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《西方确指》——觉明妙行菩萨说

(2009-11-29 21:10:06)
标签:

觉明妙行菩萨

西方确指

修行

阿弥陀佛

愿解如来真实意

杂谈

分类: 科学与佛法对接交流园地

菩萨戒弟子常摄集

一时菩萨自极乐国来,降于娑婆震旦古句吴地。在会弟子,以往昔因缘,得蒙化度。菩萨将显净土法门,而说偈言。

诸佛之法要   微密不思议   以非思议故   无能尽宣说   牟尼大慈父   悲悯众生者

说所不能说   导彼今后世   便以异方便   显示安乐刹   令发愿往生   横截诸恶趣

由佛阿弥陀   大愿摄群品   闻名能受持   决定生无惑   若有大力人   专念心常一

成就深三昧   现前亦见佛   今我如佛教   将开化道门   念尔等迷倒   确指正修路

是非弱小缘   应具难遇想   西方万亿程   一念信即是

菩萨说偈已,令诸弟子朗宣一遍。复言,汝等向来学宗玄术,心溺邪修,我以夙缘慈念深故,来此化导。今已手标西方净土为正向正修一门,犹虑未能极信,此当说我名号及我所证,令知说是法者是大菩萨。善男子,我昔因中,以妙湛觉心,照明一切诸所有刹土,众生所同具足,即以觉妙妙觉,觉明妙心,起无量妙行,度诸众生。是故阿弥陀佛印我名号,号曰觉明妙行。汝等从此皈依,更无疑二。时同会者八人,俱合掌至心,念南无觉明妙行菩萨,敬礼而起,菩萨曰,善哉,如是。

或问持经咒之法,菩萨曰:所谓持经咒者,自持其心也,要在直明心地。若止云持的熟,诵得多,又念某经、某咒、某佛谓我有大功德,而不能句句销归自性,又不能深解如来妙谛,谓可以获果证者,不见十字路口,若无眼,若无足,若乞妇,若乞男,终日不住口念到夜,计其所持,一岁何止数十万遍,究竟是残疾者,求乞者,并不会证得一毫果在。此何以故,只无解无行故耳。故知持是经,即当依是经而修行,又发大愿,或求生佛国,或求明心地,或发大智慧,或利济众生,俱仗如来广大弘通之力,以成就行人之愿。如是方为持经持咒念佛。

天然老僧,以久病不愈,欲入徑山待死,投骨普同塔中。菩萨曰:汝欲住山待死,是无事讨事儿,汝愁几根老骨头没处安顿耶,不知眼光落地,直伸两脚,任他刀砍斧斩,火烧水浸,与尔无干,乃为他作久远计,亦太愚也。且此身生时,尚是无益,何况死后。汝今宜简省诸事,单持一句阿弥陀佛,念念不舍,阿弥陀佛便与汝为好伴侣,大限到时,现身接引得生极乐,岂不愈入山待死耶?有生老病死是世间难免之苦,汝既久病,亦莫管他愈不愈,但一心念佛,生也由他死也由他便了。

僧不二,将投师受戒,菩萨曰:惜哉惜哉,堂堂相貌,表表仪形,不知自反,计其所作,与俗人无异。吾见汝身在此处,而神游地狱矣,急宜通加修省,断恶遵善,上求佛果,下化众生,不可昏昏昧昧,失此有限光阴,自贻万劫之累。至受戒一事,不受则以,若一受,便不得分毫毁犯,当守护清净,如白璧明珠,了无瑕玷,斯成戒品。盖戒为三世诸佛入道根本,勿同儿戏。又若住静参方,更宜亲近善友,远诸庸劣。亲善则道业易成,近恶则戒行易失。此二语,终身学道之要。慎之记之。

马永锡兄弟,夙世为猎户,一日入山,共杀一鹿。当获短命报,又尝见塔中佛像仆地,扶起安座,礼拜而出。以善因故,再得人身,菩萨先为永锡开示已,永锡惧,求永年之道。菩萨曰:昔北方妙觉寺,有童子沙弥,年十六时,有一相师,说人生死不爽毫发,谓沙弥言,汝年十八季秋当死,沙弥恐甚,也禱于佛,愿于藏中赐经一卷,终身受持,以祈长寿。言已,悲泣不胜,再拜而起,于大藏中随手取得金刚波若经,遂书写受持,晓夜无懈。兼持戒精严,了悟玄理,年未四十,道风流播,四众归仰,后至八十坐化,即洛阳微行禅师也。为唐玄宗开元六年事,我所亲见。汝今既怖短命,欲求永命,当依此沙弥,求金刚善本,发心书写,勤行读诵,复求解意趣,此内功德也。从今日始,不得更杀物命,当爱如己身,又多积阴德,此外功德也。内外具修,功德甚大,自能与天合体,而夭寿不二之理立矣,何虑年寿之不永乎?然须慎终如始,如彼沙弥八十而不怠,方为合道。切莫有头无尾,或行十日半月,一年两岁,便丢手了也。若果尽形遵奉,先后无间,不遂所求,诸佛及我俱堕妄语。

菩萨示陈定耑曰:汝父子奉行我教,最为难得,但必持志久远,不得便生感应希求之念,将修行二字,正如日用间穿衣吃饭之事方可。

菩萨示查定宏母曰:汝夙有向道之念,而未遇正人,深为可悯,今当为汝分别开示,汝往昔为比丘时,力行精进,昼夜不怠,心猛烈故,于静定中,忽起一见,云我何故不能速得成佛?又一日,闻诸佛无相,即心是佛之语,复益邪思,云既诸法空寂,我心是佛,何用修习?不知此为究竟空理,而非初入法界所易言者。比丘从此竟堕邪见,不复进修,自谓已证大道,所以从迷入迷,沉沦长夜。悲哉众生,求道不遇真善知识,未免陷于罗网,不可不慎,汝今当知,由昔以见邪故,报获五漏;失正知故,复遇邪师,毒螫亲遭,岂得不生恐怖?今应速发正信,至心忆念阿弥陀佛,求生极乐国土。

无朽为一友问,得寿几何。菩萨示偈曰:

人命如朝露  虚浮无定期  未能逃梦幻  何必欲求知

复示曰:且莫为他问日期,到腊月三十日,管取手忙脚乱在(是友果以次年腊月三十日疾终)。无朽闻说,遂求开示。菩萨曰:元柏当知,学道而不明此心,比如造屋无基,渡水无筏,欲明心者,当微细观究,此身此心,从何而有,既四大虚幻,心将谁寄?身心既幻,世界微尘了无差别目前万法,从何处生?从何处灭?若无生灭,则能照所照,两无所依,自见真如寂灭场地。

(待续)

 

 

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