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陶渊明:他的归隐是因为贫穷吗?

(2019-03-31 17:09:26)
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分类: 新高考新视野
陶渊明:他的归隐是因为贫穷吗?
来源:北京青年报 作者:金陵小岱

陶渊明:他的归隐是因为贫穷吗?

陶渊明:他的归隐是因为贫穷吗?
“少无适俗韵,性本爱丘山”,提及陶渊明,很多人的第一反应便是这句诗,他是中国第一位田园诗人,被称为“古今隐逸诗人之宗”,然而让陶渊明万万没想到的是,在他归隐了千年后,竟然在朋友圈里成为了高频出现、金句不断的“网红”。

几乎是每过几天,朋友圈里必定能刷到陶渊明的关键词。在单位受了点气,立马辞职,拍张收拾好的纸箱,配上文字:不为五斗米折腰。甚至,连装修公司都不忘记消费一下,四面白墙,放几个原木色的桌椅矮床,就敢借用陶渊明的诗作为广告语:结庐在人境,而无车骂喧。问君何能尔?心远地自偏。

若陶渊明还在世,必当怒吼:走开,你们都不配跟我学归隐!

陶渊明出生于东晋,曾祖父或为陶侃,外祖父孟嘉,是个晋代名士,娶陶侃第十女,祖父做过太守,父亲是个“寄迹风云,寘兹愠喜”的人,可以说陶渊明最初的家境还不错。在他八岁时,其父去世,十二岁后,庶母也去世了,但陶家毕竟是浔阳名门望族,即使家道中落,但也足够“小康”。



资料图

很多人将《归园田居》误解为陶渊明回归田园生活,将“园田”作“田园”来理解,其实这是错误的。在陶渊明归隐后的居室,可考的就有上京闲居、园田居和南村等处,田庄别业则有西畴、南亩等处,诗题《归园田居》,是说他回到居住地园田居。

陶渊明不仅是个“小地主”,且生活得相当滋润,但是他特别喜欢在诗中哭穷:如“夏日抱长饥,寒夜列被眠”,这个还不算,更惨的还有“竟抱固穷节,饥寒饱所更”,“敝庐交悲风,荒草没前庭”……《五柳先生传》里更是哭穷哭到惊天地泣鬼神:环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空……

但是,陶渊明真的穷到这个地步了么?

在他的《归去来兮》中,我们所看到的场景是:僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。

而在其《与子俨等疏》中,陶渊明提到自己的五个孩子不是一母所生,兄弟不和睦,而兄弟不和睦的原因在于家产分配上各有私心。

据此,我们可以了解到,陶渊明不仅有相当的固定资产,家中有妻,还有小妾,至少生了五个孩子,还有仆人,而陶渊明活到了63岁,若真如他诗中写的那么贫穷,穷到揭不开锅,那么他的老婆孩子仆人都是怎么活下来的?

若说陶渊明后期是真穷,那也是喝酒喝穷的,他嗜酒的程度简直是丧心病狂。在陶渊明的生活中,饭可以不吃,却不可无酒,拥有酒,就等于拥有了全世界。

据《宋书》记载,陶渊明在当彭泽县令时,在公田种植问题上,曾荒唐到让县吏全部种酿酒的秫稻,后来在妻的一再坚持与要求下,改为一半秫稻一半静稻。为此,陶渊明跟别人抱怨过自己没有娶到一位贤惠的妻子。

如果把陶渊明这一生喝的酒钱算一下,你会发现贫穷真的限制了你的想象力,这哪里是穷,分明就是酒喝多了发牢骚,没钱买酒喝,自然心情不大舒爽,写出那些诗句,相当于我们现在朋友圈里成天叫嚷着的“穷”,毕竟搞文学创作的人都有些神经质,爱夸张。

你看,你所理解的贫穷与陶渊明的贫穷差了好几个level,人家好歹是个正处级干部,吐槽一下官场风气和低工资,实在受不了了,公务员说辞就辞,大不了回家种菊花。

而现在,你只是在职场里受了点委屈,或者工作辛苦了点,你就要辞职去旅行,等你玩了一圈回来,工作没了,积蓄没了,还是得乖乖回去上班,该干吗干吗,你拿什么归隐?

在陶渊明二十岁的时候, 他就考上了基层公务员,开始了他的游宦生涯。陶渊明想在官场一展宏图,奈何又适应不了官场的黑暗,他无比眷念自己的田园生活。就这样,陶渊明辞官归隐,归隐辞官,折腾了数回,最后在辞去彭泽令后,正式开始了他的归隐生活,直到生命的结束。


从前陶渊明的归隐生活,多半像个“小地主”,主要是感受与体验,而在此后,他确确实实地付出了劳力,更接近于一般农民的生活。有生活才有创作,其间陶渊明写了不少反映田园生活的诗文,如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。

三年后,陶渊明遭遇不幸,家中失火,宅院尽毁,被迫迁居,朝廷让他出任著作佐郎,陶渊明称病没有去应征。陶渊明归隐后,无论世事如何,处境如何,都能心如止水,从此生命里只有山水田园诗酒茶。

陶渊明的归隐,是现代大多数人都没有的决心与坦然,因为陶渊明的归隐是真归隐,大多数要去效仿的人是假归隐。陶渊明的归隐,并不是从此无所作为,他在归隐后留下了大量的田园诗文,他归隐了,一千六百年后,我们仍然知道他,敬重他。

原标题:陶渊明:你们不配跟我学归隐


陶渊明是不是很贫穷?我们误读了陶渊明的经济能力
本文作者:黄强

对于陶渊明挂印辞官,几乎都是赞同的,因为保持了文人富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈的秉性,不向权力低头。气节是一个人最重要的品质,陶渊明不为五斗米折腰,就是不向权力屈服,保持自己的独立人格,自由思想。
人们赞美陶渊明,也是因为他尽管贫穷,却不为金钱俸禄迷失方向。也就是说陶渊明是贫穷的人,少衣少食,为了精神的富有,不要金钱。《归去来辞序》中“余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟。生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏(县府中的丞、尉小官),脱然有怀,求之靡途(无门路)。”陶渊明这样说了,证据确凿,似乎可以定论。

但是后人还是误读了陶渊明,错误地认为陶渊明真的一贫如洗,包括他潦倒到,为了喝上二两酒,用头巾来滤酒,而后在将头巾戴到头上,飘过阵阵酒酸味。

如果陶渊明真的这样,吃了上顿没有下顿,靠乞讨生活,他一人可以。那么他的家人又当如何呢?岂不是早就饿死了吗?


我们再来读读陶渊明的诗,他家有十亩田地,八九间房屋,两三个仆人,闲时养花种地,喝酒吟诗,不寄人篱下,这已经是不错的生活状态了,能够自给自足,那里是一贫如洗?

我们可以推测一下,假若陶渊明穷的叮当响,那里有闲钱购房?养几个仆人?陶渊明在家赋闲,如何解决一家老少的口腹之需?天天借债又如何符合陶渊明的性格?出仕13年间,陶渊明曾几度辞官归家,倘若家里真的等待他官俸来生活,他就没理由辞职,放弃男人的责任。他赋闲在家若干年,辞官归隐,安然在家,一则说明家庭经济不依靠官俸,二则陶渊明并非不愿为官,而是为了待价而沽,等待明君的出现。此所谓后世的士子的“终南捷径”。

“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。”陶渊明在《归园田居》所歌咏的不仅是他归隐后的生活写照,也是他理想的生活愿望。他安于立身、生活的田园庄户,让他获得了个性的张扬,情绪的释放,人格的尊重,这一切的一切,都是以陶渊明十余亩田地,八九间房屋为物质基础的。物质是一切的基础,没有了基本生活的物质保障,失去了生命权,如何能彰显自己独立的人格?

黄强,字不息。服饰史学家、金学家。研究涉及中国服饰史、置业经济史、民国史、南京地方史、明清小说等方面研究,均有著作出版。已出版《南京历代服饰》《消失的南京旧景》《趣民国》等著作15本。



浅谈陶渊明的“贫穷”
作者:未知
  摘要:通过对陶诗的阅读,可以知道,陶诗中描写其“贫穷生活”或者专门说“贫”的诗句不在少数。本文分析了诗人诉贫的原因以及对“贫穷”的理解,得出结论,绝不能把这样的“贫穷”跟今天的“绝对贫穷”划等号;而且他的阶级地位也不可能转变,因此也不能称其为“农民诗人”。 
  关键词:陶渊明;贫穷;农民诗人 
  陶渊明是中国文学发展史上最伟大的诗人之一。他的诗歌古朴自然,将玄理改为日常生活的哲理,并开创了田园诗这种新题材。除了作品之外,他质朴真率、洒脱恬淡、高洁不屈、清高耿介的人格魅力,以及对于人生的哲学思考,为后世的士大夫们筑造了一个精神的家园,也使古往今来的读者产生了强烈的认同感。陶诗中,描写其“贫穷生活”或者专门说“贫”的诗句不在少数,而且他也曾有过“躬耕”的经历以及与“素心人”的交往,那么,该如何来看待陶渊明的“贫”呢?他真的是所谓的“农民诗人”吗?答案当然不是肯定的。对这一问题的研究,应该持续历史的唯物主义观念,从思想、生活与创作整体审视陶渊明,对陶渊明进行正确主观地评价。接下来我们通过三个方面来探讨一下陶渊明的“贫穷”问题。 
  一、“贫穷”说的渊源以及陶渊明的家世背景 
  最先表明陶渊明生活贫瘠的,是南朝沈约。沈约在《宋书.陶潜传》中提到:“亲老家贫,起为州祭酒。”之后,“家贫”一说就世代流传,并且演化愈加激烈。唐代诗人王维就曾肯定陶渊明“《乞食》‘叩门拙言辞’,是屡乞而惭也”。梁启超竟也曾有过这样的一个说法:“他不过庐山底下一位赤贫的农民,……实在穷得可怜”,“他真是穷到彻骨,经常没饭吃”,然而这样的说法并不符合诗人的生活实际状况。 
  《命子》诗曾有介绍,陶渊明的祖先源自上古的陶唐,中经夏、商、周,秦、汉、魏,而至中晋,累世明德,功臣迭出。陶渊明的曾祖陶侃,在戎马倥偬中以军功显达,官至八州都督,封长沙公。对于他的祖父陶茂以及父亲陶逸,也都陆续担任过一些官职。由此可知,陶渊明先辈早已为官三代,算得上浔阳的名门望族,家庭是属于地主官僚。但自陶渊明出后,由于恰逢家道中落,这时候的陶氏一家,虽然已不是家族宏大,但是仍然不失为有土地产业的官宦地主之家。 
  在陶渊明三四十岁时,曾经也当过州祭酒、参军之类的小官,虽官衔不大,但也是混迹官场多年。自辞官归田后,他的居住之处有可考据的有三处:上京闲居、园田居和南村。陶渊明的住宅,虽然不是豪华敞亮,但也不是破败寒酸:住所设施一应俱全。园子里面有松有菊,四周围满篱笆。陶渊明田庄别业有多处:西田、南亩、下.田和西畴等。《杂诗十二首》:“代耕本非望,所业在田桑。”陶渊明自归田之后,也像其他地主一样,经营土地买卖,把“田桑”作为本业。但他仍然享有地主的权力,不必交纳租税,也不用当差服役。由此,陶渊明其实并不是普普通通的耕种农民,更谈不上贫苦。 
  二、陶渊明为何屡次言及自己的“贫穷” 
  据史料,陶渊明确实是在自己作品中叙述过自己的当前清贫状况,并多有叹“贫”苦“寒”的词句,例如《五柳先生传》:“短褐穿结,箪瓢屡空”;《饮酒二十首》:“将养不得节,冻馁固缠己”;《有会而作》:“弱年逢家乏,老至更长饥”。他还为自身“敝庐”、“被褐”、“瓶无储粟”而叹息不已。 
  其中一个原因,在封建社会里,特别是六朝的地主阶级文人,受当时社会风气的影响,在作品里经常会谈论到“贫”与“穷”。所以,我们不能用今天的眼光来看待以前的事情,必须知道他们笔墨之下的“贫”与“穷”,通常指的是知识分子及其庶族地主的生活情况,并借此区别于统治阶层及其专用文人的豪富;不然,只会对陶渊明所在的社会生产系统中的地位和生活状况产生错误理解。 
  还有一个原因,在中国历史上,由于受到儒家“忧道不忧贫”思想的深刻影响,我国的古代文人,几乎都认为富贵即俗,贫困为雅,染有“诉穷”的丑恶习惯。他们把安贫乐道、鄙夷物质享受作为一种崇高的美德加以宣扬,认为如果不清贫就不足以显示一个人高尚廉洁的品格。因而古代文学作品中出现了大量夸张贫困、赞颂“固穷”的篇章。被人们誉为“不以躬耕为耻,不以无财为病”、“浔阳三隐”之一陶渊明,尽管为人品格“真淳”,但是因所处社会习俗所感染,当然也不能是例外。 
  比如他的《咏贫士》七首描绘了一系列古代的贤士,荣启期、黔娄、袁安、阮公、张仲尉、黄子廉,借他们安贫乐道、持操守节的故事,激励自己坚守自己独立自主之人格,不改初衷,保持自己“固穷”的理想。因此,诗人墨客为了强调突出自己的“乐道”、“守节”的高洁品格而凸显自己穷苦的一面,这也是在所难免的,“夸大的可能性”虽然说“不大”,却也却不能保证是绝对没有的。比如诗人的《乞食》,尽管他诙谐地将诗的题目取名《乞食》,但是诗里并无通常沿门乞讨的凄苦气氛。相反,主人对这位不速之客,给予了最高的待遇,未等诗人开口,他就延请登堂入座,开怀畅饮,待到兴致大好时,竟能乘兴赋诗,谈笑终日。它和陶诗“春秋多佳日,登高赋新诗;过门更相呼,有酒斟酌之。农务各自归,闲暇辄相思,相思则披衣,言笑无厌时”(《移居》)这种亲朋好友之间诗酒唱和的情景,相差无几。苏轼称其“饥则扣门而食,饱则具鸡黍以迎客”(《书李简夫诗集后》),强调陶渊明“抠门而食”的真率,而非他的乞讨哀求,很有道理。而鲁迅先生却有新解“高吟‘饥来驱我去,……’的陶征士,其时或者偏已很有些酒意了。正当苦痛,即说不出苦痛来,佛说极苦地狱中的鬼魂,也反而并无叫唤!”(《华盖集.“碰壁”之后》)鲁迅先生所说,设身处地,发人深省。 
  三、关于“农民诗人”的问题 
  有人认为,陶渊明归隐后曾有过“躬耕”的经历以及与“素心人”的交往,就认定他为“农民诗人”。通过阅读他的资料,可知陶渊明归隐前期,他的生活是安逸而舒适的,情调是怡然自乐,完全是典型的地主阶级文人隐居的生活。归隐田园后期,陶渊明.疾一度恶化,又加上《怨诗楚调示庞主簿邓治中》所述:“炎火屡焚如,螟蜮恣中田。风雨纵横至,收敛不盈廛。”,诗人的生活境遇已今非昔比,确实已有些困苦:“夏月抱长饥,寒夜无被眠。造夕思鸡鸣,及晨愿乌迁。”(《怨诗楚调示庞主簿邓治中》)。这种贫病交加,经济拮据的苦况与自己早年丰衣足食的生活大不相同。虽然如此,我们不能从封建社会劳动人民饥寒困顿的意义上去理解陶渊明的贫穷。他尽管生活困顿,但也不能没有一点家底,加上他在社会上的名望,亲朋好友以及慕名而来者,对他经济上也不能没有所帮助。而且陶渊明在喝酒方面,从不吝惜金钱。《陶渊明》


陶渊明并非穷到家
来源:北京青年报 ◎许莉莉

很多人一直以为,陶渊明辞官归隐以后,就成了贫下中农,生活质量一天不如一天,有时揭不开锅还要去讨饭。梁启超甚至说他“不过庐山底下一位赤贫的农民”,“真是穷到彻骨,常常没有饭吃”。

其实,陶渊明的祖辈已仕宦三世,是浔阳的名门望族,陶渊明出生后,虽家境中落,但也是“百足之虫,死而不僵”,陶家仍不失为有家产田业的官宦门庭。归田后,诗人的居地可考的就有上京闲居、园田居和南村等处,田庄别业则有西畴、南亩等处,远不止“方宅十余亩,草屋八九间”。

归田初,陶渊明在家饮酒赋诗,琴书自娱,生活清闲。这时的诗人,过的是舒适的文人闲居生活。50岁以后,由于连年遭受自然灾害,再加战祸绵延,境遇确已非昔比。然而,他仍能“既耕亦已种,时还读我书”,“常著文章以自娱”,劳逸结合,也不是一位赤贫的农民。

陶渊明晚年的《乞食》诗被很多人看成他沦为乞丐的重要证据。但清人陶必铨指出这是借韩信乞食的故事以起兴,故题曰《乞食》,不一定真有此事。而且《乞食》是诗人晚年遭灾时所作,并非反映其平时生活状况。诗人写此诗的意旨,主要是让子孙后代了解他在贫困的情况下如何励志苦节。

陶渊明的晚年,与有“五斗米”俸禄的时期相比,生活状况是有变化,但他除农业收入之外,另有教授生徒的酬资,还有显贵的馈赠。至于故人延请,新知相邀,饭局一直不少,给诗人的资助也是司空见惯的了。所以,鲁迅先生就断言:“纵使陶公不事生产,但有人送酒,亦尚未孤寂人也。”

陶渊明确实叙说过自己的清贫景况,并写有相当多的叹“贫”苦“寒”之句。其实他的“穷”,只是比起祖辈来要“穷”,晚年比起前半生要“穷”,比起门阀世族的巨富来是“穷”。但是,他绝非一贫如洗,与真正的贫农相比,则要小康得多。



陶渊明“哭穷”的真实原因【探微】
夏余才

陶渊明是我国著名的文学家、田园诗人、辞赋家、散文家,其脍炙人口的作品有《归去来兮辞》、《饮酒》、《桃花源记》等。而且,他“不为五斗米折腰”的骨气和品格,历来为后人所称道。陶渊明出生于一个没落的仕宦家庭,曾祖陶侃是东晋的元勋重臣官至大司马,祖父陶茂父亲陶逸都曾做过太守。到后来,因陶渊明父亲早死,家境便一日不如一日。
        陶渊明深受其父影响,视名利为粪土,陶渊明的“穷”似乎是难以避免的。陶渊明在自己的作品中,多次讲到自己的穷困境况。如“夏日抱长饥,寒夜列被眠”;又如“竟抱固穷节,饥寒饱所更。敝庐交悲风,荒草没前庭。披褐守长夜,晨鸡不肯鸣 ”;再如“环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空”等。
        可见,陶渊明已经“穷”到了何等地步。环视家中,惟有四面空荡荡的墙壁,且挡不住风和光;吃的经常是饱一顿饥一顿,身上的衣服也是褴褛不堪。在他的《归去来兮》序中,首先就说“余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。”这般的“穷”光景,如何不让人为之感叹!
        然而,陶渊明果真如自己所言,穷到了揭不开锅么?陶渊明虽出身庶族,可也属于小地主阶层,而绝非一贫如洗的贫民。陶渊明在《归园田居》中道,“方宅十余亩,草屋八九间。”这里的“十余亩”、“八九间”并不是实指,但也说出了陶渊明的一些情况。可以肯定的是,陶渊明拥有一定的固定资产,起码不像现在的“房奴”或“租房”一族。
        在陶渊明的《归去来兮》中,我们看到的情景是,“僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽”,这和他的“箪瓢屡空”截然不同。家有仆人,且有酒喝,怎会“箪瓢屡空”?在《归去来兮》中,我们甚至还看到“或命巾车,或棹孤舟”。既有“车”,又有“舟”,陶渊明更是“有车一族”了。
        另外,在其《与子俨等疏》中,我们也能了解到陶渊明的一些经济状况。如他在文中提到自己的五个孩子不是一母所生,弟兄几人不太和睦等。而弟兄不太和睦的原因,就在于分配财物上弟兄之间存有私心。据此,陶渊明不仅有妻,还有妾;家里不仅有仆人,还至少有五个孩子。如果陶渊明真像自己在诗中所言,恐怕陶渊明不但自己养活不起,五个孩子和妾、仆人等更是无法养活。而陶渊明自己活到了六十三岁,他的孩子也没有一个被饿死或冻死的。和后来的唐代诗人杜甫相比,陶渊明的生活悠然安定、富足有余,实在是令人羡慕。
        纵观陶渊明的一生并非穷困潦倒,但也不是大富大贵。按照今天的标准,其家庭可以算是“小康之家”。一个穷困潦倒者是不至于有妾的,也不至于经常有酒喝。所谓“饥不择食、贫不择妻”,可陶渊明对此都有着选择的余地。即便做“公务员”,陶渊明也是想做就做不想做就不做,可谓来去自由。没有生活保障的人,无法做到此点。而导致陶渊明生活逐渐陷入窘况的,应该要归罪于陶渊明的嗜酒如命。
        陶渊明的嗜酒,确实到了荒诞的程度。在陶渊明看来,一日可以不吃饭,却不可无酒。据《宋书》记载,陶渊明当彭泽县令时,在公田的种植问题上,曾荒唐的让县吏全部种酿酒的秫稻。后来在其妻子的一再坚持和要求下,改为一半种秫稻一半种粳稻。为此,陶渊明还向人抱怨自己没能找到一位贤惠的妻子。
        颜延之是陶渊明的朋友,知道陶渊明嗜酒如命。在颜延之做始安郡守时,经常到陶渊明家喝酒,并且两人是不醉不算完事。当颜延之离开始安时,临走前还特地留给了陶渊明二万钱。这笔钱,在当时是一笔不小的数目。如果将其用在家庭生活上,可以使家庭状况大为改观。可陶渊明却不是这样,他将这些钱全部给了酒家,只用于自己买酒喝。
可以说,陶渊明并不穷。不但不穷,还有过一段相当长的富裕时期。只是陶渊明性格真诚坦率,凡是到他家的,无论贵贱来者不拘,且一例用酒招待。天天喝酒、餐餐喝酒,甚至于无时无刻不喝酒。买不起酒时,自己酿酒;酿不起酒时,便去朋友处蹭酒。
        假如将陶渊明一生的酒钱全部放在一起,其数目是非常惊人的。陶渊明的嗜酒如命,才是导致陶渊明的生活逐渐步入穷困的真正原因。陶渊明在自己作品中的“哭穷”,其实都是因为酒给闹的。没有钱买酒喝,自然是很不爽,也自然会发发牢骚。只要有酒喝,就可以“共欢此饮”,亦能够“悠然见南山”,以至于“死去何所道”了。不喜官场的陶渊明、天性洒脱的陶渊明,做官是为了养家,辞官是因家有余资。即使是庄稼歉收、大火烧房,对陶渊明来说,有了酒,便拥有了整个世界。

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