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淫心不除:身体、手淫和佛法修行

(2017-08-18 18:29:58)
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杂谈

一念行者

分类: 《你问我应》
问:在修行的路上我有一道障碍,我始终跨不过去,每隔一段时间我都会犯手淫,请问如何除淫心?佛云若不断淫心,修禅定者,如蒸沙石,欲成其饭,纵千百劫只名热沙!佛说这个是事实吗?还是我本身这个观念就是一种障碍?
 

1

 

外在世界没有障碍,

所有的障碍都是心理的。

障碍是一个等待你去理解的念头,

一个等待你认识的故事,

一个等你攀登上去风光无限的山头。

 

障碍因我执(持有“我”的概念)而有,

若没有我执,就没有障碍。

障碍是一座矿山,等待你开发利用,

当你理解了障碍,

它将变成你的资源,化为你的能量。

 

2

 

淫心,是放纵的心,

不加看护的心,没有觉知的心,

自己被自己带进梦幻的心,

自己领自己走进丛林的心,

被自己的影像或幻化严重吸引了的心。

 

修行,若是心不能看见心,

心不能了解心,心不能解放心,

心限制心,心障碍心,

的确,你修行一万年,禅定八千岁,

也不能成佛作祖,是自由人。

 

3

 

手淫是淫心的一种吗?

手淫是一种短暂的淫心。

但淫心不是什么了不起的问题,

凡夫之人人人皆有,

没有就不是凡人了。

 

手淫是一阵业风吹过你身体,

就像风,吹过一棵树了。

它吹起就吹起,吹过就吹过,

风吹一棵树,那是外在的自然。

业风吹拂身体,这是内在的自然。

 

4

 

你对自然的事有争议吗?

你想把自然的事变成不自然吗?

那就和手淫纠缠吧。

存在中,当没有人加进来时一切皆自然,

人加进来,自然的变得不自然。

 

手淫是一时头脑想透过某种极度的感受,

阻断它自己,清空它自己,

获得以一当十的休息。

手淫是头脑短暂的放电,

它击昏它自己,它享受它被击昏的感觉。

 

5

 

没有你加给手淫的故事,它是自然的;

它是自然现象。

如果手淫影响了你,

那一定不是手淫本身影响了你,

是你加在手淫上的故事影响了你。

 

手淫影响身体吗?

没有被影响的身体,只有被影响的心。

身体无思又无念,它只保持简单的平衡,

它永远都是平衡的,不管它有多强壮或多虚弱。

它永不失衡,永不跌倒。

 

6

 

要理解身体的实相,

须有一颗开悟的心。

身体是一位到达的老师,它等待心去认识。

心要去的地方,身体正在那儿等着。

一旦你真正了解这位老师,你将是开悟的。

 

对身体的了解,

不是解剖学意义上的。

那是认知上的。

对身体没有故事的观察——完全剥脱你赋予的故事的观察,我称为“看见身体”;

但鲜有人看见身体。

 

7

 

身体是一法,

而看见法,是心的任务。

心需要看见身体,

正像它需要看见它自己一样。

心看见法,是看见它自己的途径;就像你看见镜像,是看见自己的途径一样。

 

手淫是身体的需要还是头脑的需要?

身体不需要,身体只是保持简单的平衡。

有身体和头脑这回事吗?

没有。身体是头脑的一部分,除了头脑,没有身体。没有头脑就没有身体。

当然,反过来说也行。这首先是一元的世界,然后是空性的。

 

8

 

对事物二元的认识,是凡夫坚固的妄想,最为严重的错觉。

要走出二元的幻觉,先认识到一元,接着是空性。

止于一元的认识,是菩萨;抵达空性的体证,是诸佛。

二元是不平等,一元是平等,空性是无等等。

 

一元是对二元的治疗,空性是对一元的治疗。空性治疗它自己。

抵达空性,一切病都成空。一切现象都成空。

除诸佛外,世间皆是病人。凡夫病在二元,菩萨病在一元,不存在病在空性的佛。

若有人病在空性,那人不是佛,空性也不是空性。能病是凡夫,所病是顽空。

 

9

 

手淫时你头脑中出现淫秽的画面吗?

把“淫秽”这个词过滤掉,只是静观。

不带概念地观察出现在头脑中的一切画面,

犹如醒来的人观察梦中的情景,

犹如孩童之眼看望这世界。

 

能观察人们所说的淫秽的画面,

能过滤掉“淫秽”这个概念,

是一种强有力的修行。

带着这种“过滤”的能力,带着这种不被打扰的净性,

再看世间一切,佛陀再生。

 

10

 

看事物,过滤掉概念,是一种修行。

极为重要的修行。首要的修行。

来,进行这种修行。

这种修行,可以从任何一处开始,

任何时间,任何地点都可以进行。

 

从对你心污染最深处开始,是最有力的修行。

从修行的角度看,道德观念是人心污染最深的。

因为它被普遍相信,久远相信,甚至从人类一开始,全体都信。

多数人都信的,都认为是正确的,不一定是对的。

甚至全体人类都信的,也不一定是对的,

那有可能是最大的幻象。

大过覆盖一切,就像黑暗或光明覆盖一切一样。

 

11

 

对心而言,信是一种污染,信“不信”也是一种污染。

究竟什么是不污染?

昭昭觉知,荡荡空性是不染。

对于还没体认到这个实相的人而言,保持觉知是途径,保持觉知是不染。

 

来,修行觉知,保持觉知,走向佛陀从这里发端。

保持觉知,即使对人类普遍相信的真理也要保持觉知,保持觉警。

而出离那,恰恰是佛陀最后的提醒,最后的教导。

众人都害怕的,保持觉知,保持觉警;众人都相信的,保持觉警,保持觉知。

 

12

 

佛说,

淫心不除,尘不可出,是真的吗?

当然。

淫心是对法尘(心理产物)缠绕、缠绵、亲近、亲吻、依赖、依恋的心,

若心不能了解它的这点,过分依赖它自产的内容物,不能自在——不能体会它的单独性,

当然也就没有自由的份了。

 

一位佛所说的淫心,

是心对法尘的态度。

来了解你的心对法尘的态度,

若能对法尘有适当的态度,

那就是淫心除,尘将出。

佛心是大心,勿以小见度佛意。

 

13

 

淫心不除,尘不可出,

佛的这句话也可以这样阅读和领会:

淫心,不除。淫心没有什么可除,因为它不是实质的。

尘,不可出。尘,你不要出它,出尘是寻找断灭空;而断灭空又怎能存在呢?什么心所觉知的对象又不是尘呢?

 

别妄想了,

淫心是不必除的,只须了解;

尘是不可出的,直相觉知。

“淫心,不除。尘,不可出。”

佛敬告你了。只是你听懂了吗?你是如何听的?

 

14

 

佛说法了吗?

我们永远都只听见我们所认为的,

未曾听见他人所说的,

这是佛陀为什么说,

四十九年,他没说一个字的原因。

 

说法者无法可说,

因为所说的法不是真法,真法无法说;

听法者无法可听,

因为他听见的都是他内心的声音,而那真实的,无声也无音。

 

 

合十法界众,

无上修行者,

离苦得解脱,

依靠佛陀证。

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