加载中…我记得曾经看过两则故事，不算太清晰了，一则大概是这样的：佛陀释迦牟尼路遇一位老妪并向老妪化缘乞食，而这位老妪是一个要饭的，饥饿的她刚刚从一户人家讨来一碗馊粥，捧在手里正准备充饥，见到释迦讨要，便把这碗粥施舍给了释迦牟尼。后来释迦对随徒说，这位老妪再经几世后当生富贵人家，并以此因缘，再经过若干世后当得做佛。另一则则是关于一条狗的故事。一天佛在街上行走，有一条正在吃粪便的狗被什么惊吓了，猖惶之中，嘴里的一块粪便甩到了佛的身上，随徒责怪之，佛阻止了，说，这是它的功德啊，再过数劫，它将转生成人，修炼悟佛……两则故事，随徒都很不解：难道我们天天和佛在一起，功德难道还不如他们一碗馊粥、一块粪便？
二则故事都是讲了布施。布施者，以己财事分散与他人为布，克己惠人为施。在佛学中，小乘佛法里，布施为“六念”之一，即：佛、法、僧、戒、施（布施）、天；在大乘佛法中为“六波罗密”之一，即布施、持戒、忍辱、精进、禅那、般若。无论大小乘，布施都是修炼心性的重要手段、提升功德的主要途径。其目标就是攻克我们人性中具有的“贪嗔痴”三毒中的第一毒：悭贪。
按照佛学定义，布施划为财、法、无畏三种。同时布施又有两种属性：一种是以远离贪心与期开悟为目的的清净施，一种是期以回报目的的不清净施。布施虽为佛家愿行以及菩萨行重点行为规范，我们还做不到倾尽财力或以身家性命来做以布施，但作为常人，努力用布施来锻炼自己，未尝不是一件有益之事。按照佛学因果原理，布施惠及于人，必将结出善报之果。因为人的一切行为都会对心念产生影响，而心念又将主导人的生活及未来发展。
我们常常为生活中一些行为所感动，舍已为人、乐于助人、慈善公益、好人好事等等，这一切都可以称之我们常人间的布施。“5·12”纹川大地震，全国人民慷慨相助，这里面不仅包含了财施，也饱含了全国民众的良好期盼和祝福的法施、无畏施。这是人间大爱的一次火山喷发，是一次大爱无疆的雄魂展现，让人看到了人性最耀眼最闪亮的一面，天地都会为之动容。但同时，我更为之感动的则是那些捐了巨资巨款却不留任何姓名痕迹的人们，他们的行为堪可称之为菩萨行了。
布施的真正含义是克已惠人，不存回报的心念。去寺庙烧香拜佛供花供果亦属一种布施，可以说是像法时代的产物，亦有千年的历史，也形成了一种信仰行为文化。虽然佛陀住世之时，强调不立文字不立像，但人的心念毕竟散乱，有一种外力集中收拢也未尝不可。但有多少是毫无企图的布施呢？香，不值几个钱，供给佛菩萨，心却想着求其保佑平安，给自己消灾避难；往功德箱里放进十元百元钞票，心里却求得菩萨保佑升大官发大财；给佛供献点水果，心里还在想，下来不如拿回去，给家人吃了。这种心念一产生，便会对布施所要产生的功德效应大打折扣。佛即我，我即佛，人人都有佛性，你供养佛，实质上是在供养自己。佛强调供养十方三世佛菩萨，多少万多少亿个，常人供不过来，那就是靠心念，献上你的供品之时，要想到供养千千万万佛菩萨，心到佛知。供养了自己的东西、那么一点小付出来供养那么佛菩萨还要如此算计，这怎可称之为布施呢？
为什么那位要饭的老妪只是给佛施舍了一碗馊粥，会有那么大的回报？因为那碗馊粥对老妪太重要了，相当于一个国王捐献了王宫一样。没有这碗粥，老妪可能要挨饿一天或更长时间，也可能会饿死。她把她最重要的东西施舍了，而且是毫无任何目的，只看佛陀慈善和颜心生欢喜；相对老妪“有意”，那条狗则实在是“无心”，不经意间，把它“最真贵的美食”甩给了佛，却落下了大功德，这之中，有很深刻的道理让人寻味。
把佛学中的布施引申到我们常人和生活当中，就是做好人、一切为人、没有私利地助人，要像雷锋一样。利人不利己，这是圣人做的事，我们常人难以做到，我们可以把其当作人生的一种境界来追求，培植自己的善根；利已利人，这是伟人做的事，我们应该时时刻刻亲力而为，它会产生一种良性心念，引导你快乐生活；损人利已，这是常人做的事，我们应该少做，“杀人偿命，欠债还钱”这是天经地义的理；损人又不利己，这是小人做的事，我们决不能做，这是为自身着想。做了便会存于心念，形成自身的业力，趋使人向其应该去的地方轮回。
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