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佛经“转女身而成佛”的真实含义

(2019-12-09 02:16:03)
标签:

一念行者

佛学

分类: 《修行路上的故事》

1

佛经中

有转女身而成佛的说法,

是说女人不能直接成佛,

在成佛前须先转化为男子才能成佛吗?

不是。

是它重男轻女吗?

不是。

是它不尊重女性吗?

不是。

是女人比男人有更多的业障不容易成佛吗?

也不是。


2

事实上,

成佛不成佛跟你是男人女人没有任何关系。

它不但说成佛和男女身份没有任何关系,

它连男人相女人相这个概念也不认为是真的。

生命即非男人也非女人,

只有一个男人的故事和女人的故事,

在宇宙间寻找到它们的栖落点。


3

既然成佛和男女性别没有任何关系,

那么,

究竟为何佛经中有转女身而成佛的说法呢?

/

这是一个很深的隐喻,

只有那些深入观心的人才能了悟。


4

基本上,

佛经上不管出现哪些意象和描述,

它说的都是心,都是内心的世界。

因为内心世界无法直接描述,它必须借助外在世界里的事物加以描述,

当然,也因为除了这些外在世界里的事物,

它自己根本就没有事物。

/

对我而言,

佛经中的天、神、畜生、饿鬼、阿修罗、男、女、菩萨、诸佛等等事物都是意象,

它传达的都是心,心的变化,或心的状态,

它的手法都是比喻。

/

当然,

它的“转女身而成佛”的说法也不例外。


5

当你向内深入观察自己这颗心就会发现,

我们的心有两大基本功能或能力:

/

一是它能照,能反映的能力;

一是它能造,能反应的能力。

/

前者如太阳般的只是照耀,如镜子般的只是反映,

我们曾给它很多名字,感知心,觉心,佛,常住真心,妙明真心性净明体,净心,大日如来,等等;

后者却如魔术师一般的,能现,能献,千变万化,

我们也曾给它很多名字,思维心,识心,菩萨,妄心,染心,等等。

/

前者能显。显者,以日照业。日者,真心纯照之性,业者,妄心所作之为。

后者能现。现者,王者之见。王者,法王,诸法之首领,见者,心见,意识之分别。

/

我们给心种种名称,

有的从功能上描述,

有的从状态上描述,

但不管怎么描述,称谓如何,

跨越这些名相,

了解它的实质,最为重要。


6

我们的后者之心,

能创造,能续接,能传宗,能接代,

它和我们世间“女人”这种存在极为相像

能生产,能哺育,能延宗,能续脉;

因而,当我们描述心的这个面向的功能或状态时,

就意象化的称它为女人。

/

我们的前者之心,

它不能生产,不能创造,不能哺育,不能续接,

但它可以照耀,可以照顾,

它就像世上的男人一样,

因而,当我们要描述心的这一面向的功能或状态时,

也可以意象化的称为男子。

/

取两个事物之间的相同或相似之处,

作比作喻,以说明另一个事物,

这种手法称为比喻或隐喻,

佛经及世界上诸多神话,常常采用这种手法。

当我们读佛经或一些神话故事时,

要从实还虚,置换回它的象征意义。

这样才能不至于误解这些经典,且让自己进入迷惑不解之中。


7

我们的思维意识之心,

也就是我们常说的妄心、染心之心的心,

就像一个漩涡,就像一片茫茫的水域,

如果你身在其中,

看不见岸,看不见光照,看不见哪怕水中一块凸起的石头,

你是无法得救的,你是无法出缠的,

你是无法生死烦恼解脱的。

/

我们的觉知光照之心,

也就是我们常说的常住真心、净心之心,

它就是茫茫水域里的一处灯塔,

它就是远处的一片海岸线,

你唯有看见它,靠近它,登上它,

你才有可能获自由,得解脱。

/

意识思维之心,

是佛经中所说的女人,

光明觉照之心,

是佛经中所说的男人。

它说,修行修行,你要转男身而成佛,

那意思是说,

你要由意识思维之心,看见、靠近、登上光明觉照之心,

你才能成为解脱者,你才能成为自由人。

/

佛经说,转女身而成佛,

那是指你意识功能的转化,那是你心理状态的转化,

你唯有转化了你的心理状态,你的意识功能侧重点,

你才能出离自己旧有的状态,旧有的模式,

你才能得解脱。

/

经说,龙女八岁成佛,

又说月上女,生未几时,其身忽如八岁大。

八者,八识也。

识之有八,过八识者,成佛也。

也就是说,超越八识,由意识之心,跳跃至光明觉照之心者,

即时成佛,是自由人。

/

识为阴,智为阳,

佛经“转女身而成佛”的说法,

和“转识成智”完全异语而同义。

“转女身而成佛”,

是“转识成智”的另一种形象且立体的表达。


8

意识之心称为女,

觉照之心名为男,

我们一心之中,有男有女,

善观心者无不知晓。

/

基于意识思维之心可以被称为女人,

光明觉照之心可以被称为男人,

我也常称前者为觉母(觉姆),

后者为觉公。

/

觉公觉母,同一颗心而已,

同一颗心的不同功能面向或状态而已。

/

就这颗心的

两种不同功能面向或状态的整体而言,

我也常称之为心中心。

/

 

心中心,

外面的心——觉知光照之心,

里面的心——意识思维之心。

外面的心又称大心,

里面的心又称小心,

外面的心又称诸佛心,

里面的心又称众生心,

外面的心又称解脱心,

里面的心又称生死烦恼心。

/

当修行人说,

要做一个大丈夫,

那意思是说,要做一个持有大心的人,

要站在大心上看世界,看小心。

/

当修行人说,

要小心,要小心,

那意思是说,要站在小心里去体会众生,去理解众生,

以此与他们连接,好帮助他们。

/

我们要站在大心里看见小心,

也要站在小心里看见大心,

我们要自由地从小心跳往大心,

也要自由地从大心回到小心。

/

人们问我,你修行什么?

我说我修心中心。

我的心中心,是一念行者版的心中心,

不是别家的心中心呃。

/

看见大心,看见小心,

看见净心,看见染心,

看见诸佛心,看见众生心,

看见妄心,看见妙明真心,

看见意识思维之心,看见光明觉照之心,

看见全体一切心,

是为修心中心。

/

大心小心,净心染心,

真心妄心,诸佛心众生心,

意识思维心,光明觉照心,

等等一切名字心,似乎都能觉,似乎都知道。

我以为我知道的心,我称为觉母,

我知道我不知道的心,我称为觉公。

生产故事的心,我称为觉母,

不生产故事的心,我称为觉公。

/

觉公觉母,

来修这样的心中心!

转识成智,转女身而成佛;

转女身而成佛,转识成智!

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