三、散文的自由，自由的散文

　　刚刚经历了一场大病的林非先生，白发皤然，面容清癯，谦和的笑容，一如既往的儒雅气度，坐在讲坛上，音调平和，谈吐舒缓，却寥寥数语，挟惊天之势。

　　开宗明义，林非先生畅言“人人都是平等的”“人人都可以写散文”，平等、自由才是散文的灵魂。托尔斯泰可以感动整个人类，正因为他具有平等的观念，尽管他是一个贵族，却能关心民间的疾苦，晚年离家出走，客死途中，以生命追寻平等的理念，这才是文人的表率。写散文的人要具有自由人的灵魂，例如余纯顺的书，建议大家都读读，他不仅是一个探险家，更是一位散文家。自由才是散文的灵魂，正如萨特所说：“散文召唤自由”，林非先生也在用自己所言所行诠释着自由的散文，散文的自由。

　　林非先生强调，各种情况都可纳入散文的语境，每个人都能成为社会的风景线，要注重细节的表现，细节才最打动人心。好的散文必须要感动人，要提高普通人的精神境界，要让人更好的生活，要传递自由的声音。散文家要有社会良知，散文家最大的修养，是让整个人类过上更好的生活。

　　在谈到写作技巧时，林非先生根据自己的经验，建议作者们写完作品后不要急于发表，等等，再改，多修改，要提高自己。知识无边无境，必须不断学习，不努力就实现不了写出好散文的目的。

　　关于游记散文的写作，林非先生提出，一篇好的游记散文必须写出眼中的风景，最重要的，还要写出心中的感受、心中的风景。心中的感受不是讲空话不是讲道理。刘海粟先生先后多次去黄山，不断的体会不断的感受，刘先生认为，浮光掠影的去旅游是不行的。在这点上，林非通过自己的游记作品给予了最好的注解。

　　林非先生也提到了一些散文家的名字：张承志、史铁生、王小波、苇岸、刘亮程、何满子，希望与会作者能够从中汲取养分，提高自己的创作水平。要写好散文，必须多读书，有些好的经典文章要读到滚瓜烂熟。

　　做为中国散文界的领军人物，林非先生仍保持着谦逊的态度。他说，当桂冠戴在一个人的头上，咒骂也就来了。不能再搞个人崇拜，这会使中国落后。

　　林非先生特别提到自己崇拜三个人：秋瑾、陈少敏、张志新，因为她们都能在独裁和压迫来临时，保持无畏抗争的态度。这正是林非先生一生追求的境界，也是所有参会作者“虽不能至，心向往之”的自由之境。

四、有容乃大

　　10月20日上午，孙郁先生为参会作者奉献了一场精神的盛宴。

　　孙郁先生以翻译对散文的影响，学术交叉对散文的影响等方面进行了阐释。

　　孙郁先生指出，翻译文字对中国散文的影响极深。中国文字固然优美绝伦，但亦有缺乏逻辑思想的痼疾。“五四”以来的诸位散文大家，如鲁迅、茅盾、杨绛、张中行等人，同时也是翻译家，傅雷、查良铮等人的译笔也是散文中的上品。以己之长，补己之短，翻译作品丰富了散文的外延，也带来了语言的变化。“五四”运动正是外来翻译促使思想的改变，使伟大思想得以流布，形成新文化思潮。

　　“五四”以来，很多作家并不是学文出身，如鲁迅、郭沫若是医科毕业，周作人最初在江南水师学堂学习海军管理，后游学日本，通晓希腊文化、日本文化、中国古典文化，对社会学、民俗学、宗教、哲学皆保持浓厚兴趣。张中行先生的文集《禅外说禅》，把诗意和哲理的巧妙地结合在一起，超越了人的认知极限，一跃感性之外。鲁迅的作品更是非比寻常，他将多种知性联系在一起，形成了博大的风格。这些大家的作品证明了学科交叉有效扩张了散文的境界，使得散文得以纵横驱驰，成为最为自由的文体。学科交叉也带来了文体的变革，为精神表达提供了多种可能性。

　　同时，孙郁先生也提出了“民间”声音的丧失。近几十年来，“民间”声音丧失，受到抑制，使得整个散文呈现“万马齐喑”的状况，没有直面社会的文章，大都是无聊之作。现在有些戏剧不是从灵魂里流出来的，艺术成了流水线，粗制滥造，大量批发。应该知道，真正的艺术是手工品，是做出来的。要警惕游民文化，警惕孔孟之道的宣传者们。一些复古的东西，思想上有价值，但是当做指导思想是可怕的。文学应当从民间滋生，为厚重肥沃的土地滋养。

　　在一个上午的时间里，孙郁先生以丰厚的学养，旁征博引，妙语连珠，为中国散文的嬗变画出清晰的脉络，为未来散文的发展指出了方向。