否定石头撰《石头记》之要害——是否定其“立意本旨”

读《石头记》，是读《石头记》文学作品之成品，而不是读《石头记》文学作品之“原型”。所以对《石头记》之认定，只能以成品为准，而不是以“原型”为准。

但认定曹雪芹撰《石头记》，则是对石头撰《石头记》之否定；对《石头记》“立意本旨”之否定：

一、神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”，是《石头记》之“立意本旨”。

二、大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后在石头上公示，则是《石头记》这部文学作品之成品。

三、根据《石头记》这部文学作品之成品，只能是石头撰《石头记》，而不是曹雪芹撰《石头记》。

四、曹雪芹撰《石头记》之说的要害，是否定石头撰《石头记》；是否定《石头记》之“立意本旨”——是否定神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”。