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天地革家人之  革家当前的形势、走向定位与工作思路

(2010-07-26 12:32:28)
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革家

革家人

革族

待识别民族

发展思路

文化

分类: 革家现状分析

革家当前的形势、走向定位与工作思路

廖凤林

 

    在许多未定民族相继被认定其民族成份(认同为已有的其它民族)后,亻革家的走向成为大家争论的焦点。亻革家何去何从?需要从总体上进行科学分析,并作出正确决策。

 

一、亻革家当前的形势分析

 

(一)亻革家的地位和作用

    1、亻革家在我国未识别民族中占有重要地位

    我国的民族识别工作按黄光学、施联朱《中国的民族识别》,大体分为四个阶段:

    发端阶段(新中国建立至1954年):对畲族、达斡尔族进行了调查和确认,将新疆的“归化族”正名为俄罗斯族,将新疆的“塔兰其族”归并为维吾尔族的一部分。经过识别和归并,从1953年第一次人口普查自报的400多种民族名称中确认了39个民族成分。其中,有九族系属为公认(朝鲜族、回族、满族、蒙古族、苗族、维吾尔族、瑶族、彝族、藏族)不待查验,自然成立。

    高潮阶段(1954年至1964年):对云南、贵州、湖南、广东等地自报不同称谓的民族进行了大量调查研究,新确认了15个少数民族,并将74种不同称谓的少数民族归并到53个少数民族当中。

    受干扰阶段(1965年至1978年):除确认西藏的珞巴为单一的少数民族以及在贵州进行了一些民族识别的调研工作外,因受“文化大革命”的干扰,民族识别工作基本陷于停顿。 

    恢复阶段(1978年至1990年):除1979年确认基诺族为单一的少数民族外,主要是恢复、更改一部分少数民族的民族成分。自1982年以来,提出要求恢复和更改民族成分的有500万人,这段时期已恢复和更改的有260万人。

    截至1990年全国第四次人口普查为止,我国已正式确认了56个民族,其中除汉族外有55个少数民族。但在某些地区,还遗留了近75万人的少数族体的民族识别问题。

    从贵州省待识别民族看,1981 年确定贵州省待识别的族称23 个,即六甲人、七姓民、卢人、羿人、龙家、南京、穿青、蔡家、喇叭、里民、木佬、亻革家、东家、西家、绕家、三撬、下路司、刁族、长袍瑶、油迈人、莫家、辰州人、佯亻黄人等共90 多万人。到1985 年底,贵州省民委完成了对贵州15 个待定民族约20 万人的认定(参见表1)。

表1  1985 年前省民委对15 个待定民族的认定概况

族 

人口数

分  布

归属民族

六甲人

152 人

榕江

汉族

辰州人

 

平塘

汉族

南京人

61171 人

毕节地区、安顺地区和六盘水市的部分县、市

汉族

喇叭

6 万余人

晴隆、普安、六枝、水城、盘县、龙里等

苗族

西家

9000 多人

凯里、都匀、麻江等县市

苗族

莫家

17017 人

独山和荔波两县交界处

布依族

七姓民

7589 人

水城、威宁、赫章等县

白族

长袍瑶、油迈人

300 多人

荔波县、望谟县

瑶族

卢人

7747 人

黔西、金沙、大方三县交界处

满族

羿人

1015 人

毕节

仡佬

下路司、刁人

984 人

从江

侗族

三撬

2374 人

黎平

苗族或侗族

里民

7 万人

晴隆、关岭、镇宁、水城

彝族

    1985 年后,贵州待识别的民族只有8 个,即龙家、扬黄、绕家、木佬、亻革家、东家、蔡家、穿青等8 个共70 万人。此后,相继对龙家、扬黄、绕家、木佬、东家作了认定,到1996 年,贵州尚有亻革家、穿青、蔡家等族群因争议大而未能定论,仍享受少数民族待遇(参见表2) 。

表2  20 世纪90 年代贵州8 个待定民族的认定概况

族称

人口数

分  布

归属

民族认定时间

木佬

2. 8 万

黔东南的麻江、凯里和黔南的都匀、福泉、瓮安

仫佬

1993

佯亻黄

4 万

黔南布依族苗族自治州的平塘、独山、惠水、罗甸

毛南族

1990

绕家

9000 多人

麻江、都匀

瑶族

1992

东家

4 万多

麻江、凯里、都匀、福泉

畲族

1996

龙家

1 万多人

毕节、安顺、六盘水

白族

1988

亻革家

4 万

黄平、凯里、关岭、施秉

 

 

蔡家

2 万

毕节地区的黔西、毕节、纳雍、赫章、织金和六盘水市的水城、六枝特区

 

 

穿青

60 多万人

毕节地区、安顺、六盘水市,其中半数以上聚居在织金、纳雍两县。

 

 

    贵州是我国少数民族集中的省份,也是我国未识别民族人口分布最多的省。2000年第五次人口普查表明,我国未识别民族人口共有73.4438 万人,而贵州占71.0486 万人,即全国96.74 %的未识别民族人口集中在贵州(参见表3、图1) 。

表3 我国未识别民族人口主要分布的省区

省区

人口数(人)

全国

734438

贵州

710486

广东

2860

福建

889

江苏

1402

广西

1697

西藏

3817

浙江

3331

云南

7404

   

    由此可见,我国的未识别民族问题主要就是贵州的未识别民族问题,而贵州的未识别民族问题主要是亻革家、穿青和蔡家的识别问题。在亻革家、穿青和蔡家中,尤以亻革家的民族特色最为突出,亻革家的民族识别在我国具有举足轻重的作用。

    2、亻革家在我国民族政策制定方面具有一定影响

    亻革家独具特色,单一民族意愿强烈,在我国民族政策制定方面的具有一定影响。主要表现在:

    (1)以胡锦涛为省委书记的中共贵州省委常委办公会议纪要(1986)29号,明确“穿青、亻革家等八个集团的民族成份问题……凡已按少数民族对待的仍按少数民族对待,填写民族成份时原来怎么填写仍然怎么填写”。

    (2)贵州省公安厅、贵州省民族事务委员会“关于填写居民身份证民族成份等几项规定”(黔族[1987]36号文件),文件明确:“对已认定为少数民族,但尚未明确是单一民族的,其民族成份过去怎样填写,现在仍然怎样填写。如‘亻革家’、‘木佬’等应填为‘亻革家’、‘木佬人’”。

    (3)2003年及其之前几年,亻革家广大群众在办理居民身份证时,遇到不填成“苗族”或56个民族以内的其他民族,就无法办理居民身份证的问题,亻革家反映强烈,贵州省委、省政府及省民族事务委员会、省公安厅等相关部门在了解具体情况后,及时上报国家公安部,公安部经商国家民委,下发公安部“关于对贵州省亻革家人和穿青人居民身份证民族项目内容填写问题的批复(公治[2003]118号),解决了亻革家和穿青这两个全国最大的未识别民族的身份证民族项目填写问题。

    上述(2)和(3)提到的两个实质性文件,在举例或文件名中都把亻革家排在第一位,显示了亻革家在这些文件出台过程中的重要性。

    3、亻革家研究在民族历史文化研究方面逐渐占有一席之地

    亻革家独特的民族历史文化,正在不断地吸引外界的重视和开展深入研究。如厦门大学刘芝凤教授《寻找羿的后人》著作、系列论文及与中央电视台一起制作的电视片《寻找羿的后人》,刘芝凤教授、徐辉教授最近根据枫香寨哈戎节正在制作深度研究亻革家的电视系列片;香港科技大学张兆和博士研究亻革家的博士论文及将亻革家民族资料载入美国耶鲁大学人类文化区域档案中心编辑出版的《世界文化百科全书》增订本中,美国学者 Pierre Odier著的《Some Last people:Vanishing Tribes of Bhutan, China, Mexico, Mangolia and Siberia》,在中国研究的民族就是亻革家,并把亻革家的研究成果在美国多个大学及学术会议中宣讲,使其成为美国著名的“亻革先生”。

    贵阳的吴乔明先生以“亻革家蜡染,保护创新的源泉”为题材,获得国际行动援助中国办公室资金资助。其成果被收入《中国西南地区传统知识保护现状调研与社区行动案例集》中出版发行。

    最近,中央民族大学的雷博士等正在以亻革家历史文化作为博士论文题材,对亻革家历史文化开展深入研究……

    由此可见,亻革家历史文化研究正越来越多地引起外界关注,国内外许多专家学者正投入到亻革家研究中来,亻革家研究在民族历史文化研究中正逐渐占有一席之地。

    4、亻革家民族文化是黄平县旅游资源的王牌之一

    黄平县实施“旅游兴县”战略,关键要找准自己的特色旅游资源。黄平县有优美的自然景观,但是最值得一提的是人文景观,黄平的且兰文化及亻革家文化在世界具有唯一性,是最吸引外界游客的世界级旅游景观资源。发展黄平旅游,亻革家文化是其王牌之一。

   

    综上所述,亻革家在我国的未识别民族、民族政策制定、民族历史文化研究及发展黄平旅游业发展等方面具有重要的地位和作用。亻革家必须充分认识到自己的价值,积极奋进,谋求亻革家经济社会的可持续发展。

 

(二)亻革家近期部分工作进展

    1、与省级相关部门进行了沟通

    主要是廖朝隆、罗彩彬等老同志到贵州省民委、贵州省公安厅等部门咨询公安部公治[2003]118号批复是否继续执行问题,得到的明确答复是继续执行该批复,并希望亻革家区域搞好稳定和发展。澄清了公安部公治[2003]118号批复不再有效的谣传。

同时,将在凯里、黄平两县、市农村开展民意调查形成的《亻革族民族“认同”意向调查报告》呈送相关部门。让相关部门充分了解亻革族大众普遍坚持单一民族、不愿认同其他民族的民族意愿。

    2、利用枫香寨哈戎节开展民族历史文化传承与研究

    哈戎节是亻革家传统文化、习俗集中展示的最盛大节日。枫香寨亻革家哈戎节组委会及广大亻革家同胞广泛联络,使国内外民族、民俗研究专家学者、新闻媒体云集枫香寨,开展深入的调查研究。掀起了亻革家历史文化研究的一个热潮。

    3、网络错误报道的清理初战告捷

    前几年,网络上经常出现将亻革家人误作苗族的相关报道,通过作者及广大亻革家年轻人2009年国庆前夕的集中治理及后期的维护,目前网络上将亻革家冠以苗族的错误报道基本绝迹。此项工作还需大家持之以恒。

    4、网络亻革家研究平台初步建立并初见成效

    作者在网络上开辟“天地革家人”博客,把收集到的亻革家资料名单在网上公布,并留下电子邮箱,为对亻革家研究有兴趣的专家学者、新闻媒体、学生等提供资料平台。目前,已为中央民族大学雷博士、《中国新闻周刊》王婧记者、厦门大学刘芝凤教授及徐辉教授、亻革家大学生等提供相关亻革家研究资料20余人次;同时,将有利于民族发展的相关稿件在博客上发布,供关心亻革家的网友参考,目前浏览量已达4000多人次。初步发挥了较好作用。

    5、省外办理亻革家人、穿青人居民身份证初步成功

    通过努力,在安徽、广东、广西、海南等省已能办理“亻革家人”、“穿青人”居民身份证(见下图)。其他省、市“亻革家人”、“穿青人”居民身份证办理问题,相关省、市公安厅已向公安部反映,公安部正在设法解决。

    5、两会期间发出亻革家的强烈声音

    2010年3月8日,两会召开期间,受中共中央宣传部党组和国务院侨办党组双重领导的中国新闻社主办的《中国新闻周刊》刊载了该刊记者王婧采写的“亻革家:‘第57个民族’的身份追索”,这是迄今为止亻革家报道中最为直面现实的、最深度的、最感人的报道,引起高层领导的高度重视。另外,该篇报道的网络版“贵州大山里的英雄后裔:‘第57个民族’身份追索”已被国内外数十家著名网站争相发布。全文还被译成英文版向国外发行2000份,日文版和德文版正在跟进,将随后发行。

    由此可见,只要广大亻革家干部、群众积极努力,利用公安部公治[2003]118号批复保驾护航,亻革家遇到的一些问题都将会圆满解决。

(三)亻革家并为仡佬族(或其他民族)的得失浅析

    1、亻革家并为仡佬族的主要好处

    ①居民身份证办理方便。

    ②解决了国家未识别民族中悬而未决的极具代表性的亻革家民族认定问题。

    2、亻革家并为仡佬族的主要损失

    ①并为仡佬族后,研究亻革家文化,就是研究仡佬族文化,而亻革家文化其实并不是仡佬文化,是得不到仡佬族及学术界认可的;研究亻革家历史也存在同样的问题。亻革家历史文化研究将从此消亡。

    ②并为仡佬族,将会使亻革家内部矛盾激化,力量分化,削弱传统文化的保护与传承力度,造成亻革家群体的四分五裂,加速亻革家传统文化的消亡。

    ③并为仡佬族,将会恶化政府与亻革家群众之间的关系,像当年强迫亻革家并为苗族一样,激起民怨,严重影响和谐社会的建设。

    ④并为仡佬族,亻革家在政治上不会具有实质利益,至少在黄平、凯里这些地方是这样。在政治上,与大的民族相比我们是永远处于弱势地位的,这是即使并为苗族也改变不了的现实,因为在黄平、凯里大家都知道我们是亻革家,现实生活中的民族界限是很明晰的。

    ⑤并为仡佬族,亻革家在经济发展上的后发优势将会荡然无存。目前,未识别民族、“第57个民族”、“羿的后人”等称谓对外界非常具有吸引力,麻塘、望坝等亻革家村寨民族文化旅游发展势头强劲,效益明显。改为仡佬族后,这些旅游资源优势将不复存在。

    ⑥并为仡佬族,将会使黄平损失旅游资源的一大王牌。且兰文化和亻革家文化是具有世界唯一性的两大王牌资源,改为仡佬族后,亻革家文化这一王牌资源也将随之消失。

   

    根据上述分析可见,并为仡佬族,弊大于利。实际上对亻革家最大的好处仅在于身份证办理时不会遇到任何问题。

    目前亻革家人居民身份证办理中存在一些问题,特别是在外省办理亻革家人身份证时的确存在一定难度,主要原因是:外省很少遇到亻革家人办理居民身份证的情况,他们对公安部公治[2003]118号批复不熟悉,需要一个介绍情况、熟悉情况的过程;另外一个更重要的原因是在省外办理第二代身份证时,由于国家民族代码标准中没有“亻革家人”一项,系统中无法把“亻革家人写入二代居民身份证芯片中,因此办理存在一定难度。但目前国家公安部正组织解决该问题。即使少数人因为急需身份证而办成其他民族,也不影响亻革家的整体。亻革家需要保住黄平、凯里这两个亻革家的根,让亻革家“游子”(暂时填为其他民族的人,比如从枫香寨迁到石阡县的廖家等)有朝一日落叶归根。

 

(四)亻革家成为单一民族前景分析

    1、亻革家自身具备成为单一民族的条件

    我国的民族识别主要从两方面综合考虑:

    (1)科学依据:民族识别的科学依据包括理论依据与事实依据。理论依据即马克思主义关于民族特征与构成要素学说,即斯大林在《民族问题与列宁主义》中对民族的定义——“民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的人们共同体”。事实依据也就是指在民族识别时,要从民族集团的现状出发,注意分析其长期的社会历史发展情况,做到历史与现状相结合。

    (2)民族意愿:指一个民族对于自己究竟是汉族还是少数民族,是否为单一民族以及怎样称呼自己的名称的主观意识与共同愿望。实际上也就是民族的自我意识。

    1982年的革家民族识别调查资料,详实地说明了革家完全具备共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化特点上的共同的民族心理素质等民族构成的要素与特征。同时,革家单一民族意愿十分强烈。从科学依据和民族意愿两方面看,都完全具备成为单一民族的条件。

    2、国家民族政策在不断进行微调

    从1982年轰轰烈烈的民族识别,到1986年的公安部公治14号文、国家民委(86)252号文件的颁布,是民族政策的一个转变,这次民族识别以全国没有增加任何一个单一民族而告终。但从贵州省公安厅、贵州省民族事务委员会“关于填写居民身份证民族成份等几项规定”(黔族[1987]36号文件)、公安部“关于对贵州省亻革家人和穿青人居民身份证民族项目内容填写问题的批复(公治[2003]118号)等文件看,又是对以往民族政策的微调。国家的民族政策会不断地根据新情况、群众的新要求作出与时俱进的调整。正如国家民族事务委员会副主任吴仕民在介绍改革开放与中国民族政策的发展等有关情况时强调的那样:“坚持在实践中不断发展民族政策。在坚持政策原则的同时,根据实践的新发展、形势的新变化、人民的新期待,实现民族政策措施的与时俱进,不断发展和完善中国的民族政策”。

    3、国家民委内部一些人士提出了56个民族要突破的观点

    国家民委政策法规司处长沈林在《中国社会政策回顾》“民族问题”部分中,反思了我国在民族政策方面出现的一些问题,指出“民族识别的问题,尽管它好像是个别地区或者说是局部地区的问题,但是长期下去会成为影响社会安定的因素。所以说许多问题为什么应解决而没解决,而且愈演愈烈我觉得还是套用了社会政策的一些偏差和有些缺陷。我觉得有这么几个方面:有一方面和56个民族56朵花的定型有关系,很多时候不能突破56个民族这个概念,所以就限制了我们的这项工作”。他还非常令人兴奋地提出了“56个民族,现在来看肯定是要突破的”的观点。

    4、中国未定民族发展态势

    前面提到,我国第五次人口普查结果显示,贵州未识别民族人口71万多人,占全国未识别民族人口的96.74%。其中主要是穿青人、亻革家人和蔡家人。其他未定民族的族称问题已经基本得到解决。

    在现在的未定民族中,据了解,目前只有亻革家人、穿青人在118号批复保护下能办理自己民族族称的居民身份证。中国大陆最后的未定民族可能就是亻革家人、穿青人。

   

    根据前面几点分析可见,亻革家人自身完全具备成为单一民族的条件,国家的民族政策也正在根据变化了的情况进行微调,我国民族识别中遗留下来的未定民族问题正在变得越来越简单、越来越容易解决。可以想见,只要亻革家继续坚持努力,亻革家人成为单一民族的日子即将到来!

 

二、亻革家走向定位

    亻革家走向必须遵从亻革家大众的意愿,违背亻革家大众的意愿,将会造成亻革家区域的社会动荡,影响国家的和谐社会建设。

    根据笔者对黄平县望坝村、枫香寨等亻革家大寨走访调查,广大亻革家大众在公安部公治[2003]118号批复下发后,群众生产生活稳定,特别是政府近年来大力扶持望坝村、枫香寨等亻革家村寨进行基础设施建设,村容村貌大为改观,群众安居乐业,社会和谐稳定,纷纷表示坚决拥护118号批复,拒绝认同其他民族。

    因此,根据现阶段广大亻革家大众的意愿,从构建亻革家区域和谐社会的角度出发,我们认为亻革家的走向应当定位为:在坚决贯彻执行公安部公治[2003]118号批复、坚持未识别民族身份“亻革家人”的基础上,搞好亻革家民族历史文化的保护、传承与发展,积极争取恢复亻革家的单一民族族称——亻革族,促进亻革家聚居区域经济社会和民族文化的可持续发展。

 

三、亻革家工作思路

(一)搞好全民族的团结

    团结是亻革家的优良传统,是亻革家发展的基础。亻革家能延续至今,与亻革家的团结合作、坚持不懈是分不开的。

    1、搞好亻革家内部团结

    (1)坚持一个共同的奋斗目标是基础

    团结不是一团和气,没有共同的奋斗目标就无法实现团结。坚持一个共同的奋斗目标是团结的必要条件,是团结的基础。亻革家共同的奋斗目标必须遵从亻革家大众的意愿,以广大亻革家大众的意愿作为行动的总目标。根据现阶段广大亻革家大众的意愿,我们认为前面所提的走向定位就是亻革家目前及今后一段时间内共同的奋斗目标。只有坚持这一代表亻革家大众意愿的目标,才能实现亻革家的大团结。

    (2)处理好亻革家成员之间的关系是核心

    a、为亻革家前途命运努力的同胞,是一个统一的整体,但又是一个相对分散的整体,因为没有物质利益关系,更不存在权力支配,仅仅是一个精神聚合体,一旦精神受打击,极容易松散。因此,成员之间应该保持平等、民主的关系,让大家各尽所能,并在为亻革家无私奉献的过程中得到精神方面的承认。亻革家的前途命运需要靠千万亻革家同胞共同努力,添砖加瓦。亻革家成员之间切忌用类似政府行政管理的手段或说话方式进行管理,而更重要的是以人格魅力、共同目标相互支撑,共同团结。

    b、不影响大局的小分歧,可以求同存异,并且时刻要从广大亻革家大众的意愿出发思考问题。我们的观点、我们的行为是对广大亻革家大众负责,我们不是在为某个人服务,而是在为广大亻革家大众服务。这样,偶尔遇到不愉快的事情时,就不会轻易改变我们的奋斗目标;相反,在共同的奋斗目标下,又会形成新的团结。

    c、亻革家需要不图名利、无私奉献的一批积极分子或带头人。这些人可以在不同的行业、不同的领域、不同的区域或场合各尽所能,成为同等重要、团结一致的整体。重要事件,民主协商。只有充分体现大家的重要性、充分承认大家在不同的行业、不同的领域、不同的区域或场合中对亻革家的贡献,才能搞好亻革家内部的团结。

    (3)加强联系群众是保证

    亻革家积极分子或带头人,特别是有知识的年轻的一代,需要加强对广大亻革家大众意愿的调查了解,同广大亻革家大众保持密切联系,使我们的观点和想法密切联系实际,不脱离广大亻革家大众。否则,我们就会成为无源之水、无本之木。离开了广大亻革家大众,团结将会成为空话。

    2、搞好亻革家与其他民族之间的团结

    对待其他民族要友好相处,即使是历史上有过恩怨的民族,也要以平常心对待,不宜在网上谩骂其他民族,以引发支持我们的相关人士的反感,因为不管是什么民族,都有支持我们的朋友,不能一概而论。

    3、搞好亻革家与政府、相关组织及个人之间的沟通

    加强与政府及相关组织及个人的沟通,积极反映亻革家的呼声。遇到对待亻革家的不公正事件,首先要摆事实、讲道理,取得理解和同情,促进事情的顺利解决。

(二)下大力保护、传承和发展亻革家传统文化

    亻革家历史悠久,有自己独特的民族文化——如把弓箭视为香火、头顶射日的射日文化;以祖宗崇拜为特征的“哈戎”文化;以鲜红的刺绣和蓝底白花的蜡染所组成的战将式妇女礼仪服装为代表的服饰文化;以归宗竹、归宗牌、凿齿等为代表的丧葬文化;以阴阳两系组织为特征的家族事务管理文化;口头传承的古歌、古词(迁徙词、摆解轰词、丧葬开路词、芦笙词)以及芦笙歌舞等等。这些民族文化是亻革家民族的灵魂,也是人类的共同财富,具有重要的研究、保护价值及旅游开发价值。

    然而,近20多年来,随着现代化进程的加快,亻革家民族文化正受到前所未有的冲击与挑战。保护、传承和发展亻革家传统文化具有重要的历史意义和现实意义。

    1、地方政府要加强对亻革家民族村落、村寨、民居建筑群等保护的宣传与管理,结合社会主义新农村建设的需要,组织搞好亻革家村寨建设规划,村寨新建房屋等严格按照规划执行,有力地保护具有亻革家民族特色的村容村貌和亻革家民居文化。

    2、政府部门下拨一定的亻革家民族文化保护经费,对亻革家民族文化方面的一些老艺人和传人给以适当资助,让他们在经济上有所补偿,也让他们感受到亻革家传统文化的价值,这样非常有利于亻革家传统文化的传承与发展。

    3、结合亻革家民族旅游村寨的建设,选择适当地点修建亻革家民族文化博物馆,搜集、整理民族文物及大量有价值的实物、资料,包括民族语言、民族服饰、民族器乐、歌谣舞蹈、神话传说、民居文化、风俗礼仪、生产生活场景等,陈列、展出,宣传亻革家历史、文化,促进亻革家民族文化的保护与发展。

    4、积极利用现代技术手段,搜集亻革家民族历史文化方面的音频、视频、图像、文字等资料,建成亻革家文化资源数据库,并实现网上部分共享。使更多的人了解亻革家民族文化和民族风情,并以此为平台,吸引更多的学者进一步深入研究亻革家,促进亻革家传统文化的保护、传承、传播与发展。

    5、加强亻革家民族文化后备人才的培养。亻革家民族传统文化真正意义上的传承取决于人,因此要加强对亻革家青少年的本民族历史文化的教育,要在有条件的学校设置相应的课程,编写有鲜明特色的乡土教材,引导学生对本民族历史文化进行考察研究,树立民族自信心,自觉发扬民族传统文化。同时,要正确认识和处理继承、发扬民族传统文化与发展民族现代化文化的矛盾,要正确理解社会发展中民族文化发展的必然性和进步意义,要赋予民族文化更多的现代化元素,以实现民族文化的现代化发展。

 

(三)积极与地方政府配合,发展亻革家民族文化旅游和地方民族经济

    近年来,黄平县委、县政府对亻革家聚居区域投入了较大的人力、物力,扶持亻革家区域经济社会的发展。在民族文化旅游方面重点打造望坝村、枫香寨等条件较为成熟的亻革家大寨。亻革家群众发展经济的积极性很高。在外工作的亻革家人,应积极利用出国、出省及在省内发展较好的地区考察和学习的机会,学习和总结外面的先进经验,积极与地方政府配合,帮助和促进亻革家区域民族文化旅游和地方经济的发展。

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