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祖坟风水细论—温石华

(2009-02-20 22:46:52)
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祖坟风水

祖墓风水

坟墓风水

家山风水

                 笔者原创 严禁转(保留了原文件作追究证据)

                 本师网址www.wshfs.com  电话:13827583461      

                  一、宗族兴衰与风水
   水有源头,人有祖宗,宗族犹如一棵树,祖宗为树头,后代是枝叶。大的宗族如参天大树,枝繁叶茂;小的只有三两桠杈,乃至芽叶无发的枯朽老树。(图1)

祖坟风水细论—温石华
  风水又是宗族的根源。风水好者其子孙兴旺发达,人口安康长寿;普通者人丁旺相而乏财,或家财万贯而乏缺人丁,或者丁财均有而人口缺乏安康长寿;甚至贵而不长、富而不久者均入此类;坏风水者初始财丁均有少许,然人口缺康宁、乏长寿而心存遗憾,乃至因子孙不能配妻或其妻不育男丁亦不乏少数。

祖坟风水细论—温石华

   既然风水与家族的根源关系如此密切,那么作为子孙后代的枝叶,就必须要通过光合作用制造养分来回馈树头,则要懂得感恩于上祖,在寻得风水宝地安葬其骨髓的同时,让先祖灵魂得以安息,从而把福泽反馈给子孙后代,此为祖宗的树头从土壤中吸取养分后,再输送给后代枝叶的恰当比喻。

祖坟风水细论—温石华
   然而当今社会有很多成功人士,在承接先祖的一段福荫而风光时,自以为一世好运、代代好运,殊不知风水有“江东”与“江西”之两片,通俗地讲就如地球有东、西两半球之分,当东半球为白天时,西半球自然就是漆黑一片了。 

祖坟风水细论—温石华
  例如某人家族只有一穴好风水的“江东”祖坟,而目前元运正旺江东,使其祖坟得运而走向了昌盛。而另外一人的家族也只有一穴好风水的“江西”祖坟,因为目前元运未能旺到江西,所以此人目前的家运暂为中落。可谓风水轮流转,过了一二十年后,天运转向了江西,此时前者从昌盛走向了衰败,而后者却否极泰来地从中落走向了昌盛。之后的祖坟如若没有增减或重修,便是二十年为一周期,两者在好与坏之中轮回,这就是古人常言“人无三代穷,亦无三代富”的风水揭秘。(详见笔者“人无三代贫富风水揭秘”)

   如若东、西两片都没有一块好的祖坟,那么,其族就如南极般需经过慢长的时间才能看到“光明”,当然亦有在这“漆黑”期间,因有先人入土碰巧地葬得好地而向好;但亦有不少宗族之树,因为半年都没有“阳光”照耀而枯萎与沉沦。

    为此,欲要家族之树长期受到阳光普照而根深叶茂,就必须要重视祖坟这个家族源头。如果一个家族同时有江东、江西两个坐向的好坟地,那么这个家族就会代代兴盛,纵遇乱世疾患也保平稳。如若多一穴代表南半球的“父母”卦好坟地更完美无瑕。

                二、旺亏房学说
   
任何一穴顶好的祖坟都不可能房房俱发,因为其易受八卦宫位、龙虎案山的美丑和东、西两片旺衰的影响所主宰。

   八卦以东方“甲卯乙”三山的“震”卦和东南方“辰巽巳”三山的“巽”卦为一四七房;北方“壬子癸”三山的“坎”卦和南方“丙午丁”三山的“离”卦为二五八房;西方“庚酉辛”三山的“兑”卦和西北“戌乾亥”三山的“乾”卦为三六九房。其房当旺者,为管其房分之坐山为“龙真穴的”,且“龙山水向与峰砂”均有情向主;其房亏者,为管其房分之坐山为“虚形假局”,且“龙山向水峰”均砂飞水走或旺衰不得位所致。

   峦头风水则以青龙方为一四七房;青龙弯环向主有情,这房则发。白虎方为二五八房;白虎驯服向主,此房则旺。朝向方为三六九房;朝向峰峦秀美且层层向穴,其房无差。

祖坟风水细论—温石华
   除了用八卦宫位、龙虎向峰划定房份旺亏外,还有更精细、更应验的卦气定夺旺亏于房内那一种命卦的人。则假设有一“乾”山“谦”卦的真龙真穴阴宅,于八运安葬首发对象是三六九房、且生于辛丑、癸亥、丙戌年等属“水”命卦的人。

   为此,最好的一座祖坟都不可能房房俱发、人人获福。如古发天子的“滴水洞”,虽然孕了“天子”,但亦有不少亲属为国捐躯了。欲要房房都发,人人都获得祖坟的福泽,就必须在八卦都管有三房坐向的、卦气有“金、木”的、卦运有“江东、江西、父母”卦的、以及符合元运的真龙旺地方可。

              三、祖坟风水与命运关系
    
孕育一个人的命运,有七成来源于祖坟风水、还有三成来源于父母在孕育时居住的家居风水和祖上的积德因素影响。假若阴阳二宅的风水都好,且祖又上行善积德者,必孕育非贵即富和一生平安吉祥的后代;反之,就会出些碌碌无为、仵逆不孝,甚至易生灾祸事端及乏寿之人。

    风水孕育出一个人的出生八字(命局)后,其好与坏有七成是按其“大运”的“喜用”或“仇忌”神决定的,还有三成来源于风水、努力与积德;故有:“一命二运三风水,四积阴德五读书。”之说。

    比喻地说,好命者如一辆高排量的新车,命差者如一部“老爷”车;好运者如高速公路,运差者如凹凸不平的泥泞路;命与运均好者,就如新车行驶在高速公路般飞快;命好而运差者,就如新车行驶在凹凸不平的泥泞路上而欲快不能;命差而运好者,虽车子残旧,但行驶在高速公路上的速度,远比行驶在凹凸不平的泥泞路上那辆新车快得多;故还有“命好不如运好”之说。倘若命与运俱差者,就如破车行驶在崎岖不平的道路上而难行无比。

    为此,欲于未来孕育好命运的子嗣,在目前辅助己与族人的运势,首先要对尚有的祖坟作一次综合评定,好的把其留下来,不好的视元运进行仔细审度,如果经换碑与重修后变好的就重修,不好的就坚决挖起,重找好地安葬或合葬于好的坟地里,以免罹祸子孙。

    虽然有很多人有此认知,甚至花重金邀请风水师为己先祖寻龙觅穴,进行新葬、迁葬或重修祖坟,于上得以尽孝,于下得以福荫,令家族鼎盛永远;然而有很多却事违人愿,事后不是出现丢官破财,就是发生人口不安之事;其不幸不是没有感恩之心,而是遇上了造诣不高的庸师所赐。

                  四、行龙要真

    古曰:“富贵出于龙身上。”龙者,行龙也,于峦头其发祖要险峻秀拔;行龙要偃蹇剥换,屈曲翻腾,起伏跌断,前呼后拥,浑穆端严;穿帐要重重,护带蝉翼,挺身展翅,出脉中抽;过峡处要蜂腰鹤膝,束咽聚气,再遇迎、送、护、卫,带仓、库、旗、鼓、印、器者,定是龙去不远;龙身转定,凸起父母胎息,砂拱水朝,炉底脚下,穴结成矣;此为真龙的定夺标准。 

祖坟风水细论—温石华

    通俗地说,发祖山是龙的祖宗,要巍峨秀美,这是孕育良好基因子孙要素之一。自太祖、远祖、少祖、太宗、少宗至父母山,一路牵连而来的行龙要淳和端庄,高低起伏、左弯右曲,跌断为奇;两侧缠送的山体,要有踊跃不遑之势,此等行龙不但人丁兴盛,而且易生俊秀灵敏的贵胄后代。龙经过开帐过峡才有变化之机,也经过这样才能孕育善于应对困难和抵御疾病的子孙;穿账过峡还可以脱煞,无煞之龙方可免生灾咎是非。

    过峡为来龙性命,遇短窄束咽,龙气才聚而有力。过峡处有迎送护卫之砂来归降朝拱,再有仓库旗印及古战场上的器具缠护,其后必发富贵武将之人。

祖坟风水细论—温石华
    为此,寻得越多穿帐过峡的行龙,其孕育富贵子孙就愈长久。故有:“一个星辰一节龙,龙来长短定枯荣,孟仲季山无杂乱,数产人龙上九重,节数多时富贵久,一代风光一节龙。”

祖坟风水细论—温石华
    于理气而论,古有“先看金龙动不动,次察血脉认来龙。”动者,于元运为旺相卦之龙也。且为真龙者,无论有多少节来龙,其每节都不会有“江东”与“江西”卦,相驳杂的同一血脉之龙;只有同一血脉的真龙与旺龙,才能孕育丁财贵寿的后人。如若有东西卦驳杂者,则为他龙之奴仆山也,安葬此类,不但无福,反而有害。

祖坟风水细论—温石华

                   五、结穴不假

    细看落脉,行龙之势已向前趋,龙身已转;观后束咽,隆起玄武,三山并出,中间缩藏;四周山环水止,拜伏当前,如君皇即位;脚下形如炉底,贵铺氈褥;登穴再看,胎息隈藏突起,形如球圆唇托;穴后分金圆晕,穴下托起兜唇,穴旁腮角荡开,穴脚来去水合,穴前峰砂旺主;此为真龙生真穴也。

    简明地说,龙要结穴,就如帝皇出巡居于州府。来时队伍威武雄壮,随从一心向主,故而龙及砂有前呼后拥和踊跃不遑之势;穿帐如过江河,未上船的随从必以弧形列队护送,其形如蝉展翼;过峡如过州府,必有前后州府的官员带着钱粮护卫迎送,故有迎送护卫和仓库旗鼓山砂;皇帝到达目的地时,队伍必定行动迟缓,方向亦有所改变地进入州府,故有“结作将成,身必先转”;跟着护卫军与百官随从就会四面散开,并面向州府围成圆形防护圈,故有“若是我砂,面前无不回顾”;皇帝住下后,州府的一切事务都以此为先,故无论周围的山砂向峰、来水向水,都必向往皇帝居住那凸起的建筑物,故有“胎息隈藏突起和砂抱水朝”。总之,不观其主观其奴,真龙盘结,周围砂水无不向往,其势就如君皇即位是也。

祖坟风水细论—温石华
    书曰:“三年学寻龙。十年学点穴。”掌握了上述原则寻龙,再用理气法则审度,寻得真龙确实不难。而点穴也不难,除了在周围拱顾的胎息化气处,对准天心并用“窝、钳、乳、凸”原理寻找外,还可以:一、在龙虎两高点或弯环处的直线下觅穴,二、在量准过峡、来去水口和峰峦卦后,再用罗经对照所选位置的来去水口、峰峦是否合卦,合者为是;如果不合再往上下左右移动,直至移到丝豪不差者就是真龙穴了。

    真穴如肥沃土地,先人骨髓如种子,把种子播在水分充足、土壤肥沃的地上,才能发芽破土,长成茂盛的家族大树;如若为假穴或失运穴地,其种子就如播在干燥的石壁滩上而不能生发,无福反灾。

                  六、龙虎峰砂

    青龙和白虎为龙的贴身护卫,除了大龙脉的尽头龙,持有超大龙力的、以大河溪金鱼水界气而不需龙虎护主的外,余者都以弯环且虎踞龙盘之势来护龙的。峰砂为龙的精兵,它们也怀归降期拱之情,立于适当位置来捍卫着真龙。

    古曰:“龙虎如牛角。”无论青龙与白虎,都要弯环向主,特别是白虎还要向主驯服;青龙宜稍高于白虎,并以青龙砂包白虎砂为妙。青龙砂折损,易损伤儿孙;白虎砂高凸、回头,家有河东狮吼或易生灾咎。

     赖布衣曰:“朝砂是精兵,死生全在主将。”故朝砂是真龙皇帝召唤使用的大臣。如若秀且高的朝峰为“生旺奴”之峰时,为皇帝的忠臣主将,其中“前面叠叠起文峰,儿孙世代在朝堂。”故又为“生”且秀峰时发贵;为“旺”且圆美之峰时发丁;为银屏盏注,且属“奴”峰时发富;还有山砂带剑肋冲、背弓、直射、逼压、破损向主或为“煞泄”之砂时,为奸盗与煞砂,入局者轻主破耗是非或众叛亲离,重者损伤人口;遇虚形假局或“上山下水”者更验;故赖公有“翻天倒地面向天,不会消砂祸如麻。”之说。

    龙、虎、案砂带来的吉凶划分有二。一是以青龙砂的美丑断一四七房的吉凶;以白虎砂的善恶断二五八房的祸福;以朝案砂的秀浊断三六九房的龙虫。二是以龙虎案砂高凸处入卦定关联于何人,再看砂的美恶定其吉凶。(授徒班详解)

                   七、大小明堂

    明堂分为大、中、小三个明堂。以最近的金鱼虾须水内为小明堂;若无水者则无小明堂,没有者则气不聚而无穴。龙虎以内为中明堂;中明堂不宜过阔,空旷则风荡气散,有违“宁可龙虎有缺,最嫌堂气无收”法则;太窄则局促而不贵矣。龙虎外水合之处为大明堂;大明堂宜宽展明朗且无逼压和水聚不衍漫为美;其大小视来龙长短而定,如龙长堂小则难舒展,龙短堂大气则无挡,故“局不取阔,而取聚。”

    概括地说:“众山止处是真穴,众水止处是明堂。”明堂宜端正平洋而开局,形如锅底掌心者更妙;明堂来水,宜九曲朝入,弯环缠绕,潴蓄堂前;去水城门,宜有禽兽罗星或狗牙山砂把守关拦。四面峰砂弯环向主,堂气聚而不泄,使其具备藏风聚气、聚水成财条件,继而承载:“旺水聚明堂,代代出君王,纵然是发富,黄金用斗量。”福祉。

    明堂忌倾斜、直泻、迫压、削石、崩崖、反弓、斜飞、冲射、割脚、裹头、扫帚、直出等,此为无情砂水,又称为明堂破碎;遇之纵来龙“满盘尽美,亦知一破馀皆非。”

    理气而论,如若管财的当令“向星”飞入明堂或后天、相星、横财星飞临在来水或蓄水宫卦时,此祖坟必定发财无疑。假使明堂外再有印峰朝拱还可发贵、旺峰发丁、奴峰增加财气。但要是当令的“山星”飞入明堂或先天、后天、财星、五黄星飞临于去水宫位时,必定损丁破财。

    而吉凶归属全以祖坟的坐宫、坐卦来定房份与命卦所属,与大部分人使用的三六九房无大关联。而明堂的美恶应期与方位远近的划分,则小明堂应在三两年内,近在县市内发财或应灾;中明堂在十二年内,应在省内;大明堂在十二年后,应在省外、甚至国外。

祖坟风水细论—温石华
                    八、择吉安葬

    在寻得真龙真穴后,就可以按当地习俗,依照玄空大卦选日原则,选择“年、月、日、时”的卦气五行,生、旺坐山卦气五行的时间把龙穴挖掘成形。

    具体步骤如下:第一,把主人家的供品面朝明堂方向排布在地下。第二,点燃一对腊烛、九支清香依次向前、右、后、左方向三拜后插于供品的前面。第三,面向明堂方向三拜后,虔诚念咒恭请众祖师、山神、土地、来去水口守神等神灵前来镇煞守护。第四,在烧过纸宝、敬过茶酒、燃放过炮竹,并把供品收好后,在流年五黄方位贴上镇煞灵符。第五,用“化煞水”在五黄宫位开始化煞。第六,念兴工咒后,依次在西北天门、东南地户、东北鬼门和“四划人口通利“的西南方进行开穴前的“四划”。第七,铲除干净杂草后,在奇门遁甲“值符”与“三奇”飞临于“生门、休门、开门”中,选择一个既多吉星聚集,又不是坐山与流年的五黄宫位开挖。

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    安葬法也因地方差异与师传而各有不同,笔者做法是在选定下葬吉日良辰前的一两天挖好龙井。如果是葬骨石、骨灰、银牌、衣冠、生基的,先向下挖出工作井,然后再向来龙方向、在穿过隔水层后挖掘出一个比棺、坛、盒稍宽、稍高,但较深的龙井待用。

   吉日良辰到来时,在经过上述祭神仪式后,首先在龙井内燃烧金银元宝幂纸;然后铺上五色土和大小钱币;跟着在念下葬咒语的同时,由其亲属帮扶棺坛放入龙井;紧跟着把铜龙、铜马、铜葫芦及陪葬品放进龙井,并视龙井容积大小,在井内点燃腊烛,再用纤维袋装上泥土封住龙口,让腊烛燃尽井内氧气,从而引龙盘缠灌荫;最后用混凝土固定经抽爻换象后确定了坐向的石碑,并在主人家拜祖先与神灵的同时,念“呼龙灌荫”咒。

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                   九、立向

    立向放水是在寻得“龙真穴的”后最关键的一环,操作得当就如美玉遇上了精雕大师,丁财贵寿俱发;如若立错向、放错水或立于非当元运坐向者,则暴殄天物,非但无福,反惹祸害。

    其实,真龙自生成开始,已经由天星元运决定了它的旺衰时期。若然在其当旺元运时点葬或重修,就能获得龙力荫护而发福;要是在其失运时修葬,不但无福,反而有害;这就是很多人常遇到的,好龙地却见不到有好福报的原因所在。

    如“乾”山“巽”向,右水倒左出“卯”水的福地:假使在1984-2003年的七运安葬或重修时,为“上山下水”的损丁破财结局;但在2004-2023年的八运安葬或重修时,却为“旺山旺向”的添丁发财局。

    通过上例,足可印证“真龙”是受元运主宰的。就如清朝康熙在位时,求其子雍正违命下旨办事的结局一样,不但事不成、命不保,而且还会丢掉雍正继承皇位的机会;为此,是真龙不是不发,而是未到其主宰的元运与时候罢了。

    既然天星元运主宰着真龙的旺衰,那么在寻得真龙真穴后,首先通过天心十度量得其坐属何山、何卦,然后再观其丁财二星,在目前元运是否得位(旺人丁的山星见砂,旺财的向星见水);跟着量过峡龙是否为旺龙(龙旺则动,衰则死)与所立之向卦是否同为一支血脉;最后再用大玄空阴宅星盘和玄空大卦对照天门来水、地户去水、朝峰是否得位与为穴所用。

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    仔细地讲,立向是根据来龙与坐山、出向与水口的四大要素,再根据元运、主人命卦与所需,进行抽爻换象,使其在384爻与出向中,寻得最美的阴阳交媾卦,从而繁衍丁财贵寿,世代昌盛。

                   十、放水

    书云:“水是山家血脉精,富贵贫贱看水神。”放水犹如正常人的大小二便,放对了就等于排泄通畅,且从该出的地方排出;放错了就等于排泄不通或外挂屎尿二袋,倘若这样,纵是富贵之人,其命亦不久矣。为此,放水是重要的最后一环,若能准确地放与向卦相交媾的、零神衰水的、非先后天卦的、三元永久不败的内明堂去水者,必因其去衰得旺而永发祯祥。(授徒班详述)

祖坟风水细论—温石华

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    祖师曰:“得元气运当代发,今代时师后代仙”。有朝一日,若然你请的地师操作达到了上述要求的,那么说明了你是行善积德的、懂得感恩于上祖并受上祖福荫于你的、幸运的有福之人;因为有这等时师地仙为其点葬与操作,其家族必发无疑。(2009/2月撰/电话:13827583461/网址www.wshfs.com)



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