望自大,人所服,非言大”,这八句话告诉我们一个简单的真理:一个人要想有名望,要想获得他人的尊重与信服,不是靠相貌和说大话,而是靠德行和才干!要不然,《弟子规》在上一章《信》中为什么说“唯德学,唯才艺,不如人,当自砺”呢?因为只有“德、学、才、艺”才是受人尊重,让人高看一眼的“法宝”啊!


   

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