加载中…
个人资料
易学名家张永红
易学名家张永红 新浪个人认证
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:2,011,882
  • 关注人气:2,159
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
相关博文
推荐博文
谁看过这篇博文
加载中…
正文 字体大小:

地学铁骨秘二

(2011-08-20 11:21:33)
标签:

体育

武曲

天元

天玉

青囊

杂谈

张永红

中天易

分类: 诸家杂谈

地学铁骨秘二

江東一卦句 
東者,甲也,甲卯乙辰,辰隔四位至丙,丙隔四位未,未隔四位庚,庚隔四位戌,戌隔四位壬,壬隔四位丑,丑隔四位又轉甲,不離乎甲庚、丙壬、辰戌、丑未、為地元卦也,以辰戌丑未之山,甲庚丙壬之龍,甲庚丙壬之山,辰戌丑未之龍,如辰龍甲山,甲若兼寅,則為出卦,甲若兼卯,則為帶刃,只取辰兼巽龍來,依貪入首,傍父母之力,以收其氣也,其餘丑未戌地元之水,不可兼乙辛丁癸,又不可兼寅申巳亥、乾坤艮巽,蓋地不可兼天也,只辰為入氣,單收戌丑未三水,依排龍立向,只有三吉而己;何為三吉,如辰龍來結,甲山為坐,坐武向巨,得二吉也,茲辰兼巽來至卯為左輔,三吉也;向上酉水,蓋地不收天元之水也,此山亦可立作乙辛兼卯酉。 
又舉寅龍兼艮,立乙山辛向,為坐輔向弼,二吉也,兼艮之龍,坤上起破,右逆算至卯上,為武曲向巨門,為四吉也,蓋寅龍貪狼在艮,不能收貪狼之氣,故只四吉而己。 
辰兼巽龍來,係後兼龍,甲山坐武向巨,兼卯係左輔,此局甲山庚向,向上宜水,未上宜龍不宜水,壬上不宜水來,甲亦不宜水,與辰龍同元也。 
此局寅龍兼艮,是前兼龍神,立乙山為坐,輔向弼兼艮龍,算至卯上,為坐武向巨,穴宜兼卯,合四吉也。 
  
此局乾兼亥龍,為後兼龍神,宜立子山兼癸,為後兼向也,坐武向巨為二吉也,兼亥龍算至癸上,為坐輔向弼為四吉也,乾龍貪狼在亥,立子山兼壬,為坐輔向弼,又得貪狼在亥與壬同宮,以收五吉氣也,若子山為父母卦,能包三卦,故兼左兼右均可。 
乘氣 

更有淨陰淨陽法,前後八尺不相雜,斜正受來陰陽取,氣乘生旺方無煞, 
來山起頂須要知,三節四節不須拘,只要神龍得生旺,陰陽卻與穴中殊。 
十二陽山:乾亥壬坤申庚巽巳丙艮寅甲 
十二陰山:子癸丑卯乙辰午丁未酉辛戌 
如上天元龍,乾兼亥為陽龍也,陽來陰受,不可雜他氣;前後八尺者,為入穴之陰陽也;斜正受來者,頂脈之陰陽也,如子山兼癸,八尺棺頭以上放羅經,指定乾亥方之頂,及斜正受來之脈亦可,餘卦倣此類推;陰陽二字,看零正坐向須知病,若遇正神正位裝,撥水入零堂,零堂正向須知好,認取來山腦,水上排龍點位裝,積谷萬餘倉,陰者屬山,陽者屬水;坐向須知病者,如乾龍立子山,在下元子為零神,在山則為病矣,而午為下元正神,是向水又病矣;正神正位裝者,下元乾兌艮離宜在山,坎坤震巽宜在水,上元坎坤震巽宜在山,乾兌艮離宜在水,又引曾公序曰“識得陰陽玄妙理,知其衰旺生與死,不問坐山與來水,但逢死氣皆無取”,舉此如三元氣運,生旺為生,衰敗死兼以零正參看,自見其理;地理之道,有山運龍運之分,以挨星為法,有山龍水龍之辨,得山運者福力淺,得龍運者發福大,如乾龍子山,在上元為得山運,挨星以巨門到乾,然乾非巨門所居也,祿在於兌,文在於坤,自上元甲子年起,至中元癸巳年止,若在上元運葬,到癸亥年共有六十年,不過小福而已,若在文曲運葬之,一二十年即發大福,此訣在上元宜山龍為準,在下元宜用水龍方驗,何也?得入首乾上武曲之星來也,若發九十年後,又宜尋山龍之局矣。 
挨星訣補正 

依辨正古歌云“坤壬乙巨門從頭出,艮丙辛位位是破軍,巽辰亥盡是武曲位,甲癸申貪狼一路行”;今將補正,蓋挨星以貪巨祿文武破輔弼為序,用八宮掌,如坤屬巨門,乙則順數至坤得九位,壬則逆數至坤亦得九位,故從坤為巨門,艮為八白輔星,辛則順數至艮得九位,丙則逆數至艮亦得九位,故從艮為左輔,巽為中上元文曲,辰從巽為文曲,亥則逆數至巽得二六一十二,故從巽為文;乾為中下元六白武曲,以戌從之巳,則順數至乾,得二六一十二,故從乾為武曲,至酉屬七赤破軍,丁順數至酉得六位,從兌為破,丑則逆數至酉得九位,亦從兌為破,子屬一白貪狼,甲逆數至子得六位,申則順數至子得九位,故從子為貪狼,卯屬上元三碧祿存,癸則順數至卯得六位,未則逆數至卯得九位,故從卯為祿存,離屬下元九紫右弼,寅則順數至離得九位,庚則逆數至離得六位,故從離為右弼;以上非九則六,理有所依,今將補正歌曰“甲子申貪狼一路行,坤壬乙巨門從頭出,癸卯未二三祿存到,巽辰亥盡是文曲位,巳戌乾武曲一星聯,丁酉丑三山破軍守,艮丙辛位位是輔星,寅庚午右弼從頭數”。 
九項挨星 
一曰排龍立穴 二曰前兼龍神 三曰後兼龍神 
四曰山龍從坐 五曰水龍挨星 六曰逆水倒排 
七曰三元氣運 八曰五子運  九曰紫白氣運 
  
以上排龍立向,併前兼後兼,在城門訣既明,若四項之山龍從坐,五項之水龍挨星,還須識得干維乾坤艮巽壬與寅,陽順星辰輪,支辰坎離震兌癸與辰,陰卦逆行取,分定陰陽歸兩路,順逆推排去,知生知死亦知貧,留取教兒孫。 
如辛山乙向戌兼乾,入首水出辰口,將坐山輔星加在辛,其龍右來宜順行,武曲在離,先天乾居離位,正當旺運,至破輔亦科甲多人,上元貪巨祿文之星,雖有文科武甲,不如下元之富貴也。 
又如申山寅向兼坤分金,其龍辛兼酉來,右弼在酉,左輔在乾,右來龍也,申屬陽山,將坐山之貪狼,從申逆排至寅上為武曲,層巒聳秀科甲多人,若輔運到乾,亦發文甲,看弼到入首,鹿鳴飲宴者還多人也,若水龍挨星,貪狼翻在乙位,武曲至辛,武本屬乾,九紫運中,先天居之,決有厚望也。 
  
子午卯酉四山龍 
師青曰:午上金龍來,宜立巽向,合四九為友,江南龍來江北望,江北之脈子龍也,而立乾山,合一六共宗,子與午,乾與巽,同宗為友,兩兩相對也,子來乾向亦然。 
又如卯上金龍來,立艮向作三八為朋,江西龍去望江東者,必酉龍而結坤山,又合二七同道,又為兩兩相對也,主出王侯宰輔,為第一格龍局也;其餘戍壬、壬戍、亥癸、癸亥、辰丙、丙辰、巳丁、丁巳、丑甲、甲丑、未庚、庚未、寅乙、乙寅、辛申、申辛,較上午巽等為次一格也,江東篇內云“地畫八卦誰能會,山與水相對”者,即此也。 
地理十不葬 

挨星之術既精且明,而應驗如神,但不可輕為人卜葬,為不當與而與之以地,是妄洩天機,轉折損自身之福祿,故先賢有十不葬之誡,不可不三致意焉。 
一 素不孝悌者不葬,凡不孝不悌者,其人必天良已泯,既不於生前奉甘旨,復不於生時表友于徒,於已死之骸骨覓地安葬,其將以若是者,非謂欲得佳城以安親,實欲藉吉壞以佑本身之發達,則其心已悖逆天理,斷不可與言地理矣。 
二 積世怙惡者不葬,怙惡不悛之人,固已喪盡陰德,況復累世積惡之家,其不自隕滅者,既邀倖矣,尚敢不顧天譴,而予之以地耶。地三 身為不善者不葬,世有陰險反覆,忘恩負義,巧取豪奪,誆騙*淫,無惡不作,一善莫為之人,此即禽獸其行,蛇蝎其心,倘予之以地,則何以彰天罰而昭世,戒也哉。 
四 心術不測者不葬,其有口蜜腹劍,佛口蛇心,外飾偽善之貌,內懷險毒之腸,陰施陷害,架殃飛禍,心地已自虧損,吉地焉可指予。 
五 為非作歹者不葬,不畏法而偏違法,不講理而偏蔑理,棄信背義,不仁失德,如此為非作歹,悖禮逆情者,焉可使得善地,以損吾德耶。 
六 古墳舊墓者不葬,見他人之古墳舊墓,見其子孫之富貴興盛也,欲於墓傍隙地,附插其己墓於側,既妨磚於舊壙,更破壞其原塋,如此損人利己之心,實有害於天理,殊不可予之以同意。 
七 私用公山者不葬,公山者公有之山地也,爾以為斯吉地慾葬吾親人,亦曰斯公地吾亦有份,吾亦可葬吾親,不獨引起爭奪,且將觸發事端,雖土面生植草木,安知地下無枯骨朽骸,庸師術士,切勿奢言佳吉,致啟訟累。 
八 來歷不明者不葬,遇有酷信風水之家,欲知其祖宗之德澤若何,其本人之品格若何,如果不明其行善行惡,自以婉辭其邀請為宜。邀九 信任不專者不葬,挨星法相地,其所棄取與諸法不同,即立向消水亦大相懸殊,苟其人朝信此而暮信彼,昨聘甲而今聘乙,其游移不定,猶疑莫決,信任不專,辭之而已。 
十 接待無禮者不葬,今人求師葬親,每便道相邀,或邂逅相約,或片語投機,即乞指地,凡斯皆抱其生人發達之念,更非為其卜吉安葬之孝,且無尊師重道之心,不知孝子葬親,孰為輕重,雖千金致贈,亦不屑予以地也。 
地理之學,繼有人定勝天之驗,然而欲葬其親,以卜吉壞者,不思積德行仁,而惟佳城之是求者,見其徒事心勞耳,果若此無德不仁者,而可以得吉地獲佳兆,則青囊一書,反為作惡者成符護,有是理哉!此十不葬者,先賢之所以垂炯戒,而復寓賞善罰惡之旨於其間,世之操此術者,其慎旃哉。 
  
求真釋謬 

溯自元宗追書邱公受職,迨及開元地理廢已,唐楊氏筠松公,出作奧語天玉都天,門人曾子述其教地理之道,燦若日星,第其中之翻倒排星格龍立向乘氣消砂趨吉避凶,辭雖約而義,該訣雖隱而理顯; 蔣氏平階先生,得目講嫡傳於康熙十八年,刻地理辨正一書,辨明楊公正教,予見其追幽察隱,探奇索玄,雖吻繼瀾翻,不能無偏,如天玉開章,“江東一卦從來吉,八神四個一,江西一卦排龍位,八神四個二,南北八神共一卦,端的應無差”章,不過將二十四山,演出天地人三卦,為天玉作用,蔣註以一為地卦,單用二為人卦,雙用南北八神共一卦句,為天卦廣大,一卦可兼三用,查青囊無此用法,都天收五吉,僅有取貪一局,亦無子壬三用之消贾ㄒ玻Y註指作言山水之交姤;“天機妙訣本不同,八卦只有一卦通”章,是申言天罡訣內,子媳星之落在何宮何地何位,以收五吉,為天罡訣之妙用,故曰“星辰流轉要相逢”,蔣註一卦通指作大五行之一卦,不知指何五行,山水指作水路之交馳,不知是何交馳,此都天上中卷之有偏者也; 
下篇二十一章,每章各言一事,文似無統,屬然各有取承,無容贅解,至章末,“發龍多向支神取,若是干神又不同”章,再舉坎卦為例,指出是夫婦是鬼龍,以申結上文挨星訣,即“認取真神路,仙人定陰陽,正龍岡”之秘訣也,蔣註未明,又以天玉開章四個一為地卦單用,不知都天有“辰戍丑未地元龍,乾坤艮巽夫婦宗”;兼宮之訣,以二為人卦可雙用,不知都天有“寅申巳亥騎龍走,乙辛丁癸水夾流”單用之訣,以天元宮廣大,一卦可兼三用,不知都天收五吉,僅有子癸、午丁、卯乙、酉辛,未有子壬三用之訣,又以人地兩宮不可兼. 
不知都天有“亥壬聳龍興祖格,巳丙旺相一般同”相兼之訣,青囊收五吉避七凶,與夫坤壬乙之挨星四十八局之順逆子,蔣氏俱未能解說者,誤以江南來龍江北望,分別山龍水龍之法為翻倒卦,誤以格龍立向之玄空卦為元運卦,誤以龍宮之父母卦,為八卦之中爻卦,以分定子孫十二位之訣,為闢邪說之謬,更不知二十四山之雙雙起,二神當四神,奇又不知青囊之五行用何五行,四大尊神是何尊神,以及反吟伏吟,前兼後兼,聯珠勿相放,排定陰陽算,蔣氏又一無能知之者; 
予為之逐一拈出,每章各自加批,非好辯也,非爭席也,誠以辨正不刻,青囊失傳,挨星不明,青囊無法苟震於其名,徒拾牙慧,知其言而不為之釐正,何貴乎青囊!何貴乎讀青囊!此求真之所以不得不作也,一片苦心,識者鑒之。 
  
跋 
吳師青兄好學土地。以其精於青烏之術,而翻掩其好學之名。然而師青兄向不輕易為人鑑別牛眠,蓋凜於十不葬之誡,惟偶施其術於忠厚之家,則輒見驗。於是益自慎重珍惜,不願苟行其道,世愈尊其品而神其術。其所著鐵骨秘一書,成於民國十三年,以其早年身歷,徵於古人遺言,實有其獨得之秘,風傳當時,並經採入潮州志藝文類,具見其書之可寶矣!昔郭景純作葬經,葛稚川傳青鳥,楊筠松作天玉奧語都天,今師青兄著鐵骨秘,皆足以傳世而行遠。師青兄避地來港,廿餘年來,求其術者多,而百無一諾,鑑於當世多躋於十不葬之列,非以懷術鳴高也。況隱於商事,久矣乎不操其術。而忠於謀人,信於交友,更非以奇術自秘。余知師青兄深,雖不願以術傳人,獨懼其書之將絕響也,乃勸其付梓,使後之研斯術者,為參究發微之助,且為科學時代應並存之另一學術云爾。因書此以為覽是書者告。 
中華民國五十年五月   鄧肇堅敬跋 

巧用模糊选号法
巧用模糊选号法
  从总体上看,所有提供彩民选择的号码基本上是处于一个非常平衡的状态,且开奖期数越多,号码分布越平衡,广大彩民朋友都有过这样尴尬的遭遇,对以往开奖资料分析越多,反而越不知要选哪个号码。彩票的魅力在于不可预知性和不可确定性,为此,笔者提出一个崭新的观点:模糊选号,将所有选号参考指标进行模糊处理,在一个大的指导原则下进行号码的随意选择。模糊选号法的实质是“另类思维”,摒弃选号常理,颠覆参考指标,以一种“怪”思路组合投注号码。当然,在“求怪求异”的过程中,我们必须把握开奖号码的某些基本特征,不能一味求怪,大怪而特怪以致偏离号码特征。
  模糊选号法思路基本上体现在8个方面:
  1模糊区间分布、主攻断档。如02、03、19、27、28、29、30,断档10-18。
  2模糊总体平衡主攻多数字连号。如08、09、10;19、20;25、26三组连号。
  3模糊大小数分布,主攻大数或小数。如22、23、25、28、29、33、36,全部为大数。
  4模糊重号、连号,主攻空位号。如在上期号码的正负1至5内任意选号。
  5模糊冷热间隔,主攻冷热一头。忽视冷号热号的平衡分布,全冷或全热反而容易选对。
  6模糊奇偶分布,主攻全奇或全偶。没有奇偶比概念,全奇或全偶更容易中固定奖。
  7模糊AC值与期数和,主攻梯级离散,AC值与期数和在一定的范围内即可。
  8模糊数字概念,主攻臆想怪招,想怎么选就怎么选。

 

我的更多文章:

0

阅读 评论 收藏 转载 喜欢 打印举报/Report
  • 评论加载中,请稍候...
发评论

    发评论

    以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。

      

    新浪BLOG意见反馈留言板 电话:4000520066 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

    新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

    新浪公司 版权所有