七夕兩個人帶了花雕和鹵花生搭一小時車看海， 野性難馴的南國海灘， 赤腳站進夜涼的海水與沙。銀紅把小香草皂般的燃料塊，綁在桃紅的紙燈籠下， 一個獨臂漢子坐在石楠花牆根下編藺草蝴蝶，長髮的寬臉女人全身埋在黃沙堆裡，築了一個小沙堡，點了幾根紅蠟燭，借給銀紅一根。檸檬抓著燈籠的細竹條，火點著了，紙燈靜女釵環般亮起來，無聲地鼓漲，銀紅站起身捏住另兩根細竹條，兩個人在眉眼沈默和海潮起落間，漸漸感覺渾圓飽滿中該離手的惆悵，靜女手提打濕的鞋襪，輕掠過幾隻踏沙的水鳥，傾斜地飄向鐵藍的海，一個陌生男子站過來，低聲說：

［妳應該把四角都點著，我看妳只點著了一角，燒得不平衡，熱空氣不均勻，飛不高了。］男子可惜地望向夜空。

［妳許願了？］銀紅撇著眼稍對檸檬點頭。

［願望不可以說出來，要不，不靈了。］

［你是水仙生塵袜。］

［水仙？你的意思是我自戀？呵呵，世人沒有不自戀的。自戀多好，神仙品質。］

［你是世外仙姝寂寞林。］

        ［誰能在世外？寂寞倒是真的。］

［妳的心裡有堵牆，牆上刻著他的名字。］

［你說得像墓碑，呵呵。看來妳當他死人呢！］

        傾斜的紙燈籠朝觸手可及的月亮飛升，入了雲以後突然頹垮燈滅，一縷桃紅香魂般緩緩下墜，墜向寡歡的海的雙眼，編藺草蝴蝶的獨臂漢子蒼茫抬頭，目送桃紅落入遙遠的黑黯。銀紅在水氣濛迷裡泫然，潮打繁城，人語喧譁，風裡蟬聲抱枝，紙燈墜落的盡頭，此處堪埋香骨。

        浪漫者執拗於純情美學的終局，仍不免離手而逝的虛無，愛欲的不安，青春的幻滅，純情還是一種欲望，寶玉和賈瑞，誰又比誰高明？

［誠如佛洛依德所言，男性的禁欲確實較不可能造就粗獷，自負，勇於行動者或富於創造力的思想家，大無畏的拓荒者和改革家，通常只造就善良的平庸者，或犬儒的弱者。相對於女性，理論恰恰相反，女性的禁欲往往因其從未被征服，和細膩的本能，造就柔軟，寬闊，勇於行動，富於創造力的女性思想家，大無畏的拓荒者和改革者。人類在宗教問題上的不能自由思考，答案恰是宗教應由女性主導。］

［我愛死妳了！］檸檬兩眼發亮，這個理論適合她，生物性征服就毀了她了，頭角崢嶸好女子。

羅馬式棕牆拱窗白浮雕的圖書館，茶色落地玻璃窗外大菩提葉黃了許多，藕出水，荷花殘。銀紅把借來的幾本厚書裝進藍染棉布書袋，檸檬搶著揹，眼前的檸檬彷彿稚氣未脫的女童忽然站在了指點江山的位置，或者如非批判性個人主義的尼采，長成了國家主義的黑格爾。希特勒如果選擇的是黑格爾而非尼采，人類的浩劫或許因留住了上帝而不存。帶這個孩子實在很累，精神折磨得太厲害，她像需要神劍的小王子，本來江山來日就是她們的，良田黃埃，飛鳥苦熱，池魚涸泥，萬人流冗，同樣交付她們。

銀紅承認帶她特別有成就感，教學原是相依相偎。 癲狂的部份她比她還了解，她和她一樣最後的精神都是絕對理性，她一點都不擔憂，頑童英雄的感性冒險，她只是好奇到情愛的無邊無際，無法無天，或者說，禁忌的無孔不入，見縫就鑽，骨子裡是沒有戰場者的英雄主義。

       如對克里姆特女蛇般曖昧的女神崇敬，精神的無法掙脫，詭異底轉化出直接的肉體取勝，也像她精神亂倫瀆聖的一貫基底，這也是本能，並沒有性別，不能一味單是個受教者和被駕御者，這精神的勝利超越一切，她安心的把頭偎向銀紅，但她知道夜裡暗暗渴望被女神如男人般進入和征服，巔鸞倒鳳本質是扮演霸王的戲劇，一如她渴望銀紅騎坐在她身上的逆來順受，壓迫與被壓迫，駕御與被駕御， 兩手分書的一喉異曲，她後來在書上看見，牡攻征，牝執順，陰陽協調剛柔互濟不就是同時扮演兩者？唯一的理由只是，她找不到男人替代，檸檬清醒於這一點，如果有男人像銀紅，她就不要銀紅了，可惜沒有。和誰在一起都沒有和銀紅在一起興奮於豐收，只有睥睨和放棄雄雌，精神至上者的尊嚴和不妥協，道德準繩背後牽連的遺憾。她知道銀紅非常清楚她的清醒，她們是互相樂受對方，誰也不必擔憂彼此，她傾盡所有是繳足學費。強者都不願白拿和虧欠，她也是強者，為她花到一毛錢也不剩下。一毛都不剩也不願欠人，這個世界女人更像光明磊落君子。

兩個人決定有個家。