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《圣贤教育 改变命运》

(2017-04-20 20:18:35)
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传统文化

五伦八德

佛陀

做人先明理

阿弥陀佛

《圣贤教育 改变命运》

人间没有无缘无故的灾祸,

也没有无缘无故的幸福;

如是因,才有如是果,丝毫不差;

人间祸与福,应作如是观。

修小礼、行小义、饰小廉、谨小耻、禁微邪,此是劝民之道、治之本也。

行由不得,反求诸己。命运由此而改变。人活着,没必要凡事都争个明白。水至清则无鱼,人至清则无朋。跟家人争,争赢了,亲情没了;跟爱人争,争赢了,感情淡了;跟朋友争,争赢了,情义没了。争的是道理,输的是情,伤的是自己。黑是黑,白是白,让时间去证明。放下自己的固执己见,宽心做人,舍得做事,赢的是整个人生;多一份平和,多一点温暖,生活才有阳光。

贫富:

知足的人,虽然睡在地上,如处在天堂一样;不知足的人,即使身在天堂,也像处于地狱一般。人生,心灵富有最重要,若囿于物质欲望,即使拥有再多,也会觉得不够,这就是贫穷;反之,物质生活清贫,并不影响心灵的充实,知足而能自在付出,就是真正的富有。

计较:

与人方便,就是待己仁厚。人心是相互的,你让别人一步,别人才会敬你一尺。人心如路,越计较,越狭窄;越宽容,越宽阔。不与君子计较,他会加倍奉还;不与小人计较,他会拿你无招。宽容,貌似是让别人,实际是给自己的心开拓道路。

放下:

今天再大的事,到了明天就是小事;今年再大的事,到了明年就是故事;今生再大的事,到了来世就是传说,我们最多也就是个有故事的人。生活中、工作中遇到不顺的事,对自己说一声:今天会过去,明天会到来,新的一天会开始。

简单:

心简单,世界就简单,幸福才会生长;心自由,生活就自由,到哪里都有快乐。得意时要看淡,失意时要看开。人生有许多东西是可以放下的。只有放得下,才能拿得起。多一些宽容,多一些大度,挥挥手,笑一笑,一切的不愉快都会成为过去。

人心:

别把他人的善良当软弱,那是一种大度;别把他人的宽容当懦弱,那是一种慈悲。好脾气的人不轻易发火,不代表不会发火;性子淡的人只是装糊涂,不代表没有底线。感情,不能敷衍;人心,不能玩弄;缘分不能挥霍。把情当情,才有真感情;平等互爱,才有真人心。

福与祸:

积德虽无人见,行善自有天知。人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离;行善之人,如春园之草,不见其长,日有所增;做恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏。福祸无门总在心,做恶之可怕,不在被人发现,而在于自己知道;行善之可嘉,不在别人夸赞,而在于自己安详。

随 缘:

人生,不过一杯茶,满也好,少也好,争个什么;浓也好,淡也好,自有味道;急也好,缓也好,那又如何;暖也好,冷也好,相视一笑。人生,因为在乎,所以痛苦;因为怀疑,所以伤害;因为看轻,所以快乐;因为看淡,所以幸福。我们都是天地的过客,很多人事,我们都做不了主,一切随缘吧!

感 恩:

感激伤害你的人,因为他磨炼了你的心志;

感激欺骗你的人,因为他增进了你的见识;

感激鞭打你的人,因为他消除了你的业障;

感激遗弃你的人,因为他教导了你应自立;

感激绊倒你的人,因为他强化了你的能力;

感激斥责你的人,因为他助长了你的定慧;

感谢所有使你坚定成就的人,要生活在感恩的世界里,生活才会更精彩。

 五伦八德

自汉武帝时代起,将儒学正式确立为教育政策。其修身教学内容是首重伦理、道德、因果教育。

五伦是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友:

宋朝朱熹说:“父子有亲;君臣有义;夫妇有别;长幼有序;朋友有信。”(易解:父慈子孝;君仁臣忠;夫义妇顺;兄友弟恭;朋友之间有信义。

八德者:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻:

这是人应当具备的基本道德。

孝: 就是孝顺。孝顺父母,这是为人子女的本份,孝顺就是报答父母养育之恩。

  孝字半老半子,言亲已老半入土,为子就是手足以奉养扶持。孝者百行之首,万善之源,乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可无孝,无孝如树无根,如水无源。父母养子成人,恩深如似海,德高如泰山,一朝一夕一举一动难言尽述,父母爱子无微不至,辛苦不辞冒险不退,始终不倦劳而不怨,爱子一生至死不变。为人子者须当知恩报本,欲子孝顺,须先孝双亲,不孝先人,人逆你,今日为人子媳妇,后日为人父母翁姑;今日不孝父母翁姑,后日受子女媳妇不孝,理之所当然也。孝顺还生孝顺子,忤逆还生忤逆儿,盖因习见其行为,自然尽学其举动也。一报还一报,此是天地循环之理也。天理昭昭报应无差,不可不信。世人传后裔之目的者,就是养儿待老,积谷防饥,父母养我而我不知孝养双亲者,父母劳而无功何必养子,劳其筋骨损其精神,不孝父母翁姑,养子何益也?为人子须常静虑三思,我这个身体从何来呢?何人养育成人呢?给我读书学艺嫁娶,衣食住等从小至大一番思虑,自知父母之恩莫大,知恩自当报答双亲,自知孝敬父母翁姑,孝敬之重点,勿使父母翁姑怒气,悲伤,怨恨,痛苦,伤情,哀怨,惊恐,愁闷,羞愧,便不是买鱼买肉奉敬是谓之孝也。爱惜妻子之心,更力一倍敬重父母翁姑,何谓也?我身受父母所赐,一失双亲断不再得,失去妻子可以再得也,为人子女媳妇者,竭尽其力问心无愧孝顺父母翁姑,始可称为孝子孝妇。为人父母翁姑者,也应慈爱痛疼子女媳妇,切不可偏见,上下尽其人道,乐其天伦,父慈子孝成为幸福家庭也。

  古人云:“不孝父母敬神无益”,人伦之道以孝为首,不孝者后来必遭受天谴,其祸必累及其儿女实可叹哉。世人并非不知孝顺之道,有的明知而故犯,人为万物之灵,鸟兽亦知孝义,如羊跪母饮乳,乌鸦知反哺之义,人为何不尽孝道!奉劝世人,父母在世孝敬父母,胜过死后奉敬三牲酒礼,在世敬一粒豆,胜过死后用山珍海味敬奉也。在世不尽孝顺,死后才请僧道诵经超度有何益哉?

  孝经曰:“金钱可贵,父母更可贵,何也?金钱可复得,父母不可复得。妻子可爱,父母更可爱,何也?妻子可再有,父母不可再有。职位要顾,父母更要顾,何也?职位可另寻,父母不可另寻。身命要保,父母更要保,何也?君之身命由父母千辛万苦养育而来也,如无父母,安有我身,是父母重于我身也”。

  先贤云:“千两黄金万两银,有钱难买父母身,在生之时不恭敬,死后何劳敬鬼神”;“父恩比山高,母德比海深”。十月怀胎三年哺乳,七年恩养十年培植,吃尽千辛万苦,方将我扶养成人,此恩此德天高地厚难报万一。父母养育之恩昊天罔极,吾人若不孝顺,自问胸膛于心何安,于罪何逃,与人相处做何感想? 可知孝乃百善之先,圣人定为道德之根本,教化之宗旨。“安慰敬顺”为日常之孝,不可不勉也。

  ()不使恶名加诸父母,谓之安。

  ()一切烦恼,为子代其劳,谓之慰。

  ()衣食供奉,温言悦色,谓之敬。

  ()双亲怒责,不怨父母,谓之顺。

  先哲又云:“欲把亲恩数一回,天高地厚终难猜,吾能数尽青丝发,唯有亲恩数不来”。人试思未有身体之前,是何人所生?既有身体之后,何人所养? 饥饿时何人所哺乳?寒冻时何人所裹?啼号时何人所抱?溲溺时何人盥洗?麻痘时何人医救?饮食言语时何人教督?仔细思之,而父母之恩可知矣。父母一团心血完全用于子女之身;故十月怀胎三年哺养,父母饱受多少艰难困苦,担多少害怕忧愁,偎干就湿,舍己救儿,水火汤刀,关心挂虑,嘻笑则心为之喜,啼哭则忍耐其烦,未饭则先防儿饥,未眠则先调儿宿,饥饱必得当,《圣贤教育 <wbr>改变命运》 冷暖尤恐失宜,一旦遇有疾病,为父母者不谓子之幼难养,反怨自己调理失时,采药求医,祷神问卜,恨不得将身代替,若出外远行,则牵心挂意,卜问归期,早去迟来倚门盼望,此皆父母生我,育我,抚我,教我,厚我,望我之恩情,人所不可忘者。

  孔子教子弟事亲之道。子曰:“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严,五者备至,能后才事亲”。又云: “身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也,立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也”。得道诸位乾坤,勿望根本孝敬父母,才是修道也。

就是悌敬。悌敬兄长,这是弟弟的本份,悌敬就是报答兄长的恩。

  悌字先点为兄,后点为弟,弓身一手一足,是最亲的同胞兄弟也,兄弟原来同气连枝共乳生,姊妹相亲,兄弟和气,同念一母所生,共乳成人,兄宽弟忍,不失手足之情,相亲近,有让有恭守家风。兄待弟,常宽常让显出长,弟向前,又尊又恭悌道称。讲亲情,各尽各心立家道,行长远,各教其后代代兴。家兴族盛是不亏悌道也。

孝悌也者,为人之本,道德之源,必须遵行,修道者不可不勉矣。

忠: 就是尽忠。尽忠国家,这是作为国民的责任,尽忠就是报答国家的恩。

  所谓忠者,真心诚意做事合法合理,竭尽心力至公无私,所报无谎,所言无虚,做事不怕人见,不怕人耻笑,不作亏心事,光明正大,可以对天地对神祗,对国家对社会,对父母兄弟妻子,对自己良心无亏者就是忠也。

 忠者,不变调,不走样,能竭尽其力,至公无私,言无谎虚,正大光明,所作良心不亏,直言相告,皆称忠也。

信: 就是信用。信用朋友,对朋友言而有信,行必笃敬,不可失去信用。人无信不立,信道不违,信者诚实无虚幻,不自欺,言行相顾,心口合一,信为发源地,万事之资始。

  信字人言而成,夫信者诚实也,信乃人道上之准绳至宝,人之事业成功失败皆以信字为基础,俗云:“君子一言放出,驷马难追”,君子修道一言为定。信道信劫,信因果轮回。若与人相约之事,买卖或工作只顾自己利益而失约,或讲话虚而不实者,皆失信也。所以言顾行,行顾言,心口和一,以信笃行。

礼: 就是礼节。遵守礼仪,见到人要有礼貌,以礼待人。

  礼者天理之节序,人事之仪则也。顺应人物,礼门义路,便能通上下,礼尚往来为情礼,恭而有礼显诚感。无礼不能别上下长辈之分,上慈下孝为顺礼,谦虚仪容为端庄礼,躬身相让为揖礼,非礼勿视听,非礼勿言动,为守约礼,喜之助人为乐礼,敬重待尊为孝礼,一视同仁为明礼,敬天敬地为躬礼。

  人在万物之上不可无礼,否则将与禽兽何异?也是得不到别人的尊敬,礼能表现人之身分及人格,态度谦虚仪容端庄,行为有规律,对尊长有礼貌,待下辈慈悲博爱,你若以礼待人,他人必定以礼答之。孔子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。绝不做败坏风俗的事,礼是人的随身宝,能消一切祸殃也。倘若人人不守礼,秩序即乱,以报纸上看到的无礼事件,乱伦,见色动心出手无礼,或强行侮辱等犯罪人,则与禽兽何异?人面兽心将成何体统乎。结果身败名裂,无面见父母兄弟亲朋等,皆因为失去礼仪之故也。所以修道必注重礼节,自重自爱自己、敬重别人爱人,如此品格高尚不亏礼之道也。

义: 就是道义。追求正义,要有见义勇为的精神,无论谁有困难,要尽力去帮助,不起盗心,不占便宜,不偏不倚,俯仰无愧。

  义就是做事能合正道的意思,为人不可做不正之事,虽天下财物为人人所喜爱,但需要用正义而取,若用不义横财逆取,损人利己,最后必定受祸失败,所以正义君子,不但不贪不义之财,以疏财仗义,救济诸善等,神钦人仰,光前裕后,留美名万古矣。

  义。大义凛然,畏义三千。讲仁说义,后人从行,尊礼守义,维持世道。仁若宽缓,义便简严。是非邪狂,义能勇决。义是行仁的不逮,仁行的恰到好处就是义。

廉: 就是廉洁。廉洁自律,以清廉为乐,洁身自爱,廉洁奉公。

  廉就是清清白白,端端正正之意思,无私欲无邪念,不作亏心等恶事。待人接物诚诚实实,办公做事有始有终,临财不苟,遇色不迷,心清而寡欲,意清不浑心,气清不妄为。贵身不在衣冠,三清四正,清白吾体,内心清廉,家虽贫亦不愿贪求分外之利,安分守己,奉公守法,处事能正其行,为之廉也。

耻:就是羞耻。凡是不合道理的事情,违背良心的事情,绝对不做。人若无耻,等于禽兽一样。     耻者为人之本性,本性纯善而无恶,所谓人之良心,但是,“羞恶之心人皆有之”,人有了羞恶之心才能知耻,知耻之人做事光明正大,不知耻者心身不端正,穿露体装,奇形怪装,男不男女不女,男女不避嫌而发生许多丑愧,败坏门风之事,则为不知耻而造成也。

  耻。耳止也,道是一分为二,有上达,有下达。君子上达通天理,不顾廉耻是小人。故孔子的六十耳顺,乃为闻而知之。过化留神,闻而能应化,即闻即成,以达至善。视闻天下事,便知万事因,能格物是非不生,能避除,祸端不起,此为无过,愆无过失。

  孟子曰:“力学近乎知,切实近乎仁,知耻才能进步。能尽性使自己的天性不失,这便不耻。不让人说出自己的过错,也叫不耻。如不知耻,连自己的身心也难保。

  以上就是五伦八德之简介,为人应该遵守为人之道,人道完成而可达天道矣。人道不修与禽兽何异。

孝道不亏 称人子;悌道让恭 家道兴;
忠道能尽 持长久;信道不违 路搭通;
礼道敬之 神喜悦;义道谦让 知神明;
廉道不苟 自坦荡;耻道能守 世清平。

 

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