加载中…中国的文字就是有具像性。信者，人+言，人之话也。人说了话，你认为正确与否，则为信。由此便有相信、诚信、迷信、智信、半信、不信。信否，人要通过眼、耳、鼻、舌、身、意这六根来加以判断，然后六根所发出的信息影射到第七末那识——我识上，符合我识的程度便产生了信的结果。
释迦开辟佛学，讲了浩如烟海的经法，为普渡人生，苦口婆心，始终强调如来是如语者、实语者，不打妄语者。一条大道摆在你面前，你走还是不走，这就关乎于信。信了，你就会选择；选择了，你就会按释迦指引的方向前行。
修佛，信什么？
说生命无始无终，信吗？一切众生在三界六道中无始无终地轮回着，信吗？人世是痛苦的，信吗？通过修炼能够出离六道，信吗？……
这一系列的问题摆在人的面前，当然不信。因为人的六根没有印证到。你说生命无始无终，是永恒的，但我看到的是人就能活个六七十年，最长也不过一面零点儿，那还屈指可数。人死了一了百了了。如果永恒，那么死了之后，我在哪儿呢？
你说众生在六道中轮回，强信的话，也只看到了畜生，那么天道在哪？天人什么样？有鬼，那是人吓唬人；地狱是在我们脚底下吗？钻井六千多米甚至一万米也没出个地狱来。阿修罗是干什么的？你能说出我的前世是什么、死了之后做什么吗？
人世是痛苦的，生老病死痛、忧烦愁惧哀，这都是不可抗拒的。但我还是天天快乐着，有吃有穿，能结婚有情人，当官发财，福禄寿喜一样不少，还要什么快乐？
修炼成佛，成了之后作什么？你说佛快乐，极乐，我现在就很快乐。修炼，那么多的戒律，不吃肉，苦不苦？情欲，人生一大乐事，戒了，不就成了行尸走肉，那才是脑子进水了！你说佛好，拿出个结果我看看，看到了我信，你还是拿不出来，能让我看到的就是上寺里燃香拜佛，如果这样，岂不是天下所有人都成了佛？
是啊，你能说我错吗？就像我在《怀念玛丽》中的提到的玛丽，你给它一块骨头，它绝对讨好你，会讨好你一辈子。但你和他说，你不要吃骨头了，不吃骨头下世你就能做人，它信吗？
人，要相信佛学，就必须彻底改造自身带来的和受到后天教育所形成的世界观。就中国人而言，就是唯物主义世界观。唯物世界观是真理，谁也无可辩驳。但要认识到，它是我们人的世界观，只适用于人类。
按佛学所述，人有“五毒”：贪、嗔、痴、慢、疑。信，首先解决的是慢、疑两毒。
疑，根深地固。只要六根没有印证过的，人都会显现出疑来。这“疑”便是修悟的业障，纵使苹果送到面前都不肯咬。
慢，人之通病。有了知识，有了思想，有了逻辑思维，便形成了以我为中心的“慢”。我认为如何如何；以“我”自成标准，拿来衡量一切事物的好坏善恶。超出其逻辑的东西一概视为或子无虚有或牛鬼蛇神。这个慢更厉害，知识越多，我慢程度越高，人之末性就越强。
按人世之逻辑，信要有依据。不妨用人世的逻辑推导一下。黑格尔说，存在即合理，佛学存在了二千多年，以此来判断，佛学是有其依据的，不过我们无法看到；唯物主义认为，物质不灭。人死了，肉体几十年过去了还有残渣剩骨，那么能让我们思维的物质哪去了？如果说灭了，那么在这一点上，唯物主义就确立不住了。在哲学问题上，人世间的任何学说都经不起打破砂锅、穷极到底；到底了，就是一个太极图于此打转转。到头来，还是释迦牟尼所说的在六道轮回。包括佛学中的罗汉、辟支、圆觉，都没有突破到佛的境界佛的智慧上，因此仍处于六道之中。
那么既然物质不灭，人的生命就应该是永恒的，只是其生命的存在形式不同而已；既然存在，那么他在哪里？释迦告诉了我们，在六道之中；人世间苦吗？佛说苦，生老病死痛等等，他是用佛界与人世对比来说的，佛世，这些困极生命之苦不存在，不存在者，极乐也。成佛做什么？你将创造新的世界文明，拥有你的心灵家园，只要你修成正果，智慧圆满，愿力至极。
信佛学，要诚信、智信，相信佛学是科学。岂今，我们还不能完全证实，是我们的科学还远远没有进展到能够证实佛学的程度。但既然如此，也绝不能把佛学人格化，迷信化。修佛要靠自证。当你迈出第一步之时，展现在你面前将是海阔天空……
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