徐州汉画像石艺术浅谈

许彧

徐州汉画像石艺术是中国古代艺术的一朵奇葩，它与苏州园林、南京六朝陵墓石雕，并称“江苏文物三宝”。在中国文化史、中国美术史、中国民俗史乃至中国文物史上，具有极其重要的地位。

一、汉画像石的规模及其艺术品位

    徐州是中国汉画像石的集中分布地区之一，现已发现汉画像石墓20余座，出土汉画像石700余块，收藏在徐州汉画像石艺术馆的画像石500余块。其他汉画像石则被茅村汉画像石馆,白集汉画像石馆，以及市属沛县、邳州、睢宁等县级博物馆收藏。而且，民间收藏的汉画像石也有一定的规模。

     汉时，无数能工巧匠，以刀为笔，以石为纸，创造出构图新颖，丰富多彩，意象生动，栩栩如生的形象，充分展示汉时人的精神世界和生活风貌，具有珍贵的历史和文物价值。

二、汉画像石艺术的发展历程

早期的画像石墓规模较小，题材简单，画面粗糙。沛县栖山的汉画像石墓群，每座墓葬只用数块长方形石板竖砌成棺，画面多为平面阴线，雕刻穿壁纹、铺首衔环等图案。东汉时期，汉画像石墓葬的形式，逐渐被王侯贵族采用，现已发掘的茅村、白集、燕子埠、九女墩等大型的画像石墓葬即是其典型代表。茅村汉画像石墓室建筑面积约70平方米，共有画像石19方，分别镶嵌在墓门、前中后三室石壁上，是徐州汉画像石艺术的典型代表。

三、徐州汉画像石的思想主题及其审美意象

徐州汉画像石的主题，可以概括分为两类：一是，汉时人精神图腾以及对未知世界的痴迷和神往。以龙、白虎、朱雀、玄武等祥禽瑞兽入画，有神话传说的炼石补天，伏羲、女娲人首蛇身相交；有玉兔捣药，神仙羽人，昆仑山上的西王母；有九头人面兽，三足鸟，九华灯，灵芝，麒麟等等幻境意象，具有浓郁的浪漫主义风格。二是，汉时人生活的真实写照。真实记录皇亲国戚、贵族豪富的生活场景，如车骑出行、打猎、宴饮、对奕、乐舞、迎送宾客、楼堂建筑，等等。前者，是浪漫主义的再现，后者是写实主义的张扬。

　　 1、车骑出行是汉画像石艺术的主流。贵族外游猎时，乘坐良骑，挟弩持弓，神情威严；行车进程中，主人和随从按各自身份，分乘轺车、轩车、辎车、篷车、车马疾驰奔腾，尘土飞扬，车辚马啸，场面宏阔。

　　 2、展示汉时贵族生活的风貌。茅村汉墓的《楼宇栉比图》，在二米左右的画面上，刻有高大门阙和门楼，门前有持戟的武士，院内楼阁错杂，重檐密瓦，楼顶上有一只翘首的凤凰，表示主人的高贵品位。庭院中主人正迎接来宾，楼上是宴请场景，宾主正举觞痛饮。而楼下奴仆家人捧食进馔。厨房内正忙着烹调山珍海味，此情此景，热闹非凡。此外，主人身着时兴的华丽服饰，悠闲对奕、观赏舞乐百戏等场面也颇值得关注。

3、真实再现当时的社会生产力水平和地方民俗。汉画像石《纺织图》惟妙惟肖，再现一位纺织女坐在纺织机上转身接抱婴儿画面。逼真的劳动情景，勾勒出普通百姓男耕女织的温馨生活场景。

双沟的《牛耕图》，一农夫上身赤裸，下穿短裤，一手扶犁，一手挥鞭，呵牛（二牛拉犁）扶犁耕田。身后一少年左手提蓝，右手随墒播种。田间还有一人担着筐、壶，为耕种人送饭。旁边停放一辆大车，车上装满肥料，车旁一犬伏地休憩，有数鸟停在车上，远处还有一人举锄除草，另有一人荷担而来，画面情真意切、生动逼真，空白处用成熟的谷物加以点缀，象征丰收在即，寓意深远，作品具有浓郁的生活气息，是一幅珍贵的田园风俗画。徐州自古为兵家必争之地，汉画像石表现民间练功比武的场面，亦颇真切。

洪楼的《七力士图》，刻着七个力士，左侧一人持剑盾；一人生缚一虎；第三人怒目凝视，裸露膀臂，马步蹲身拔树，树上宿鸟惊飞；第四人手执牛尾，将牛倒背在背上；第五人双手执鼎耳，弓步蹬地，将鼎翻举过首；后面一人抱犊，另一人执壶。再现汉时人强健的体魄和高超的武略。

四、徐州汉画像石艺术特质

徐州汉画像石艺术，构图缜密，主题鲜明，层次分明，想象奇特，情节连贯，有条不紊，具有较高的艺术品位，和多种艺术风格。汉画像石的艺术风格以简洁、朴拙、灵动、神韵等艺术特征而令人叹为观止。以现实主义的表现方法形象地反映汉时社会生活，逼真地再现当时的生活场景。以浪漫主义艺术手法表现汉时人图腾意识，宗教信仰和远古的神话传说。其技法采用阴刻线和浅浮雕两种形式，大刀阔斧，粗犷豪放，似天马行空，气势磅礴。也有用工笔线雕，完整绵密，刀法古拙浑厚，有阴柔之美，体现博大雄强的两汉精神。

综上，汉画像石不以写真求实为目的，而是以形写神，着力刻画物象的神态和意韵。展示出汉画像石的浪漫主义和现实主义，及其两者有机结合的艺术品位和艺术风格。

汉画像石艺术必将以其丰富的思想内涵，高超的绘画技法和精湛的雕刻技法，而流芳并泽被于后世。

   （本文参阅了部分汉画像石研究专家的研究成果，恕未一一列出。特此鸣谢！）