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何为不执着?何为不著相?(续1)

(2011-10-27 23:50:48)
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杂谈

学佛修行

愿解如来真实义

真相大白

观修

觉悟

实行

佛国世界

西方极

分类: 科学与佛法对接交流园地
     在修行人整个修行的过程中,对修行影响最大的负面因素,除了通常所认为的“不净业、贪、嗔、痴、慢”以外,就数“误解和迷信”对修行最为有害。

    误解,会让人固执地朝着与修行目标相反的方向滑落,会让修行人误入歧途。

    迷信,会导致智慧被密云遮蔽,虽很虔诚,但终不得究竟,也有落入歧途的危险。

    现在我们来说说对于“不著相”的“误解”。

     前面我们已经谈了对于“不执著”的误解,现在我们来谈修行人对于“不著相”的误解。

     人们通常都会自然地把“不著相”理解为“不要有想法,不要有图像,不要有任何的法门,不能观想,不能观像”等等诸如此类。

     这还是落入了“亡空”,佛祖说“不著相”,意思是不要执着于“”,而不是不需要“”,在我们修行的过程中,特别是处于“禅定态”中时,常常会自然地现起各种各样的万法之“法相”,这些“法相”虽然说是一些“幻相”,但你不能说他“未曾有过”啊!即便是稍纵即逝,它也曾经出现过,否则你为何知道那是“幻相”呢?是“有所相”才“有所觉”嘛!但我们不可轻易的把所有的“幻相”都当做修行的“天敌”,其实在你真的进入“禅定”时,那些“幻相”就是“智慧之光”所化现的,佛祖早就说过:“众生皆具如来智慧德相”,已经说明了“众生皆为‘如来智慧’所化现”嘛!虽然说“法无自性”,但它却是“如来佛性”的具体示现,你不能说它“未曾出现过”。

    然而,对于在修行过程中所出现的各种“幻相”,不明白的人,尚未觉悟的人,很容易以假乱真,以假当真,误入歧途。这就是因为“执著于相”的缘故,不能从变化万千的“幻相”中觉悟,反而落入“愚痴”和“迷信”中不能自拔,搞得自己“神叨叨”的,那些说自己“能去到西方极乐世界”,还亲眼见过“诸佛、菩萨”来点化他的人,其实就是生活在“幻相”之中。为何这么说呢?有人一定会说:“你这是在否定‘西方极乐世界’的真实性吧?”,我告诉你,我并没有否定“西方极乐世界”的真实性,而是要破除你对于“幻相”的执着,因为你其实并没有见到“真实的西方极乐世界”。我们不妨可以来研讨一下,“西方”在哪里?你能说清楚吗?你说“不就是太阳落山的方向吗?”你能确认你说的是正确的吗?你会说:“佛祖都这么说的”,那我就要问你了,佛祖当时说的“西方”是指向哪一方呢?你现在能辨认清楚吗?如果有一点地理知识和天文知识的,我们应该明白,我们所认识的“西方”其实是以“经过英国伦敦‘格灵威治天文台’的那条‘经线’——人类在地球上确定的‘零度经线’”为起始参照“坐标线”,向“中国”这个方向走,称为“东方”,反之则为“西方”,所以,在“零度经线西面的那些国家,就叫做“西方国家”,在“零度经线东面的就叫做“东方国家”,“180度经线”和“0度经线”一起把地球分成了“东半求”和“西半球”。人类还在地球上确定了“零度纬线”——“赤道线”,以“赤道线”——也是人为确定的,作为“零度纬线”,向“北极”——人为确定的“北极”方向走,称为“北方”,向“南极”——人为确定的“南极”方向走,称为“南方”,“赤道线”把地球分成了“北半球”和“南半球”。而我们在一个确定的国家和地区,也都是以这样的方向来分辨“东、西、南、北”的。但是,这都是人为规定的“相对的方位”,仅在地球表面上有用,一旦离开了地球,这些方位都已经没有实际意义了。同样的,佛祖说的“西方极乐世界”所指的“西方”,如果是以“地球表面的坐标方位——经纬坐标”作参照系,来指示宇宙中离我们有“十万亿佛国”那么远的地方的方位,那它就是“没有一个固定方位的地方”,哪里都是,又哪里都不是,没有一个确定的来处,也没有一个确定的去处,因为地球每天都在自己旋转,每天都在围绕着太阳旋转,太阳又每天都带领着地球围绕着银河系中心旋转,就不可能有一个确定的方位,所以,你现在能确定佛祖当时说的“西方”到底在哪里吗?你如果以地球作为“坐标原点”,或者以太阳作为“坐标原点”,可这些“坐标原点”都是在不断的变化着的呀,一个不可能固定的坐标系,怎么可能用来确定一个固定的“西方”的位置呢?所以还是佛祖说的那样:“那个‘阿弥陀佛’,去,没有一个确定的去处;来,没有一个确定的来处”,意思就是说,“你真的觉悟了,一切处皆是‘西方极乐世界’,你如果没有觉悟,一切处皆不是‘西方极乐世界’”。很有意思的是,你如果在地球上一直往西走,最终还是走到了你出发的地方,你说“西方”在哪里呢?为什么你一直向西走却又走回来了?即便在地球上也没有一个所谓的“固定不变的西方”这么一个地方啊!更何况无边无际的每时每刻都在变化万千的全维时空的宇宙呢?佛祖说的意思你明白吗?

     而对于一个修行有所成就,有所觉悟的修行者来说,由“幻相”中可以领悟真理,他不会被“幻相”所迷惑,他明白“凡所有相,皆为虚妄”。但并不是说这些“相”未曾出现过,而是说“所有的现象都是随因缘生灭”的,都不能“永恒”,因“不永恒”故,即说是“虚妄”。

     然而,我们更应该明白,佛祖说的“西方极乐世界”中的“修众”们以及“诸佛菩萨”是“无量寿”的,这就已经告诉你了:“真正的西方极乐世界,不在天边,就在眼前,就在我们以生俱来的如来佛性中,我们‘清净的佛性’就是‘西方清净莲花地’——‘西方极乐世界’,我们‘回归了如来自性的生命’就是永恒的‘阿弥陀佛’——‘真正的真我’——‘无量寿佛’”

     觉悟”,需透过现象看本质,而不能以“幻相”当“真相”,或者把“真相”当“幻相”,落入“颠倒梦想

     当今就有很多修行人这么说:“我们眼前的所见所闻都是假的啊!都是幻觉啊!不可相信啊!都是由心想生的啊”。那么我就要问了:“既然一切都是‘假的’,那么在我面前说话的‘’其实也是‘假的’,‘’是‘’的‘幻觉’,‘’为什么要听‘幻觉’的呢?‘’也是‘你的幻觉’,‘’为何要对一个‘幻觉’如此认真的说法呢?这不是像‘神经病人’一样了吗?”。这是从一个极端走向另一个极端,落入了“亡空”和“虚幻”之中。有一些修行人还会经常对你说:“昨晚我做梦去到了西方极乐世界,见到了阿弥陀佛,所以我确认西方极乐世界是真实存在的一个地方”,也有的人会说:“我在定态中去到了西方极乐世界,见到诸佛菩萨,还受到了点化”等等诸如此类。这些人啊,把“现实中看得到摸得着的事物”说成是“不可信的、虚幻的”,而把“定境中、梦境中的幻相”认定为“真实不虚”的,这不就是心经里说的“颠倒梦想”吗?你如果已经认定“现实中的一切都是假的”、“不可信的”、“是幻觉”,那请你就不要吃饭、穿衣、睡觉、念经、修行了,因为都是假的嘛!“你去听别人讲经”那也是“你的幻觉”,可得小心了!不过连“”都是“我的幻觉”,“”还对一个“幻觉”说什么呢?

    不明“真相”者,一切皆是“幻觉”,明“真相”者,一切都是那么的“真实不虚”;“著相者”,以假当真,以假乱真,“不著相者”,相相皆是真相,一切皆真相大白!佛祖要我们“离四相”说的是不执着于“万法之万相”,要能透过“现象”见“本质”才是“真觉悟”,而不是说不承认有“万法之万相”,虽万相不能永恒,但它能起妙用,这是宇宙万法之佛性所在。在修行中出现的“法相”,是如来智慧的妙用,虽为“幻相”却饱含“智慧之光”,觉者从中觉悟,迷着从中执着。

     所以,我们不能因为“不著相”,就一概否定“观像修行”之法——比如“净土十六观”中的“前十三观”皆是“观象修行”之法,但由于众多的修行人不知如来真实意,把“顿修之上乘修法”——“净土十六观”的“观修法门”闲置高阁,而把“最末一法”——“下品下生”的“念号往生”当做“无以伦比”的“最高法门”。这确实是对于佛法的最大误解,但佛祖早就已经预知此结果,所以才把这个时代——大家只会“最末一法”——末法——只会“念号法”的时代,称为“末法时代”。

     然而又有人说:“‘末法时代’就是佛法都被灭掉了,学不到了,就只能念佛号了”,这也是极大的误解,看看当今,几乎所有的佛经版本四处可见,哪里被灭了?其实是他们不愿意修习更上乘的佛法,只图所谓的方便,每天只需口中念念不停“阿弥陀佛”就行了,是他们看不到所有的佛法,是他们自己灭了佛法啊!我就经常遇到一些“修净土”的修行人,他们居然都不知道还有“净土十六观”这样的法门,也没听说过《佛说观无量寿佛经》的经名,我真是为他们感到可惜、可悲啊!

   净土十六观”之“前三观”,属于“顿修”之“观修法门”,“中间十观”为“渐修”之“观修法门”,“后三关”——“九品莲台”——“九品往生”,为“信、愿、行”之“渐修法门”,都有具体的“行修之法”,绝非一句“阿弥陀佛”可以取代之。如果要分辨修行的“果地”高低,以“十六观”中“第一观”成就最高果地——“阿弥陀佛”果地——“无量寿佛”、“无量光佛”果地,“第二观”成就“药师琉璃光如来”果地,其余的修行成就层次逐渐的依次减低,最低的成就是“下品下生”——在善知识引导下诚心诚意的“喊‘阿弥陀佛’十声”就可以开门让你进入“西方极乐世界”,但要经过约“161.2亿年”以后,你才可以“花开见菩萨”,听闻佛法。同修们!这难道就是你修行的最高要求吗?为何不“只争朝夕”,力争“即生成就”?——即便不能“即生成佛”,也要向“更高的果地”前进呀!为何要浪费今生大好的时光?为什么就只会天天阿弥陀佛”,然后就等“他老人家”来接你呢?这样是不会觉悟的呀!不觉悟是很难“与佛相应”的,当然不会获得很高的圆满成就。佛经里说的很明白,可是很多修行人和“大师”们却不明白。

     观修法门”以“观象”来导引我们的觉性,虽然观出来的是幻相,但却有妙用,这是“借假修真”,修成时,于“假象之中显真佛”,不要以为“不著相”就是要废弃“观修法门”,绝对不是这样。我们每一个修行人不也都是借“假身”修“真身”吗?为何就不能借“假相”见“真相”呢?

     所以,“不著相”,并不是否定“”的妙用,而是要领悟“幻相”中含藏的“真相”。在禅定中,如果没有任何的“”现起,你的“觉悟”就无从生起,“智慧之光”就不会闪现,那就是“枯木死定”,修一辈子不会有真实的成就,最多得一点福报而已。

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