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进入西方极乐(续2)世尊继续拿出钥匙

(2009-03-18 22:15:34)
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佛法与科学

佛学

科学佛法

愿解如来真实意

禅修

杂谈

分类: 科学与佛法对接交流园地

进入西方极乐(续2)世尊继续拿出钥匙进入西方极乐(续2)世尊继续拿出钥匙进入西方极乐(续2)世尊继续拿出钥匙进入西方极乐(续2)世尊继续拿出钥匙进入西方极乐(续2)世尊继续拿出钥匙

    佛祖接着说:“此想成时,一一观之,将上述景象都仔细的观想到清晰明了,无论睁眼闭眼都能明见,毫不散乱,除了吃饭时间以外,恒常忆念此观。‘水想’成已,名为‘粗见极乐国地’。如果能入禅定,并在定中得见‘极乐国土’,了了分明,看到有说不尽的景象和美妙,这就是‘地想’,名为‘第三观’(注:粗见,意思是:这还不是究竟的极乐世界,这是观想中的极乐世界。但为何佛祖又要叫如此观想呢?借“假”修“真”。但当能进入真正的禅定时即可见究竟的极乐国,这也就是这个观修法能得的果地。见相非相,非非相,似想非想,非非想。可见“无相”之“实相”,觉悟“世间万法性本空”。

    世尊转身又对阿难说:“你受持记熟我说的法义,为未来世的一切大众,为一切想脱离苦海的人们,说此观地法。如果修行到能观入此‘地’者,可除八十亿劫生死之罪。舍身他世,必生净国,心得无疑”。

   (注:佛经里通常所说的“罪”,并不是人们通常所说的:“罪恶、作恶、造孽、被世人和法律认定为犯了罪”等等这样的概念,佛祖所说的“罪”,主要的意思是指因“业”而形成的“障碍”,因这些“障碍”会使人远离本来的清净而执着于“五蕴”、“六尘”,因果循环不能自拔。如来智慧被“业风”卷起的“六尘”形成的“乌云”遮蔽,陷入“无明”之中。佛祖在这里所说的:“舍身他世,必生净国”,很容易被理解成:死了以后可往生到极乐世界。但其实佛经里经常出现的诸如“前世”、“后世”、“三世因果”、“三世诸佛”,这些词汇里的“世”,不能简单的理解为:就象人从生下来起,活了几十年或百余年死了,算一世,再投胎出生又开始第二世,而在出生以前都叫做前一世。这些都只是狭隘的理解,其实佛祖所说的“世”,全在“念念生、灭”之间。“前念”、“现念”、“后念”即为“三世”,再者,“前一刻”、“当下”、“后一刻”也为“三世”。念念不生贪、嗔、痴、慢,念念不离清净地(莲花地、无染着地),时时刻刻明觉于当下,这即是“三世诸佛”。为什么我们常看到的佛菩萨的画像中,佛菩萨总是行、站、坐、卧不离“莲花”,就是表的这个意思。但有一些修行人,在静修中眼前显出了“莲花”的形象,就以为自己很是了不得了!成就高了!这其实都是幻相,佛祖早就说过:“凡所有相皆是虚妄”,只有自己亲自证得“三世诸佛”的果地,才算得到了真正的“莲花”,才可到达“清净莲花地”——“西方极乐世界”,亲见“阿弥陀佛”。所以佛祖在这里说:“舍身他世,必生净国”,实际上就是修行到“舍去小我得大我,舍去大我得无我,无我方为永恒我”的境地,这“永恒我”就是“阿弥陀佛”——“无量寿佛”、“无量光佛”。不是说死了以后才能“成正果”,不是一些修行人所谓的:“修来世”、“修下辈子”。修下辈子的想法和说法都会误了很多人,现在就有很多“法师”对那些年纪稍大一些的修行者说:你们来不及了,这辈子无法成就了,只有修下辈子了,本来这些修行者中有很多根器较好的修行人,听“大师”这么一说,也就怠慢了,不精进了,悠哉悠哉的等下辈子成佛,确实很误人啊!但藏地的修行者却不同,他们认定可即身成就,也正因此,藏地修行得大成就的人数远远超过汉地,他们中的很多普通的修行者也认定即身可证极乐果位,并且他们还有“中阴成就秘法”可依,一点不担心自己成就不了。佛祖说:“可除八十亿劫生死之罪”,意思是:可消除由过去久远以来因各种“不净之业”累积形成的“障碍”,而这些“障碍”就是导致“众生”在“六道”之中“生死轮回”、“痛苦无期”的根源。这不是一些人理解的“消除过去所做业”,即所谓“消业”。“过去业”已过去,你无法倒转回去重来一遍,过去心不可得。你也不可能提前把未来的事给做了,未来心也不可得。但“业障”却时时处处表现在“当下”,所以修行要立足于“当下”,要解决的也是“当下”,不是“上辈子”,也不是“下辈子”。佛祖在这里说的:“心得无碍”,就是以此“观修法”,最终得证“无碍的大圆满智慧”。

(待续)

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