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明证法师神木兴隆寺念佛共修群连续开示

(2018-03-28 10:05:48)
分类: 明证法师开示

明证兴隆寺念佛群连续开示1

        真能信愿念佛的人已经具足极大的善根、福德、因缘。

        为什么这样说?

        1.因为念佛往生极乐净土是特殊的成佛法门,此法难闻,佛不轻易说,阿弥陀经是不请自说的经典。

        2.此法难信。易修而难信。平常念佛人说我信啊!信不是嘴上说了就信了,就像一般人说信佛,就是偶尔曾经到庙里烧过香,磕过头。有的只是在小的时候跟爷爷奶奶去过,认为这就是信佛。这叫自然信,不是真正的信。真信叫修习信,是经过实修后产生的信,是坚固的,不会动摇的。我们念佛,果然有真信吗?真信的人就是实修的人,实修的人念佛是会玩命的,把生命全部交给佛了。当你真的把生命全部都交给佛的时候,你就会知道,你的生活、家庭、事业、健康等,佛安排的比你自己安排的好得太多了。这你信吗?真信吗?敢吗?真敢吗?里面的道理极深,功夫成片继续深入的时候,会给大家仔细讲。

        南无阿弥陀佛!

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明证法师神木县兴隆寺念佛群连续开示2

        信愿念佛的人已经具足极大的善根、福德、因缘。

为什么说真能信愿念佛的人就已经具足极大的善根、福德、因缘呢?因为一旦下定决心念佛,而且立即就去拼命念佛的人,已经证明业障轻微,或者已经证明能够消除业障。这样的人,因为信愿具足,临终必定往生,一旦往生必定成佛。所以说这是易修而难信的法门。听闻了就信,信了就愿意念佛往生极乐的人就可以往生成佛了,所以难信啊!这是凡夫可以直接成佛的法门!所以说,信愿念佛的人已经具足了善根、福德、因缘。所以也说,听到此法而不信,信了不发愿,发愿而不念佛的人,非痴即狂!

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明证法师神木兴隆寺念佛群连续开示3

贯穿一切法门的重要内涵是止观

        一切法门都是叫人实修的,理论本来就是指导人去实践的。离开实践,理论就没有意义了。

        如何是实践?如何去实践?观察实修的有两个字,就是止观。解释太多了。简要说,止就是要止息妄念,观就是要观察正念。

        拿念佛来说,止就是不理杂念,观就是只听佛号。怎么样才能没有杂念呢?专听所念的佛号!唯佛是念,久久坚持不懈,慢慢纯熟,归于一念,杂念就止息了。在这个阶段,止是目的,观是手段,用观的手段,达到止的目的。

        金刚经说降伏其心,降伏其心是目的,云何降伏其心是方法。在念佛法门来说,降伏自己妄心的有效方法就是念佛,其要点是观,观就是听,听就是观,集中注意力听自己所念的佛号;当杂念生起,完全不管,继续听佛号。

        这些开示都是实修的指导,完全是干货,没有水分。仔细看,看懂了去照做,反反复复,持之以恒。用不了太久,心就可以控制了,就尝到甜头了,就有滋味了,内心就笑了,力量就生起了。

        南无阿弥陀佛!

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明证法师在神木兴隆寺念佛群的连续开示4

发心念佛就是发心成佛

        为什么说发心念佛就是发心成佛?因为念佛就能成佛,念佛就是成佛的法门,念佛就是为了成佛;念佛的人由于有信有愿,临终蒙佛接引,必定往生,一旦往生,必定三不退,最终必定成佛无疑。

        菩提心就是成佛的心,成佛的心,就是度众生的心,就是大慈大悲的心。此心,靠念佛去落实,靠念佛去验证,靠念佛去成就。

        念佛法门极其广大深入,念佛功夫成片只是最初的小目标,是个入门,只有入了门,才可能登堂入室,尽览风光,探取奥蕴,获大宝藏。

        所以能真发心念佛,就是发菩提心,真发心往生,就是发心成佛,就是发心度众生,真念佛的心,就是慈悲心。因此,真念佛的人,决定已经不是凡夫俗子,已经是将要成佛的人了,是大丈夫,是芬陀利华,是佛的无上弟子,第一弟子,所以才受一切佛亲自护念。大家要精进念佛啊!要勇往直前啊!阿弥陀佛在等着迎接我们呢!

        南无阿弥陀佛!

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明证法师神木兴隆寺念佛群连续开示(5

如何在寺院做义工

        不少居士都在寺院或多或少做过义工,时间或长或短。三五天,七八天,十几天都算短期,三个月以上就算长期了,其实也并没有什么固定标准。

        做义工,一是寺院让做什么就做什么,普通的活儿应该问题不大,都能胜任,即使不会,跟大家学学也就会了,关键是要认真负责,干好也不太容易。

        二是能做什么就做什么。这是说有些技术性专业性的工作,不是什么人都会的,譬如厨师,电脑,财会等。

        做义工主要是为了修福报,其次是为了熟悉寺院生活,普遍接受佛法的熏陶。这应该是起码的目的。但寺院不同,寺院常住的僧人和居士不同,管理不同,义工所受的熏陶可能也就不同了。熏陶有种种,义工如果不善于选择,受了错误的熏陶,可能就事与愿违了,走了错路不知,可能还会反而造业,那就有违初衷了。不得不谨慎啊!

        怎样才能避免错误呢?寺院最喜欢的义工,就是让干什么就干什么,干什么就干好什么,一边干活一边念佛,不说闲话。做个好义工其实就这么简单。

        寺院不喜欢的义工是什么样的义工?话太多,爱管闲事,四处攀缘,拉帮结派,挑拨离间,说是道非,严重者,造谣生事,诽谤出家人。这种人应该很快就被撵走了。但有些人很会拉拢人,很会装得像个正人君子,就会呆下来,成为寺院的一股很有势力的暗流,破坏力往往很强。等到大众发现而驱逐,已经造成很大的破坏了。这是有很多教训的。

        所以,对义工的管理是寺院建设一个非常重要的方面,从一开始就要立好规矩,严格管理,防微杜渐。

        如何管理呢?严净毗尼,以戒为师,走实修实证的路!不仅是来寺院的义工,即使居士在家,也应该好好念佛,不应该私下议论人我是非。这是修行人要特别注意的!请各位好自珍重!南无阿弥陀佛!

明证法师神木县兴隆寺念佛共修群连续开示(6

        为什么在此念佛共修群里的人每天晚上要报念佛数量或念佛时间?为了便于管理员统计。

        为什么要统计?为了清清楚楚,明明白白。

        为什么要这样做?为了早日念佛功夫成片!因为质量要靠数量做基础的,没有数量便没有质量。没有由少渐多,由多渐全的实修,是不可能成就功夫的。

        由少渐多的意思,譬如从开始每天念佛两小时(约一万声),渐渐增加到四小时,六小时,乃至八小时,十小时。

        由多渐全的意思,譬如由每天念佛十小时渐渐增加到十二小时,十四小时,十六小时甚至更多。因为念佛渐渐成了习惯,不由自主总在念佛,只有少数时间丢失了念佛的正念,然而也能立即发觉,很快回到念佛上来。

        有人怀疑,这怎么可能呢?我说,这怎么不可能呢?可能不可能,做了才知道,不做不知道,实践出真知。平常人胡思乱想为什么成片?烦恼为什么成片?同样的道理,多了就成习惯了。所谓习惯成自然。

        各位请注意啊!这就是众生能成佛的原理啊!就是转凡成圣的原理:改变生活方式,转变习气。当所有的生活方式变得都跟佛一样,全部的习气都成了佛的习气,当然就成佛了。如何转变呢?念佛!念佛就能成佛,念佛就是成佛的方法。

        成佛就怎么简单吗?对!就这么简单!为什么呢?因为一切众生本来就是佛,皆具一切智慧德相,但因妄想执着不能证得;若远离妄想执着,一切智,自然智,无师智即得现前。这是释迦牟尼佛成佛后说的第一句话。

        南无阿弥陀佛!

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明证法师神木县兴隆寺念佛共修群连续开示(7

没有数量就没有质量

        大家现在念佛的数量太少,为什么呢?因为花在念佛上的时间不够。为什么呢?因为一办事,一说话就把佛号断了。如果不断,除了睡觉的时间就都是念佛的时间了。所以如何才能连续不断地念佛就成了一个非常重要的问题,要功夫成片,就必须解决这个问题。我愿意把自己的经验介绍给大家参考。

        一,要想做出一件事需要五步:

        1.确立明确的目标;

        2.制定达到目标的可行计划;

        3.立即落实,付诸行动;

        4.随时发现不足修正错误;

        5.坚持到底。

        拿念佛来说,1.目标是半年达到念佛功夫成片;

        2.计划分为四个阶段:1)第一个月功夫成小片,达到专念时两三个小时没有杂念;(2)第二个月成中片,专念时七八个小时没有杂念;(3)第三个月成大片,专念时十二三个小时没有杂念;(4)第四个月成全片,专念时除了睡觉其他时间念佛都无杂念。以上四个月,不是专念的时候,有杂念而佛号尽量保持不断,即使断了,也能很快接续念佛,惯性基本形成。(5)第五个月,有意在嘈杂的环境中练习,有意在与人说话时,在手机打字时,甚至在繁忙中,烦恼中,病中和疲劳中练习并检验念佛的功夫。(6)第六个月巩固,除了睡觉,任何时候,任何地点,与任何人说话,办任何事,都保持念佛,虽有夹杂但佛号不间断。

        3.立即开始念佛。一切不重要的事全部推后,跟家里人达成协议,尽量少说话,能不说话尽量不说话。每天写日记记录念佛的基本情况。

        4)注意调整饮食与睡眠,不可以吃喝很多,不可以睡懒觉,也不可以刻意吃太少,避免睡眠不足。若有疑难及时请教过来人。

        5)坚持坚持再坚持,坚持到底,绝不退缩。

        我是在柏林寺做监院的时候发心念佛的。下定决心后就离开柏林寺到了张家口市宣化县石佛寺的山洞里念佛,发愿饿死不下山,病死不下山。开始早晚诵无量寿经,后来就不诵了,只念佛,半年就功夫成片了。具体情况上网搜”明证我的出家因缘”。

        只要功夫深铁杵磨成针。不达目的决不罢休。下定决心,不怕牺牲,排除万难,去争取胜利!难行能行,难忍能忍!

        只管念佛,其他事佛菩萨会安排,佛菩萨安排的比我们好得多!

        南无阿弥陀佛!

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明证法师神木县兴隆寺念佛共修群连续开示(8

念佛真发心与没有真发心的区别

        1.真发心后马上就会开始念佛,没有犹疑;没有真发心会拖延,犹犹豫豫,心中还有很多疑惑。

        2.真发心不怕任何困难,自己就会积极想办法克服困难;没有真发心遇到困难就退缩,总想打退堂鼓,也不肯积极想办法克服困难。

        3.真发心念得不好会惭愧,不会找理由辩解,念佛会更加勤奋;没有真发心念得不好也不惭愧,反而会找种种理由辩解,不思奋起直追。

        4.真发心遇到事也不会放松念佛,而是更加精进;没有真发心遇到事就不念佛了,事后也不思补救,甚至干脆放弃念佛了。

        5.真发心会顿时放下全部贪恋和爱好,譬如抽烟喝酒吃肉养鱼请客赴宴酒肉朋友等;没有真发心什么也放不下,放下也不干脆,总说忙,没时间念佛。

        6.真发心一定会改习气毛病,脾气性格会变好;没有真发心习气毛病依旧,还会生气发脾气计较小事。

        7.真发心进步很快,有很多体验,常有法喜;没有真发心进进退退,没有太多体验,难有法喜。

        8.真发心常生智慧,常有感悟,对佛言祖语越来越能理解,倍感亲切;没有真发心则不然。

        9.真发心会生起强烈的出离心,对世间人追求的名闻利养越来越不感兴趣;没有真发心则不然。

        10.真发心念佛,慈悲心会越来越重,总想提高能力去帮助别人,所以越战越勇;没有真发心则很容易满足现状,不思进取。

        南无阿弥陀佛!

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明证法师神木县兴隆寺念佛共修群连续开示(9

佛号丢了如何才能迅速提起?

        我看报念佛数量的人,大部分每天念得并不很多,也就是说,除了专念不容易丢佛号,平时在说话做事时经常佛号丢了还不知道,等知道了,已经过去很长时间了,念了没几声,不知不觉又丢了。初念佛还没有形成一定功夫的时候,经常是这样,所以念佛数量就不可能太多。各位心里肯定也着急。怎么才能佛号一丢就立即发现呢?发现了才能提起,如果丢了都不知道,当然就谈不上提起了。

        这里有一个重要问题叫警戒的预设(这是我起的名字,不是佛经里说的)。警戒就是佛号一丢就能发现,预设就是编程序。

        如何编警戒的程序呢?

        1)发非常具体的愿:我要功夫成片,佛号一丢立即发现,一发现立即提起!

        2)发非常强烈的愿:我要功夫成片,佛号不能丢,一旦丢了立即就能发现,重新提前。

        3)反复发愿,每次一丢就强烈发愿,重复得多了,发现和提起成了习惯了,就不容易丢了,而且一丢就能立即警觉,回到念佛上来。

        各位居士!具体,强烈,反复,就是编程序,就是编程序的方法。程序一旦编成,就程序化了,就不容易忘了,就会大大增加兼念(一边说话心里同时念佛,一边做事同时念佛)的时间或数量。等到在任何时候,任何地方,做任何事都能念佛了,佛号不会丢了,就基本上功夫成片了。

        各位注意!烦恼的习气也是这样形成的。过去的烂事忘不掉,不好的习惯改不了,也是因为已经程序化了。现在念佛,就是要改变旧程序,形成新程序。所以要学会警戒和预设。开始虽然很辛苦,但必须辛苦才能编好程序。

        南无阿弥陀佛!

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明证法师神木县兴隆寺念佛共修群连续开示(10

究竟是什么障碍你念佛不能功夫成片?

        1.肯定说,一定是业障。业是身口意的造作,就是除了学佛以外做的、说的、想的,及其长期形成的习气,习气就是习惯。业和业习都很有力,会延续发生,叫业力。因为会障碍学习新东西,形成新习惯,叫业障。想念佛而不能专注,总被习气拉走,就是这个原因。

        怎么办呢?从朝至暮拼命念,形成新的念佛习惯就好了。如果拼命念佛,一个月就初步形成习惯了,功夫就可以成小片了。如果不肯拼命念,那就会拖延时间了,一旦拖延形成习惯,那就遥遥无期了,想功夫成片基本就无望了,除非重新下定决心拼命念佛,然而还要克服拖延的习气。

        2.放不下。无量寿经说”众生共争不急之务”。念佛可以往生成佛,这么大的事众生不急,却继续热衷于做轮回的事。轮回的事就是众生习惯的身口意三业,就是平常的财色名食睡,名闻利养。无始以来形成的强大习气,不下决心如何能转变?所以说要拼命念就是这个意思。佛说如一人与万人敌也是这个意思。

        3.懒惰、懈怠、放逸。求安逸,得过且过,因此不肯拼命。万事如意时也能念,有点事就不念了。有病也不念了;忙了不念了,累了也不念了。这样的人,形成功夫非常困难,而退步极其容易。

        以上三点其实都是相联系的。说一千道一万,最终要想功夫成片,必须下定决心拼命念佛。此是易行道,其他法门就更难了。

        拼命会使念佛迅速形成习惯,再念就越来越轻松了。各位精进念佛,好处大得不得了,今后自知!

        南无阿弥陀佛!

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明证法师神木县兴隆寺念佛共修群连续开示(11

目前还不能精进念佛应该如何修学佛法?

        学佛是分阶段的。精进念佛(目标是功夫成片)是在专门修定的阶段。进入这个阶段的人有三种。

        第一种是在普遍修学(如诵经、持咒、持戒、打坐、参加法会、听经闻法等)的基础上,认识到修定的重要性,选择了精进念佛的方法,下定决心要达到功夫成片,于是,从泛泛的了解、学习、摸索、体验的普及阶段,进入了专门修定的实修提高阶段。

        第二种是一开始就念佛,或因为介绍学佛的人就是念佛的,或因为识字不多认为自己只能念佛,或因为有缘的法师和道场就是念佛的。

      第三种修学其他法门到了一定程度,譬如修禅打坐多年,智慧不得开发,终于认识到是因为福报不够,定力不足,选择用念佛的方法弥补。

        还有一种是已经开悟,选择用一心念佛的方法保任。

        那么,没有选择专门念佛的人,应该如何修学佛法呢?大部分人基础不牢,严重缺乏系统的学习,严重缺乏正知正见的熏习,所以应该接受系统的正确的熏习。前提是:

        1.有正知正见的善知识教,有教材;

        2.有人组织修学;

        3.有比较合适的场地;

        4.同修之间和合。

        今后兴隆寺大群主要就做这件事。为了方便大众学习,自由结合成若干小组,小组可以在某人的家里学习。先培训组长副组长。小组分散在家里学习,大群集体共学共修在寺里。

        小群的人确实提高了,可以帮助大群的小组。这样互相配合,互相帮助,共同进步。

        大群里也不是所有的人都参加学习,允许有人不学习,但发愿护持寺院,护持别人念佛或学习。这样的人,同样也是实修者,实修布施。机缘成熟,自然会参加学习。

        南无阿弥陀佛!

明证法师神木县兴隆寺念佛共修群连续开示(12

拼命与不拼命的区别

        拼命是老百姓的口语,就是全力以赴的意思,也是一不怕苦二不怕死的意思。在修行上叫精进。精是一门深入,进是只进不退。与精进相反的就是懈怠、放逸、散乱,忽进忽退,三天打鱼两天晒网。二者的区别,犹如天壤之别。

        1.精进是大乘佛法六度之一,贯穿一切修行。三十七道品中的四正勤专讲精进。就是说,没有精进,就谈不上修行了。在百法明门论里,精进是善法,懈怠、放逸、散乱都是恶法。

        2.精进能成就,不精进不能成就。拿念佛来说,精进者半年成就功夫成片,明确知道自己决定往生,没有任何忧虑;不精进者,即使几年也没有什么深切的体验。

        3.精进者虽历修行之艰辛,内心法喜充满。不精进者也有世间法的艰辛,但烦恼依旧。

        4.精进者身心两方面都会有明显的转变,自己知道,别人也能看出来,而不精进者,转变不明显,可能自己不知道,别人也看不出来。

        5.精进者心中常生智慧,不精进者则对佛法依然停留在猜测和臆想中。

        6.精进者半年最多一次年功夫成片后,就可以在不间断念佛的情况下学习新的内容了,而不精进者,即使几年以后佛号依然忽有忽无,无法真正进入新内容的学习,即使学习也听不懂。

        7.精进者学习进步飞快,不精进者即使化了很多时间,仍然收获甚微。

        8.精进者得诸佛菩萨护念,无诸灾厄,而不精进者,还会时有不顺。

        9.精进者会感得真实修行的师友,善人聚会,而不精进者常有恶友干扰。

        10.精进者自知时至,往生顺利,无需助念,而不精进者,往生没把握,期望助念。

        南无阿弥陀佛!

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明证法师神木县兴隆寺念佛共修群连续开示(13

念佛的两种状态-专念与兼念

        念佛有两种基本状态,一种叫专念,一种叫兼念(此二种名字是明证起的)。专念的状态不夹杂、不间断;兼念的状态有夹杂但不间断。专念的时候只有念佛的一条线连续不断;而兼念的时候念佛这条线也连续不断,但同时还有另一条线在进行,那就是干活、说话、诵经、看手机、写信息、参加法会、处理家庭事务或公司业务等等。

        一开始专念比较困难,就是早晚挤出时间专门念佛,别的什么也不干。但由于不习惯,念佛的时候依然妄念纷飞,需要集中注意力听佛号才能摄心。参加念佛法会也属专念。

        专念比较习惯以后,才知道兼念更难,发现稍微有点事念佛就断了。可是,要想功夫成片,兼念的练习是必须下大功夫的,因为绝大部分人不可能有类似闭关状态的大量时间专门念佛。

        一边干活一边念佛是最容易的,前提是不要聊天。一边说话一边念佛就比较难了,要专门练才行。一边看书一边念佛,一边参加法会一边念佛都需要专门练。只要下功夫专门练,都是一定会成功的。最好从易到难循序渐进练习。不要认为功夫成片不可能,经过反反复复的练习才知道一定是可以的。世间的好多技艺不都是下功夫才能练好的吗?武术、歌舞、乐器、书法、科技等等,要想有好的成就都需要下大功夫。世间技艺下功夫能练好,出世间的念佛真下功夫当然也一定能练好。下一分功夫必有一分收获,下十分功夫就有十分收获,铁杵磨成针只要功夫深,世上无难事只怕有心人!

        南无阿弥陀佛!

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明证法师神木兴隆寺念佛共修群连续开示(14

往生与莲品增上

        此群的目标不仅仅是念佛功夫成片,功夫成片只是最初目标。此群的真正目标是莲品增上,最终达到上品上生,而上品上生要“花开见佛悟无生”,即要开悟。这里花开、见佛、悟无生三者都是开悟的意思。

        真正的开悟是证悟,仅仅解悟是远远不够的,何况大部分人连起码的解悟也不具备呢!解悟与证悟的区别犹如天壤之别,不可同日而语!

        大乘的开悟,不仅要断我见,仅仅断了我见还不等于就是大乘的开悟,大乘开悟必须在断我见的基础上证得自性弥陀或唯心净土,所谓心净则佛土净,自净其意。

        九品莲花,你现在在哪一品?下一品要如何修都必须要清楚明白,稀里糊涂是不可能的。所以念佛功夫成片巩固以后,要学习大量经论,接受佛菩萨正知正见的熏陶,奠定实证的基础。

        往生是很容易的,只要信愿念佛即可,如理如法受一次八关斋戒即可。但莲品增上就不那么容易了,达到上品上生就更不容易了。

        在现在这个末法时期,能够敢于提倡通过念佛而证悟的人少之又少,能够引领一部分人在念佛功夫成片的前提下学习经论实修开悟的人就更少了。不可思议的因缘稍纵即逝,请各位珍惜!

        南无阿弥陀佛!

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明证法师神木兴隆寺念佛共修群连续开示(15

看看你念佛与不念佛的比例

        念佛功夫成片的意思就是从早晨醒来到晚上睡着都能念佛,佛号不会再中断。也就是说,除了睡着,其他时间都在念佛,或出声或不出声,或专念或兼念。在没有功夫成全片之前,也是或成小片,或成中片,或成大片。

        靠什么练成的呢?靠时间。每天念佛的时间必须逐渐增加。加到除了睡觉都在念佛的时候,就差不多了。

         为什么说差不多了呢?因为还不见得很巩固,很有可能一放松就又退回去了,很可能遇着大事就中断了。

        怎么办呢?有意在各种情况下锻炼,看看自己的弱项在哪里,就专门去反复练习。

        怎么才是真正功夫成片呢?不怕任何干扰了,在任何情况下,遇到任何事,佛号都不会中断了。譬如写文章,电脑打字,病重,烦恼,参加法会,学习,诵经等。

        一靠时间,二靠专门练习。形成强大惯性以后,自然就不容易中断了。所以,看看自己念佛与不念佛的时间比例吧!必须不断增加啊!如果每天只是念了几千声,一万几千声,没有什么增加,那是远远不够的。这是我们统计念佛数量和时间的重要原因。

      另外,专念与兼念,专念的时间也要逐渐增加。早晚各挤出一段时间专念,周末挤出半天或一天时间专念,节假日挤出几天时间专念,都是非常必要的。不落实念佛的时间,不落实专念,怎么可能功夫成片呢?如果最基础的功夫成片都做不到,其他进一步的经论学习与做观行又怎么能做到呢?都做不到,怎么可能上品上生,花开见佛悟无生呢?珍重!

        南无阿弥陀佛!

 

明证法师神木兴隆寺念佛共修群连续开示(16

念佛有成就人的特点 经常有人说念佛的人多,成就的人少;念佛的人多,往生的人少。甚至有人说,千万人念佛,往生者一二。 什么叫成就?最终的成就就是成佛。如果按照这一生来说,成佛的肯定很稀少;只有一生补处的最后身菩萨示现才有可能。如果以念佛人临终往生为成就,那就很多了。如果以现在念佛的功夫敢说临终必定往生没有任何问题为成就,那也不是很多,因为敢说此话之人首先信和愿是一定具足的,念佛不但功夫成片,而且一定很巩固了,更有可能在功夫成片的基础上已经进入进一步的深入修行了。 为什么说念佛的人多往生的人少?那是因为很多念佛人信愿不具足,虽然念佛而不确信有阿弥陀佛临终接引,不迫切发愿一定往生极乐。因此念起佛来有一下没一下,高兴了才念,不高兴就不念了;没事才念,有事就不念了;没病才念,有病就不念了。念佛法门虽说不是难修的法门,但也要信愿行三资粮具足才能往生。 有人问,那为什么说十念乃至一念就能往生?答:那是指临终最后的十念或一念。平时不念佛,而临终风刀解体如生龟脱壳痛苦万分,居然能念佛,必定是听到了有缘善知识的开示,具足了信愿,所以才能往生。这种人也不是一般人啊!必定与善知识有缘啊!没缘怎么会听他的,怎么肯信肯念呢? 至于有人说千万人念佛往生者一二,那肯定是说错了,是对佛经不熟,记错了原话,自己臆测乱说的。

 

明证法师神木兴隆寺念佛共修群连续开示(17

善根是哪里来的? 善根是什么?善根是过去世积累下来的修行上某些方面的惯性、习性、习惯,与每个人所谓天生就喜欢什么样的生活、工作、有什么爱好是一样的道理,只不过善根特指学佛修行方面而已。譬如有人天生数学好,有人从小就语文好,有人天生体育好,有人天生音乐好等等。后天的努力固然重要,而先天的素质却无可替代。 佛法修行的善根也有种种不同,有的人念佛好,有的人打坐好,有的人喜欢钻研经论,有的人持戒严格等等。 善根有什么表现呢?一,对佛法,或对修行,或对某一种修行方法有浓厚的兴趣,有强烈的希求心,朝思暮想,孜孜以求。 二,没有遇到的时候,这种兴趣和希求比较模糊,不明显;一旦遇到,立即就会抓住不放,全身心投入,如鱼得水,义无反顾。 三,一旦投入,进步极快,不怕困苦,勇往直前,绝不会轻信他说而动摇。 四,在这个方面,自学能力极强,有举一反三,轻车熟路的感觉,不久即可达到相当的水平。 五,常常听到师长或同修的一言半语,或看到一句一偈经文,便能迅速领悟,出生智慧。 六,绝不满足一知半解,自会层层递进,步步深入,向深广发展,与此相关的内容自会抉择。 七,在每个层次的修学上,都善于寻找或感得相应的师友,互助互补;而自然远离不相应的人,避免分散精力。 八,善于借鉴先驱者的经验教训,调整身心,以适应修行的需要,少走弯路。 九,谦虚大度,谨言慎行,严于律己,宽以待人,感得佛菩萨护念,护法神护持,自有不可思议的体验。 十,故种种磨难都能度过,种种考验都能经受,并非一帆风顺,种种历练反增力量。 南无阿弥陀佛!

 

明证法师神木兴隆寺念佛共修群连续开示(18

福德是什么?如何培福养德? 佛说阿弥陀经,好多人都可以背下来了,经文有”不可以少善根福德因缘得生彼国”的法句。昨天大概说了说善根,今天说说福德。 什么是福德?福德是往昔或今生修行积累下的福报和德馨。怎么知道一个学佛人是有福德的人呢? 一,会遇到指导或帮助自己修行的善知识。善知识大概有启蒙善知识,皈依善知识,授戒善知识,同行善知识和依止善知识。 二,遇到善知识就会抓住,谦虚地努力地学习一切该学的能学的知识和法门,像海绵吸水一样,孜孜以求,不知疲厌。 三,善于取舍善知识所教的内容,重要内容立即去实践,去落实;善于寻求或创造修行所需要的条件。善于发现自己修行的错误,及时改正。 四,善于并能够放下不利于修行的世俗因缘,所以专修或出家等都比较顺利,没什么大障碍。 五,修行即使有逆缘,也会转化为增上缘,譬如即使疾病现前,也会痊愈,而且使修行再上一个台阶。若欲苦修,身体也能经得住。若身体虚弱了,也可以康复,甚至比以前更好了。 六,不会缺乏修行所必须的衣食住行等条件,到需要的时候,就会有人帮助,成就修行。 七,纵遇诽谤陷害,所发菩提心不为所动;艰难困苦中,反而常有智慧生起。每当困苦一过,就发现又有了新的进步。 八,有福德之人,心胸开阔,低调不与人诤,不与人计较,不与害过自己的人记仇,反而心存感激而知恩图报。深知逆增上缘对于修行的重要性。 九,不贪图名闻利养,不会陷入佛教事务而放松修行。善行中道,不走极端,自利利他,次第深广。 十,明确修行的方向、道路、次第、方法,不会走大的弯路,故常有法喜禅悦。 南无阿弥陀佛!

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