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師青心法等

(2011-08-17 10:08:15)
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武曲

天元

天玉

上元

青囊

杂谈

中天易

张永红

分类: 诸家杂谈

師青心法等

堪輿之學其說有二,曰巒頭,曰理氣;巒頭論龍穴砂水,以察生氣,體也;理氣言元運方位,以著應驗,用也;無體則用無所施,無用則體不靈異,世之業此術者,言巒頭則詆理氣為虛渺,言理氣則嗤巒頭為粗疏;心法之作,理寓於氣,氣囿於形,使巒頭與理氣,彼此貫通融會,庶不致有偏廢之紛歧耳。
第一破軍回轉倒騎龍,灣勾反凹捲簾同,形孤穴露天白重,縱然有托不氈唇,三四長房人夭折,寡母雙悲損妻凶,此穴之中休下葬,破損財丁主孤窮。
第二右弼金水半橫生,倒插回龍看少宗,玉枕金勾來下葬,長房富貴旺兒孫,點穴中心就龍耳,前迎山水後迎龍,天虹貫日形相似,眠象迴勾螺共同。
第三 廉貞穴下君莫裁,龍虎深坑穴掛坪,行龍枝爪無真結,水殺淋肩水浸骸,一葬長房人破敗,好賭貪花日在懷。
第四
破軍山穴葬不祥,左右空窩凹殺傷,孤寡少亡人進舍,兩人共同一妻床,三歲孩童人謀死,棺骸破爛水穿棺,下砂空壙屍山現,縱遇真龍一旦亡,申子辰年寅午戌,一門凶禍主藥亡。
第五武曲結成蛇,坐祖橫龍穴半斜,左右高山來包護,向對朝山作祖佳,三房一葬人丁旺,二房富貴享榮華,祖山高大旺四五,右邊砂腳帶尖斜。
第六貪狼大貴星,太祖三台作後屏,鶴膝串珠三梟脈,草蛇灰線結平真,秀水歸東三富貴,左水倒右長二盈,亥卯未生申子辰,文出三台武狀元。
第七 破軍來見定不祥,三房一犯主殺傷,形孤穴露兼風殺,龍虎擎拳砂似鎗,遭軍遭賊因人命,殺兄殺弟坐牢亡。
第八左輔榮昌福非常,池湖氈托看三陽,太陽太陰星出面,蘆花三嬝氣雄強,玉枕星辰並金水,池湖毓氣二房祥,北龍來結長房好,西逐東南三長房。
第九
文曲知曉是惡神,行龍結穴不分明,掃蕩孤陰金開腳,右肩煞凹帶廉貞,男出單毰婦太陰,娼妓淫亂動情深,申子辰年寅午戌,生埋炮打死非輕,不怕五星形體秀,骨骸泥水滿金埕。
第十 破軍形成老陰頭,結在高山莫圖謀,形孤穴露兼風殺,天白茫茫損骨愁,巳酉丑年寅午戌,殺帶滿身出賊頭。
十一巨門後人多忠信,結在高山土覆金,土角流金穴可作,玉尺文星結其神,四圍八國來包裹,池湖界水有分明,一看西南龍作祖,舉子入朝點翰林。
十二祿存山巒結半崗,後座低空白虎鎗,探頭側面生淫賤,不成星體出顛狂,定出覡公並和尚,屍骸暴露水穿棺,亥卯未生人夭折,抱兒過繼出蘭房。

壬龍破甲 祿文廉無 卯龍破酉文丙 不犯祿無文
子龍文寅甲 無破廉 乙龍破癸 不犯文廉祿
癸龍破乙文乾 無祿廉 辰龍 無祿
丑龍破未 無祿文廉 巽龍破艮祿亥 無文
艮龍破巽文亥 無祿廉 巳龍破亥 無祿文
寅龍 不犯祿文廉 丙龍文卯 無祿廉
甲龍破壬文 癸不犯祿子無廉 午龍 不犯祿文廉
戌龍 無廉 丁龍祿艮文巽 無廉
乾龍 祿乙文甲 亥龍 破巳祿巽坤廉艮文
未龍破丑廉乙 無祿文 酉龍破卯 無祿文廉
坤龍祿甲廉亥 無文 辛龍 無祿文廉
申龍文乾 不犯廉祿無 庚龍 無祿文廉

子癸午丁天元龍,卯乙酉辛一路同,若有山水一同到,半穴乾坤艮巽宮,取得輔星成五吉,山中有此是真龍
此節子午卯酉行龍,世人莫不曰只結乾坤艮巽而已,若如此論,則半字無可辭矣,不知子午卯酉行龍,又可結壬丙甲庚,以為貪狼順結之局也,而乾坤艮巽行龍,不單可結子午卯酉,又可結寅申巳亥,以為貪狼順局也,則半字下來最確最明,蓋辰戌丑未之龍,又可結乙辛丁癸之山,以為貪狼順局也,亦不只結甲庚丙壬四山而已,蓋寅申巳亥之龍,依辦正止結乙辛丁癸四向而已,不知擺立向,又可結乾坤艮巽,傍父母之力也,庶根深蒂固,而福力攸久。

此節貪狼之局,與上文“共路兩神為夫婦,認取真神路,仙人秘密定陰陽,便是正龍崗”,今舉坎宮一卦論之,何不言子癸亦是共路兩神,只言壬子、子壬為貪狼,蓋子癸為淨陰,故云“認取真神路、定陰陽”也,餘卦倣此。

貪狼格  壬龍立子 子龍立壬 丙龍立午
午龍立丙 庚龍立酉 酉龍立庚 乾龍立亥
坤龍立申 申龍立坤 巽龍立巳 癸龍立丑
丑龍立癸 丁龍立未 未龍立丁 乙龍立辰
辰龍立乙 辛龍立戌 戌龍立辛
以上貪狼立穴,祿存去水,順結直流之格也。
寶照經曰:“貪狼原是發來遲,坐向穴中人未知”,按此盡屬地人二元,非天元父母,行龍者比若不傍父母之力,龍穴俱是子息,必然遲發也
寅申巳亥人元龍,第四句云:“寅坤申艮御門開,巳丙宜向天門上,亥壬向得巽風吹”,此數語有帶奧謎,卒不能解,今特補之,以便後學可也。
寅坤者,為水口起破,右算至坤上為貪狼,實是申龍以坤為貪狼為父母也,故云:脈取貪狼云云。
申為出口起破,右順算至艮為貪狼,實指寅龍之父母也。
巳丙者亥龍也,亥以乾為父母貪狼,故云:巳丙宜向天門上。
亥壬者巳龍也,巳以巽為貪狼,故云:亥壬向得巽龍吹,至甲庚、丙壬、辰戌、丑未、乙辛、丁癸尋貪狼,亦倣此類推。

江東一卦句
東者,甲也,甲卯乙辰,辰隔四位至丙,丙隔四位未,未隔四位庚,庚隔四位戌,戌隔四位壬,壬隔四位丑,丑隔四位又轉甲,不離乎甲庚、丙壬、辰戌、丑未、為地元卦也,以辰戌丑未之山,甲庚丙壬之龍,甲庚丙壬之山,辰戌丑未之龍,如辰龍甲山,甲若兼寅,則為出卦,甲若兼卯,則為帶刃,只取辰兼巽龍來,依貪入首,傍父母之力,以收其氣也,其餘丑未戌地元之水,不可兼乙辛丁癸,又不可兼寅申巳亥、乾坤艮巽,蓋地不可兼天也,只辰為入氣,單收戌丑未三水,依排龍立向,只有三吉而己;何為三吉,如辰龍來結,甲山為坐,坐武向巨,得二吉也,茲辰兼巽來至卯為左輔,三吉也;向上酉水,蓋地不收天元之水也,此山亦可立作乙辛兼卯酉。
又舉寅龍兼艮,立乙山辛向,為坐輔向弼,二吉也,兼艮之龍,坤上起破,右逆算至卯上,為武曲向巨門,為四吉也,蓋寅龍貪狼在艮,不能收貪狼之氣,故只四吉而己。
辰兼巽龍來,係後兼龍,甲山坐武向巨,兼卯係左輔,此局甲山庚向,向上宜水,未上宜龍不宜水,壬上不宜水來,甲亦不宜水,與辰龍同元也。
此局寅龍兼艮,是前兼龍神,立乙山為坐,輔向弼兼艮龍,算至卯上,為坐武向巨,穴宜兼卯,合四吉也。
 

此局乾兼亥龍,為後兼龍神,宜立子山兼癸,為後兼向也,坐武向巨為二吉也,兼亥龍算至癸上,為坐輔向弼為四吉也,乾龍貪狼在亥,立子山兼壬,為坐輔向弼,又得貪狼在亥與壬同宮,以收五吉氣也,若子山為父母卦,能包三卦,故兼左兼右均可。

乘氣

更有淨陰淨陽法,前後八尺不相雜,斜正受來陰陽取,氣乘生旺方無煞,
來山起頂須要知,三節四節不須拘,只要神龍得生旺,陰陽卻與穴中殊。
十二陽山:乾亥壬坤申庚巽巳丙艮寅甲
十二陰山:子癸丑卯乙辰午丁未酉辛戌

如上天元龍,乾兼亥為陽龍也,陽來陰受,不可雜他氣;前後八尺者,為入穴之陰陽也;斜正受來者,頂脈之陰陽也,如子山兼癸,八尺棺頭以上放羅經,指定乾亥方之頂,及斜正受來之脈亦可,餘卦倣此類推;陰陽二字,看零正坐向須知病,若遇正神正位裝,撥水入零堂,零堂正向須知好,認取來山腦,水上排龍點位裝,積谷萬餘倉,陰者屬山,陽者屬水;坐向須知病者,如乾龍立子山,在下元子為零神,在山則為病矣,而午為下元正神,是向水又病矣;正神正位裝者,下元乾兌艮離宜在山,坎坤震巽宜在水,上元坎坤震巽宜在山,乾兌艮離宜在水,又引曾公序曰“識得陰陽玄妙理,知其衰旺生與死,不問坐山與來水,但逢死氣皆無取”,舉此如三元氣運,生旺為生,衰敗死兼以零正參看,自見其理;地理之道,有山運龍運之分,以挨星為法,有山龍水龍之辨,得山運者福力淺,得龍運者發福大,如乾龍子山,在上元為得山運,挨星以巨門到乾,然乾非巨門所居也,祿在於兌,文在於坤,自上元甲子年起,至中元癸巳年止,若在上元運葬,到癸亥年共有六十年,不過小福而已,若在文曲運葬之,一二十年即發大福,此訣在上元宜山龍為準,在下元宜用水龍方驗,何也?得入首乾上武曲之星來也,若發九十年後,又宜尋山龍之局矣。


挨星訣補正

依辨正古歌云“坤壬乙巨門從頭出,艮丙辛位位是破軍,巽辰亥盡是武曲位,甲癸申貪狼一路行”;今將補正,蓋挨星以貪巨祿文武破輔弼為序,用八宮掌,如坤屬巨門,乙則順數至坤得九位,壬則逆數至坤亦得九位,故從坤為巨門,艮為八白輔星,辛則順數至艮得九位,丙則逆數至艮亦得九位,故從艮為左輔,巽為中上元文曲,辰從巽為文曲,亥則逆數至巽得二六一十二,故從巽為文;乾為中下元六白武曲,以戌從之巳,則順數至乾,得二六一十二,故從乾為武曲,至酉屬七赤破軍,丁順數至酉得六位,從兌為破,丑則逆數至酉得九位,亦從兌為破,子屬一白貪狼,甲逆數至子得六位,申則順數至子得九位,故從子為貪狼,卯屬上元三碧祿存,癸則順數至卯得六位,未則逆數至卯得九位,故從卯為祿存,離屬下元九紫右弼,寅則順數至離得九位,庚則逆數至離得六位,故從離為右弼;以上非九則六,理有所依,今將補正歌曰“甲子申貪狼一路行,坤壬乙巨門從頭出,癸卯未二三祿存到,巽辰亥盡是文曲位,巳戌乾武曲一星聯,丁酉丑三山破軍守,艮丙辛位位是輔星,寅庚午右弼從頭數”。

九項挨星
一曰排龍立穴 二曰前兼龍神 三曰後兼龍神
四曰山龍從坐 五曰水龍挨星 六曰逆水倒排
七曰三元氣運 八曰五子運  九曰紫白氣運
 
以上排龍立向,併前兼後兼,在城門訣既明,若四項之山龍從坐,五項之水龍挨星,還須識得干維乾坤艮巽壬與寅,陽順星辰輪,支辰坎離震兌癸與辰,陰卦逆行取,分定陰陽歸兩路,順逆推排去,知生知死亦知貧,留取教兒孫。
如辛山乙向戌兼乾,入首水出辰口,將坐山輔星加在辛,其龍右來宜順行,武曲在離,先天乾居離位,正當旺運,至破輔亦科甲多人,上元貪巨祿文之星,雖有文科武甲,不如下元之富貴也。

又如申山寅向兼坤分金,其龍辛兼酉來,右弼在酉,左輔在乾,右來龍也,申屬陽山,將坐山之貪狼,從申逆排至寅上為武曲,層巒聳秀科甲多人,若輔運到乾,亦發文甲,看弼到入首,鹿鳴飲宴者還多人也,若水龍挨星,貪狼翻在乙位,武曲至辛,武本屬乾,九紫運中,先天居之,決有厚望也。

 
子午卯酉四山龍
師青曰:午上金龍來,宜立巽向,合四九為友,江南龍來江北望,江北之脈子龍也,而立乾山,合一六共宗,子與午,乾與巽,同宗為友,兩兩相對也,子來乾向亦然。

又如卯上金龍來,立艮向作三八為朋,江西龍去望江東者,必酉龍而結坤山,又合二七同道,又為兩兩相對也,主出王侯宰輔,為第一格龍局也;其餘戍壬、壬戍、亥癸、癸亥、辰丙、丙辰、巳丁、丁巳、丑甲、甲丑、未庚、庚未、寅乙、乙寅、辛申、申辛,較上午巽等為次一格也,江東篇內云“地畫八卦誰能會,山與水相對”者,即此也。

地理十不葬

挨星之術既精且明,而應驗如神,但不可輕為人卜葬,為不當與而與之以地,是妄洩天機,轉折損自身之福祿,故先賢有十不葬之誡,不可不三致意焉。
一素不孝悌者不葬,凡不孝不悌者,其人必天良已泯,既不於生前奉甘旨,復不於生時表友于徒,於已死之骸骨覓地安葬,其將以若是者,非謂欲得佳城以安親,實欲藉吉壞以佑本身之發達,則其心已悖逆天理,斷不可與言地理矣。
二 積世怙惡者不葬,怙惡不悛之人,固已喪盡陰德,況復累世積惡之家,其不自隕滅者,既邀倖矣,尚敢不顧天譴,而予之以地耶。
三身為不善者不葬,世有陰險反覆,忘恩負義,巧取豪奪,誆騙奸淫,無惡不作,一善莫為之人,此即禽獸其行,蛇蝎其心,倘予之以地,則何以彰天罰而昭世,戒也哉。
四 心術不測者不葬,其有口蜜腹劍,佛口蛇心,外飾偽善之貌,內懷險毒之腸,陰施陷害,架殃飛禍,心地已自虧損,吉地焉可指予。
五為非作歹者不葬,不畏法而偏違法,不講理而偏蔑理,棄信背義,不仁失德,如此為非作歹,悖禮逆情者,焉可使得善地,以損吾德耶。
六古墳舊墓者不葬,見他人之古墳舊墓,見其子孫之富貴興盛也,欲於墓傍隙地,附插其己墓於側,既妨磚於舊壙,更破壞其原塋,如此損人利己之心,實有害於天理,殊不可予之以同意。
七私用公山者不葬,公山者公有之山地也,爾以為斯吉地慾葬吾親人,亦曰斯公地吾亦有份,吾亦可葬吾親,不獨引起爭奪,且將觸發事端,雖土面生植草木,安知地下無枯骨朽骸,庸師術士,切勿奢言佳吉,致啟訟累。
八 來歷不明者不葬,遇有酷信風水之家,欲知其祖宗之德澤若何,其本人之品格若何,如果不明其行善行惡,自以婉辭其邀請為宜。
九信任不專者不葬,挨星法相地,其所棄取與諸法不同,即立向消水亦大相懸殊,苟其人朝信此而暮信彼,昨聘甲而今聘乙,其游移不定,猶疑莫決,信任不專,辭之而已。
十接待無禮者不葬,今人求師葬親,每便道相邀,或邂逅相約,或片語投機,即乞指地,凡斯皆抱其生人發達之念,更非為其卜吉安葬之孝,且無尊師重道之心,不知孝子葬親,孰為輕重,雖千金致贈,亦不屑予以地也。
地理之學,繼有人定勝天之驗,然而欲葬其親,以卜吉壞者,不思積德行仁,而惟佳城之是求者,見其徒事心勞耳,果若此無德不仁者,而可以得吉地獲佳兆,則青囊一書,反為作惡者成符護,有是理哉!此十不葬者,先賢之所以垂炯戒,而復寓賞善罰惡之旨於其間,世之操此術者,其慎旃哉。

 
求真釋謬
溯自元宗追書邱公受職,迨及開元地理廢已,唐楊氏筠松公,出作奧語天玉都天,門人曾子述其教地理之道,燦若日星,第其中之翻倒排星格龍立向乘氣消砂趨吉避凶,辭雖約而義,該訣雖隱而理顯;蔣氏平階先生,得目講嫡傳於康熙十八年,刻地理辨正一書,辨明楊公正教,予見其追幽察隱,探奇索玄,雖吻繼瀾翻,不能無偏,如天玉開章,“江東一卦從來吉,八神四個一,江西一卦排龍位,八神四個二,南北八神共一卦,端的應無差”章,不過將二十四山,演出天地人三卦,為天玉作用,蔣註以一為地卦,單用二為人卦,雙用南北八神共一卦句,為天卦廣大,一卦可兼三用,查青囊無此用法,都天收五吉,僅有取貪一局,亦無子壬三用之消納,且本註又云,天卦突然而起,不經位數,夫經四位與隔四字,一生一成,天地人各從其類,自然之理也,蔣註不知何所本而云,然“天卦江東掌上尋,知了值千金,地畫八卦誰能會,山與水相對”章,天卦父卦也主水,地畫母卦也主山,山與水相對者,定雌雄也,掌上尋者,傳掌訣也,江東者指水龍而言也,即江東江西江南北之謂也,蔣註以為略指一斑,洩漏春光,不知指何斑,洩何春光;
“關天關地定雌雄,富貴此中逢,翻天倒地對不同,秘密在玄空”章,是發明倒排父母之正文,都天收五吉之大作用,蔣註指作言雌雄交媾之關竅;
“共路兩神為夫婦,認取真神路,仙人秘密定陰陽,便是正龍岡”章,是申言仙人收山出煞定陰陽,正龍岡不過認取真神路,避鬼路,方可收五吉,蔣註指作配夫婦,更為父母;
下三吉三般卦第一章,父母指挨星內雌雄卦之父母,三吉指天機訣內之三星,三般卦者,天卦地卦雌雄卦也,更看者別有所指之辭也,稱第一者青囊之總訣也,蔣註指作歸結語,申言上文三般卦理;“二十四山起八宮,貪巨武輔雄,四邊盡是逃亡穴,下後令人絕”章,是將二十四山,分出四吉四凶之星,為趨吉避凶之用言,稍一失挨,則四邊盡是破碌廉文之逃亡穴已,蔣註辭作闢邪說之謬;
“惟有挨星最為貴,洩漏天機秘”章,是傳曾公安,安天機配九星四十八局之挨法,下章干維壬支神癸與,夫甲庚丙壬俱屬陽,乙辛丁癸俱屬陰,同為九星雙起雌雄異,加玄加關之正訣也,蔣註不知是訣,以為不出三般卦,為天機安內;
“天地父母三般卦,時師未嘗話,玄空大卦神仙說,本是此經訣,若還不信此經文,但覆古人墓”章,是申言上文諸多妙用,與東西父母三般卦不同,故曰未嘗話,蔣註以為名異而實同,若於字義分疏則支離;
“分卻東西兩個卦,會者傳天下.學取仙人經一宗,切勿亂傳空,五行山下問來由,入首便知蹤”章,是傳仙人經收內陽水法,與曾公安之辭也;“都天更有內陽坐穴法,神機出處覓仙方”即此訣也,蔣註以為言入首龍;“乾山乾向水朝乾,乾峰出狀元”章,是略舉仙人經收巨武水之一局而言也,四局類推,蔣註不知是訣,語多游移,此天玉經上中下卷之有偏者也,若夫都天寶照經,是傳挨星訣與黃居士,演成掌訣,看出身,看到頭,定入首,下經盤,審過峽,子字出,子宮尋,勿差錯,字字珠璣,句句是訣,蔣註錯解;
“子癸午丁天元宮,辰戍丑未地元龍,乙辛丁癸人元來”三章,是傳天地人收五吉之訣,蔣註不明;“更取貪狼成五吉”四句,是申言天地人元龍,僅收四吉,欲收五吉,必取貪狼,故曰“更取所以有貪狼,原是發來遲,坐向穴中人未知,立宅安墓過兩紀,方生貴子好男兒”之斷,蔣註謂不當正卦;
“主人有禮客尊重,客在西兮主在東”章,是言龍為主,向為賓,主客登對,不可有差,此尋祖脈之法也,蔣註指作言山水之交姤;“天機妙訣本不同,八卦只有一卦通”章,是申言天罡訣內,子媳星之落在何宮何地何位,以收五吉,為天罡訣之妙用,故曰“星辰流轉要相逢”,蔣註一卦通指作大五行之一卦,不知指何五行,山水指作水路之交馳,不知是何交馳,此都天上中卷之有偏者也;
下篇二十一章,每章各言一事,文似無統,屬然各有取承,無容贅解,至章末,“發龍多向支神取,若是干神又不同”章,再舉坎卦為例,指出是夫婦是鬼龍,以申結上文挨星訣,即“認取真神路,仙人定陰陽,正龍岡”之秘訣也,蔣註未明,又以天玉開章四個一為地卦單用,不知都天有“辰戍丑未地元龍,乾坤艮巽夫婦宗”;兼宮之訣,以二為人卦可雙用,不知都天有“寅申巳亥騎龍走,乙辛丁癸水夾流”單用之訣,以天元宮廣大,一卦可兼三用,不知都天收五吉,僅有子癸、午丁、卯乙、酉辛,未有子壬三用之訣,又以人地兩宮不可兼.
不知都天有“亥壬聳龍興祖格,巳丙旺相一般同”相兼之訣,青囊收五吉避七凶,與夫坤壬乙之挨星四十八局之順逆子,蔣氏俱未能解說者,誤以江南來龍江北望,分別山龍水龍之法為翻倒卦,誤以格龍立向之玄空卦為元運卦,誤以龍宮之父母卦,為八卦之中爻卦,以分定子孫十二位之訣,為闢邪說之謬,更不知二十四山之雙雙起,二神當四神,奇又不知青囊之五行用何五行,四大尊神是何尊神,以及反吟伏吟,前兼後兼,聯珠勿相放,排定陰陽算,蔣氏又一無能知之者;
予為之逐一拈出,每章各自加批,非好辯也,非爭席也,誠以辨正不刻,青囊失傳,挨星不明,青囊無法苟震於其名,徒拾牙慧,知其言而不為之釐正,何貴乎青囊!何貴乎讀青囊!此求真之所以不得不作也,一片苦心,識者鑒之。

吳師青兄好學土地。以其精於青烏之術,而翻掩其好學之名。然而師青兄向不輕易為人鑑別牛眠,蓋凜於十不葬之誡,惟偶施其術於忠厚之家,則輒見驗。於是益自慎重珍惜,不願苟行其道,世愈尊其品而神其術。其所著鐵骨秘一書,成於民國十三年,以其早年身歷,徵於古人遺言,實有其獨得之秘,風傳當時,並經採入潮州志藝文類,具見其書之可寶矣!昔郭景純作葬經,葛稚川傳青鳥,楊筠松作天玉奧語都天,今師青兄著鐵骨秘,皆足以傳世而行遠。師青兄避地來港,廿餘年來,求其術者多,而百無一諾,鑑於當世多躋於十不葬之列,非以懷術鳴高也。況隱於商事,久矣乎不操其術。而忠於謀人,信於交友,更非以奇術自秘。余知師青兄深,雖不願以術傳人,獨懼其書之將絕響也,乃勸其付梓,使後之研斯術者,為參究發微之助,且為科學時代應並存之另一學術云爾。因書此以為覽是書者告。

中華民國五十年五月   鄧肇堅敬跋

[全文完]

 

《沈氏玄空学》阳宅三十则

1、城乡取裁不同

乡村和都市房屋的建筑景观不同。乡村位宅大多为独屋独院、空旷,有实山实水,“气”比较散漫,所以要山水兼得,山要文秀清丽,水要弯环明净。至于城市房屋大多比邻,入口集中,马路广阔,没有明显的实山实水,因此要注重屋形是否端正,以及邻方、对方之屋的高低凸凹、街道的交叉处与其广狭、宽窄、直曲、高低,水沟(内、外)之来去。巷道大门是在中、在右、在左.或是旁开,房屋内部的隔间配置床位、卓位,于宅主的命运(八字或年卦命)、入宅、开业的时间等因素。

2、挨星

以门向最重要,必须把大门开在向星的生旺方或合于“城门诀”的方位。因为“门”犹如人的鼻、口;是纳“气”的关键,是“权“之所在---操一宅之生杀,决一宅贫富、贵贱、寿夭。门外若见水“放光”,其应愈速愈重,比路还重要。

3、屋向门向

新建的房屋,其屋向和门向的角度同样重要。欲知一宅之盛衰,先看门向的挨星去判断“发事”之得失,若与事实不符,再从门向判断。若屋向已验,就不必再参考门向;反之,若应验在门向,也就不必再参考屋向。

4、堂局环境

看阳宅须先看山脉和水路是否合局(城市须看地面的高低与水沟、排水路的流向),而后再看路与周围的建造,以及邻家屋脊、牌坊、电杆、古树、坟墩、旗杆等物,落在那一宫,其山向飞星为何,辨其衰旺、卦意,即可论断吉凶。

5、大门旁开

普通阳宅是以门向首所收纳的气来论吉凶,若是大门开在旁边,则须以旁开的大门向与正屋向挨星,综合论之。若外凶内吉,难除暇疵;内吉外凶,只许小康。

6.屋大门小

房屋的大小和门的大小,其比例须适当,若房屋很大门却很小,不吉。但是屋向和门向的挨星皆旺,屋大门小就没有妨害。

7、乘旺开门

若是老房屋,其旺运已过去,或已行尽(入囚)欲开门来补救时,须从建造之初的元运去换星,看现在向盘的飞星之旺气(当运之星)在那个方位,从其方开门则可引进旺气。

8.新开旺门

老房屋若已另开旺门,在论断共吉凶时,可以只论门向,不用屋向去挨星。至于打窀、作房,也要用门向来定方位合。要注意:这是指旺门大开,原来的大门已堵塞或紧闭不用而言。若是只开便门以通旺气,则取同完一气,仍以起造时的屋向来挨星。

9、旺门蔽塞

新开旺门的房子,若是门的前面有别的房子蔽塞,气不能直达,从旁边再开一个低小的便门以通旺门。小门只算“路气”,不必作挨星盘。

10、旺门地高

旺门之外,本以有水(河流或池塘、湖埤)最佳。若是门基高于屋基,即使有旺水也不能吸收;门基高于屋内之明堂(庭院空地)时,也同样不能吸收旺气,若门外的路高,那就另当别论,不其旺气,反而成了障碍。

11、里同

凡是房子里面有巷道,若无太阳光照射,显得阴暗,作为“阴气”论,逢到年、月飞星的二黑、五黄加临,家里就会闹鬼怪。即使不逢二、五两星飞临,也是不吉,难疾病灭厄。因二黑为病符,五黄为五鬼,皆为邪气与煞气。

12、造窀

古式的窀,以火门为重,火门宜向挨星(向里)的一白方,为水火既济,向三碧、四绿为木生火,皆吉。向八白,为火生土亦吉,向九紫,则火太旺,稍有缺点,若向六白、七赤为火克主,主出逆子,得肺病、高血压。向二黑为病符,终年疾病,向五盆为瘟蝗,主得癌症、皮肤病、中毒、恶疾。挨星以房屋起造时的元运为主。一般人论窑位都用“金光斗临经”(八宅明镜)的东西宅配东西命之方法,那是不可靠的,有吉、有凶。现代住宅多用瓦斯炉,没有火门(因其火门向上)所以只要论坐,不能向。瓦斯炉、瓦斯桶和排油烟机的出口,不可以放于生气方和旺方。在上元宜八白方、九紫方,中元宜一白方、三碧方、四绿方,下元宜一白方、八白方、四绿方。至于工厂的锅炉,安放法亦同。

13、粪窖牛池

现代住宅的厕所、浴室多系化粪装备,有化类池和水沟,宜使秽臭之物从退气方排出,上元宜七赤、八白、九紫之方。中元宜一白、三碧之方,下元宜四绿、六白之方。忌二黑、五黄之方,因此二方若逢流年星之二、五飞到、重叠,多主疾病、瘟病。又挨星的一四、一六、六八、四九同宫之处不可有厕所,主子弟不读书,无功名。俗以“龙怕臭”谓住宅在边不可建厕所,那是无根据的,除非是左旋龙,龙脉从左方来,否则是不忌的。

14.隔运添造

多栋房屋(尤其是三合院、四合院式)同时建造,固然以正屋为主。如果后来的元运中,再增建前、后进屋,或侧屋,没有另开大门,仍照当初建造的元运论之。若新增建的房屋另开一门独自出人,方作两运挨星。如是因后来的元运增建新屋而更改大门,全宅才可以照后运论。

15.分房挨星

凡在某运起造之屋,至后运分作两房居住者,仍以起造之运为主,而以两边私门为用。各以所住之局部星气,推断其吉凶即可。

16.数家同居

若一个大家院内有数家或数十户同住在一起,其断法是以各户的私门为主,诸住户往来出入之路为用,看路之远近衰旺,即知其气之亲疏得失。其起运以初建时为准。

17、分宅

个住宅划作内室,另立私门者,从私门算。若是全宅通达毗连,仍作一家排,不从两宅断。

18、逢囚不囚

向星入中宫之运为“入囚”,地运尽。但二、四、六、八进之房屋,因中间有天井明堂、气空,可以作水论,向星入中逢空入水,主囚不住。若一、三、五、七进之屋,中间填实,入中便囚,若向上有水放光,亦囚不住(因向首之气通中宫)。

19、店铺

以门向为主,其次再看柜台、事务桌。财神(福德正神)。门向吸受衰旺吉凶之气,攸关事业之亏盈成败。柜台、事务桌、财神掌管人事员工之和不和、生产工作、交易之顺不顺。皆宜生旺。

20、吉凶方高

现代住宅之建筑,有的不是各方等高,而是有的地方高有的地方低。周围邻屋亦有高低参差不齐。有的住宅内还增设水塔、电杆等高物。住宅之间,以山星挨排,若吉方高耸,逢流年之飞星来生助则愈吉,来克泄则不吉。反之,若凶方高耸,逢流年之飞星来生助则愈凶,克泄反吉。

21、竹木遮蔽

阳宅向星之旺方,若有茂密之乔木遮蔽,旺气被挡,不吉。竹子遮蔽,若疏朗则无妨碍,因竹子能通气。衰死方有树木遮蔽反吉。

22、一白衰方

上元二、三运,一白方为衰气,若其方有邻屋之屋脊、兽头冲射,主服毒自杀、食物中毒死亡。

23、财丁秀

财气从房屋之向水或旁水,看旺在何方,加太岁流年而断之。功名从向上飞星之一白、四绿方,看周围峰峦或水流三叉交会,流神屈曲处,加太岁、合年命断之。丁气当从坐下及当运之山星断之。

24、流年之衰死重临与旺星到向

若住宅向星不当旺,衰死到向是某字,逢流年星到向又是某字,岁运星并临,主伤丁。旺星不到向之衰宅,逢流年之旺星到向,亦主转为发祸。(若生气到向或有城门诀可用者例外,阴宅同断。

25、鬼怪

房屋的外面之衰死方,若有高山或屋脊,在室内不见者,谓之“暗探”,若屋运衰落,阴卦方位(二、四、七、九)主出鬼,阳卦方位(一、六、八、三)主出怪。太岁、月、日、时之飞星加临即应;闹时,主人精神失常、染怪病、药石罔效。枯树冲射。屋运衰时亦同。可于当今之旺方开一编门解救之。

26、路气

路是吸引“气”进入房屋的关键,“气”之衰旺随之吸引;离屋远者,力小;但也忌斜直冲射(名“叫”穿砂,有凶无吉,阴阳二宅皆忌)。路近房屋,与房屋中的内路,其力较大。内路宜取向上飞星之生旺方,或合“三般卦”者,为吉。而外路,亦须论一曲之首尾,察三弯之两头,看其方位落何星卦。弯曲之处为“来处”,横直之处为“止气”(从门向上所见者挨排)。

27、井

井为有源之水,光气凝聚而上腾,在水里龙神之生旺方,作文笔论。若落在衰、死、克煞之方,主凶祸。

28、塔

塔是挺秀之形,名曰“文笔”,若在飞星之一四、一六之方,当运主科名,失运亦主文秀。若在飞星之七、九、二、五之方,主与灾作祸,克煞同断。现代有高压电塔,若在远方不可逼近),其形亦如文笔。

29、桥

现代之桥多为钢铁、水泥桥,其力大。竹、木便桥力小。都市中有天桥、路桥,郊外河川上有过水桥。在生、旺方能受荫。落衰、死方则招殃。

30.田角

要向内兜抱有情,不可向外反背尖射。

 

 

《宅 经》

 

卷上

夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模,非夫博物明贤而能悟斯道也。就此五种,其最要者,唯有宅法而真秘术。凡人所居,无不在客,虽只大小不等,阴阳有殊,纵然客居一室之中,亦有善恶。大者大训,小者小论,犯者有灾,镇而祸止,犹药病之效也。故宅者人之本。人以宅为家居,若安即家代昌吉,若不安即门族衰微。坟墓川冈,并同兹说。上之军国,次及州郡县邑,下之村坊署栅乃至山居,但人所处,皆其例焉。

目见耳闻,古制非一。《黄帝二宅经》、《地典宅经》、《三元宅经》、《文王宅经》、《孔子宅经》、《宅锦》、《宅挠》、《宅统》、《宅镜》、《天老宅经》、《刘根宅经》、《玄女宅经》、《司马天师宅经》、《淮南子宅经》、《王微宅经》、《司最宅经》、《刘晋平宅经》、《张子毫宅经》、《八分宅经》、《五兆宅经》、《玄悟宅经》、《六十四卦宅经》、《右盘龙宅经》、《李淳风宅经》、《五姓宅经》、《吕才宅经》、《飞阴乱伏宅经》、《子夏金门宅经》、《刁县宅经》。已上诸经,其皆大同小异,亦皆自言秘妙,互推短长,若不遍求,即用之不足

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