廉泉之源

在巾峰山麓，当年的荆楚古道，道旁有一口清冽亮麗的山泉，泉水一年四季潺潺不絕，冬暖夏涼，甘爽可口。這就是有名的廉泉。泉水自古有之，靜靜地流淌於石上，默默地為路人奉獻，並不求名於世。然而有一個人卻讓這口山泉一夜之間名聞遐邇。他，就是赫赫有名的周敦頤。

周敦頤（1017-1073）北宋著名理學家，字叔茂，道州營道（今湖南道縣）人，初為分寧主簿，南安司理參軍，移桂陽令，知郴州，後為轉運判官，取家鄉道州所居之濂溪為號，世稱濂溪先生。

周敦頤為北宋理學的宗師。他采用道家學說，以太極為理，陰陽五行為氣，創立了理學。理學是摻雜著佛學和道教思想的儒學，其思想的核心就是維護封建秩序。周敦頤在其所著《太極圖論》及《通書》中建立了理學思想體系。加上後來他的弟子程顥、程頤繼承了他的學術。朱熹又再繼之，並加以發展為理學集大成者，至南宋，理學終於確立了它的統治地位。

周敦頤曾任廣東路提刑，多次來連州巡視工作和遊玩。他來到巾峰山麓，見此美泉，掬而飲之，清流於胸，暑氣盡消。老先生立於山麓，遙看連州，他一定想起了連州籍的歷代名宦劉瞻、黃損、孟賓于……這些連州的赤子為官清廉，剛正不阿。特別是劉瞻在同昌公主暴死事件中，據理力諫，從暴君的刀口下了三百多條生命，自己卻慘遭遠貶……他們都是才華橫溢而又清正廉潔。究其源，一定是這巾峰山的泉水滋養了一方清廉正直的人民……一股激流在周敦頤的胸中翻動，他周到了連州人文的發源。他激動不已，思如泉湧，於是命人侍侯了筆墨，在泉水之下的石崖上奮筆寫下了"廉泉之源"四個大字，併命工匠將字鑿入岩石中，既昭古人又示來者。這一瞬間的定格就注定了這口山泉的百世流芳，除非泉枯石爛。

匆匆數百年，彈指一揮間，人間雖改，而泉水長流。不同的是荊楚古道再不是南國往返中原的通衢。除了樵夫牧童再無人掬山泉解渴、濯纓，也無人再去理會周先生的"廉泉之源"了。

然而歷史就是歷史。連州悠久的歷史誰也無可否認。於是拔開草叢荊棘，就像掀開塵封的史冊。周敦頤親筆手書的"廉泉之源"仍然筆筆工整，道貌岸然地嵌於巾峰山麓的石崖之上，氣勢非凡地向世人展示周老先生當年的風采。

在廣州市城郊的石門風景區亦有一泉，題為"貪泉"，作為廣東提刑的周敦頤不可能不知，還是連州有幸，同是在於告誡為官者清正廉潔的載體--泉水，廣州石門泉水何無辜被稱之為"貪泉"，而連州巾峰山泉水真有幸被譽之為"廉泉"，真是連州幸甚，古城幸甚！

"人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥，泥上偶然留指爪，鴻飛哪計東西"這是蘇東坡的詩吧，有誰不想向世人留下一點可紀念的東西呢？哪怕是雪泥鴻爪。周敦頤老先生作為一代理學宗師為連州留下"廉泉之源"的手跡，真是稀世之珍。我們應當惜之又惜啊！

(作者：曹春生 2002.03.17）