藁城市烈士陵园
藁城市烈士陵园前身原名是“藁城县城厢烈士塔”，始建于1945年12月，原址在今藁城市医院东厕，塔身建在一个砖砌的六角形台基上，通体分三层：塔身、塔基和顶层部分，平面六角形、六角攒尖顶、顶尖饰有镰刀和斧头，寓义工农战士，塔身东西南三面各镶有青质石碑一通，正南阴刻《藁城县城厢区烈士亭碑记》。碑额阳刻《重如泰山》，其东西两通阴刻城区附近村庄在抗日战争及解放战争中牺牲的烈士英名、年龄、籍贯、职别和政治面貌。其它三面写有毛主席语录，塔南有砖砌台阶，平台上有汉白玉栏杆。
烈士塔四周有砖围墙，院内栽有翠柏、梧桐、杨树。
1978年全部拆毁重建，砖砌水泥石子涮面，正方形双层台基，底层周长约18米，二层台基周长约13米，每层四面七级台阶，每层汉白玉栏板，纪念碑建在台基正中央，平面方形，高约20米，四周宽约2米，碑阳写“革命烈士永垂不朽”八个大字，碑阴刻“革命烈士纪念碑”七个大字，陵园四周有砖砌围墙，两重门，正面影壁上写有“革命烈士陵园”，进二门两旁白杨翠柏，自南向北过一拱桥直通烈士碑。
1999年旧城改造时，对旧陵园进行了搬迁，新建陵园座落在城区西北水上公园北面，占地面积82.5亩，主要建有烈士纪念塔、无名烈士陵墓，并对园林进行绿化。烈士塔建在陵园中轴线偏南处，塔有台基和塔身两大部分组成，通高30米左右，塔基系双层方形平台式，台基单层2.1米高，一层周长96米左右，二层周长48米，水泥大理石板结构，每层四周设有汉白玉栏板，上饰刻有云纹圆形柱头，每层四面有九级台阶，台基镶有浅灰色大理石地面。烈士塔建在二层台基正中央，须弥方座，方形耸秀东西稍宽，高约28米，周长约15米。
水泥大理石结构，阳面白色大理底面上刻有吕正操亲书“旷世英灵塔”五个金色大字，阴面刻有中共藁城市委、藁城市政府敬辞“为人民解放、国家富强、献身的英烈们永垂不朽”十九个金色大字，陵园北端修建一圆形大理石墓丘，墓葬内埋有从旧陵园迁移过来的烈士们的遗骨，正面黑色大理石上刻有“无名烈士墓”字样，东北角有三个解放军烈士的陵墓，陵园南北中轴线上修筑水泥通道，两旁栽种翠柏、绿松两行，并植有花草。
陵园座北朝南，树有方形四角攒尖顶双阙大门，藁城市烈士陵园1988年9月被藁城市政府公布为藁城市重点文物保护单位。
台西商代遗址
据历史记载，藁城是商王朝直接统治的区域，谓之王畿。因此，文化发达，遗迹遗物丰富多样。通过几次文物普查，从目前掌握的材料看，在本市已发现商代遗址达十五处之多，遍布滹沱河两岸，藁城南北。其中主要的有：台西、前西关、靳庄、北龙宫、禅房、故献、阳台、张名甫、南洛乡、王家庄、北旺等地，在兴安、南尚庄、南董等地也发现一些蛛丝马迹。这些遗址截止目前经过科学发掘的只有台西商代遗址一处，其他各处，只是在文物调查中采集了一些标本，其年代、文化面貌尚不明晰。
台西是藁城市西10公里处的一个村庄。其村东北200米处有三个高大土台——西台、南台、北台，总面积约10万平方米。1965年发掘结果表明，这是一处商代中期遗址。
1973年以来，尤其1973年与1974年两年间，文物考古工作者在“西台”进行了大规模的发掘，揭露面积共计2000多平方米，获得了十分重要的科学成果，除发现房屋遗迹、灰坑（包括祭祀坑）、水井、墓葬外，还出土了3000余件器物，其中包括青铜器、玉器、石器、漆器、骨器、陶器、甲骨、原始瓷器、植物种仁以及医疗器械等。
遗址中发现的房址是我国商代考古的一项重大发掘成果。房址先后发现14座，其中二座系“半穴式”，其余均以木材为梁架、以夯土或土坯砌筑墙壁的地面建筑。房屋平面多呈长方形，间数不等，有单间、双间、三间之分。每间长4－6米，宽3米，有的房屋山墙异常坚固，至今残存一般1米左右，最高达3.38米。这在商代遗迹中极其罕见。屋顶形式以硬山式、平顶式和斜坡式最多。个别山墙开辟小型风窗，从而为后来的建筑上普遍设备“风窗”开创了先河。有的房屋四周划有白色的轮廓线，表明在当初营建时是经过事先设计的。有的房屋在营建过程中还用奴隶奠基。祭祀坑多在门前，其内埋入头骨和尸骨。这是在我国建筑史上使用人牲的最早例证。
遗址中发现的两眼水井，结构保存完整，井内遗存陶罐或木桶等容水工具。一号水井，井口为圆形，直径2.95米、深5.9米。井底用四层木桩插入井壁。二号水井，井口呈椭圆形，直径1.38－1.85米、深3.7米。井底为长方形，所设木质井盘结构与一号井大致相同。我国的水井发明很早，至迟在原始社会晚期龙山文化时期即已出现。但是，这个时期的水井结构还很简单，井底不设井盘，提水容器也仅见陶罐。而首次发现的证据确凿的台西两眼商代水井，在结构和提水工具等方面都有很大进步，为研究我国开发和利用地下水资源的历史增添了一项新资料。
发掘过程中共清理墓葬112座。从规模看，多为中小型长方形竖穴土坑墓，墓室一般长2米、宽0.7米。有的墓底还有腰坑。从葬具、葬式看，大多有棺无椁，以仰身为主，俯身次之；从随葬品看，多数为日常生活用品。比较大型墓葬才殉葬奴隶，殉葬人数不等，少者1人，多者2人，其中有的生前受过两次刖刑，死后又被殉葬。
中型墓葬出土的一批青铜器，以其用途可分为礼器、生活用具和武器等。器形主要有鼎、斝、觚、鬲、爵、瓿、罍、鐏、矛、戈、戟、钺、锯、匕等。这批青铜器制作精巧，纹饰绮丽，显示了商代中期青铜铸造工艺的高超水平。
遗址中发现的酿酒作坊，反映了商代酿酒技术已经相当进步。遗址F14是一座比较完整的酿酒作坊，其内不仅发现大批盛酒器具及大量作为酿酒用的植物种仁，诸如桃仁、李、枣、草木樨等，更重要的是，出乎意料的出土了8.5公斤酵母的残壳。《尚书·说命》篇云：“若作酒醴，尔惟麴蘖”。人工培植酵母菌壳的发现为古文献的记载提供了实物依据。
遗址中所出的漆器残片，朱红地、黑漆花，纹饰图案以饕餮纹、夔纹、云雷纹、焦叶纹为主。漆面乌黑发亮，有的镶有绿松石，有的贴有金箔、装饰绚丽多彩，色泽鲜明，表明商代中期漆器工艺已经达到了相当高的水平。
遗址中所出的砭镰和桃仁、郁李仁等三十余枚药用植物种仁，反映了我国商代医药学已经相当发达，医疗技术已经相当高超。砭镰出自一座中型墓，拱背凸刃，形似镰刀，长20厘米、最宽处5.4厘米。这是我国发现最早的一件医疗器械。《素问·异法方宜论》载：“东方之域……其病皆为痈疡，其治宜砭石。”砭石者，砭镰也。在我国古代医书中，作为治疗工具的砭镰是不乏记载的。利用植物治疗，在我国历史上更为久远。台西所出土的具有药物性能的植物种子，是我国目前发现最早的药物资料，对于医药史的研究具有重要意义。
此外，遗址还出土了非常精美的丝麻织品、白陶器和一些刻有文字的陶器残片。它们的发现，增添了研究我国古代科学技术史和文字发展史的新资料，因此，都具有重大意义。
从台西遗址所处的地理位置、范围大小以及所包含的文化内容分析，此地似是商朝北方的一座重镇。通过这一典型的遗址发掘，集中地提示了冀中平原商代文化面貌，为这一地区的商代考古树立了一个标尺。
该遗址已于1982年被公布为河北省重点文物保护单位。
梅花惨案遗址
梅花镇位于藁城市南部，系藁城、赵县、栾城三县交界处，是个美丽富饶经济发达的商业重镇。据民国十二年续修藁城县志载：“梅花镇在城南四十里。相传昔有梅花公主居此，一方之人，咸受其益。及公主没，其村以公主之名名之，称曰梅花，示不忘也。今为本邑第一名镇，有警察驻在所、保卫社、国民小学校，皆在焉。周有堡墙，尚称坚固，约计三里有奇，为同治七年所修。每月遇二七日开集，百货纷陈，市声喧阗，繁盛之况，为诸镇冠。贸易以棉花为大宗，冬期以花市为尤盛，花商麋集，市肆相属，交易之广，北达天津，南至齐鲁。诚不愧为吾邑之巨镇也。”
1937年10月12日至15日，侵华日军在这里进行了一起灭绝人性的大屠杀，制造了骇人听闻的“梅花惨案”。由于这起惨案发生在农历九月初九，故称之为“九九”惨案。
血腥大屠杀持续了四天三夜，到10月15日中午，日军才离开梅花镇。据事后的详细统计，梅花镇当时550户人家，2500口人，有46户被杀绝，共杀死1547人（不包括在此居住的外来人口）。烧毁房屋、店铺600多间。日本侵略军制造的这起大血案，罪行累累，铁证如山。梅花镇惨案，激起了藁城人民的觉醒和反抗。一个月后，该县共产党员马玉堂等组织的抗日武装，联合李小贞的地方武装，一举攻克县城，俘虏日军40余名。从此藁城县的抗日烈火愈烧愈旺。该县相继组织起独立大队、石东游击队、县大队、农民大队等抗日武装，四处出击、抗击日寇取得了辉煌战果。梅花镇和藁城县人民主动把自己生产的粮食、布匹、军鞋等物资，源源不断地送进山区抗日根据地，有力地支援了抗日部队。1938年藁城县被命名为“抗日模范县”。
抗日战争胜利后，为纪念遇难同胞，梅花镇人民于1946年修建了“殉国烈士亭”，经过1968年和1986年两次重建，各惨案遗址树立了石碑和标志说明。
烈士纪念亭座落在方形台基上，亭前树立石碑两通，西为《“九九”惨案记略》碑，碑额刻有“血海深仇”四个大字，碑阳刻“梅花惨案纪念碑”，碑阴铭刻惨案经过。东为《殉国烈士亭》碑，亭中立烈士刻名碑一通，以纪念“九九”惨案中遇难同胞和在抗日战争中附近村镇光荣牺牲的抗战烈士。
梅花惨案遗址是日军侵略者屠杀中国人民的历史见证。
1995年，中共河北省委又将梅花惨案遗址列为首批爱国主义教育基地，1998年，投资500万元修建了新的梅花惨案纪念馆。
三丘地道战遗址
三丘地道战遗址位于藁城市张家庄镇三丘村内，系藁城市重点文物保护单位。抗日战争和解放战争时期，英勇的三丘村人民利用三丘地道战、地雷战抗击敌人，保卫家乡，保卫祖国，写下了可歌可泣的战斗史。
1942年，抗日战争进入最艰苦的时期，三丘村抗日形势十分严峻，日军实行惨无人道的“三光”政策，疯狂地对三丘村及其周围村庄进行大扫荡，并在张家庄、南孟、赵庄等地修筑了炮楼、据点，侵略气焰十分嚣张，给三丘村及其附近村民造成了沉重的灾难。
为了狠狠打击日军的侵略气焰，在毛主席抗日战争思想指导下，英勇的三丘村人民运用自己的智慧，并吸取兄弟地区开展地道战的经验，在三丘村利用地道战为敌人布下了天罗地网。当时，三丘村从东到西，从南到北挖成了深4米，高1.6米，宽1米多的四条大干线，以及和四条干线相连的九条支线，把全村和各家各户的地道连接在一起，形成了能攻能守，能藏能打的防御工事，给侵略的敌人以沉重的打击，打退了日军一次又一次的进攻，地道战成了三丘村对敌斗争的主要形式，一直坚持到抗日战争最后胜利。
解放战争初期，蒋介石妄图向中国人民抢夺胜利果实，一心想打开敌人东进的大门三丘村，命令盘据在赵庄的伪军进犯三丘村，英勇的三丘村人民，对一切来犯的敌人决不手软，继续利用地道战、地雷战创造性地开展斗争，打退了敌伪军的多次进攻。保卫了家乡，保住了胜利果实。
在抗日战争及解放战争中，英雄的三丘人们，在党的领导下，运用地道战、地雷战，配合区小队、县大队、主力部队打伏击，端炮楼，共打死打伤日、伪军400多人，获得不少战利品，曾荣获冀中军分区“东进大门紧闭”锦旗奖，还多次受到通报表扬，荣获藁城县人民政府授予的“铁大门“光荣称号，解放后，三丘村民兵代表曾出席国庆典礼，幸福地受到了伟大领袖毛主席的接见。
三丘地道战遗址成为三丘人民抗击敌人、英勇斗争的历史见证。目前，原地道在1963年发大水时被冲塌，原状已不存，现在保存的是1972年备战时在原地道的基础上挖的地道。
前西关商代遗址
前西关村距藁城市30公里，地处我市最北边，北隔木刀沟和新乐市相望，东靠无极县境，系三县交界处，处于北纬38˙32'，东经114˙50'，商代遗址在前西关村西南500米处，北1.5公里是滋河分支，俗称木刀沟。
遗址原来是一大面积高大土台，四周逐渐下洼，当地人称其为“狗塔子”，并流传着一个历史故事：东汉光武帝刘秀发迹前曾避难于岗上洞穴之内，饥寒交迫，一义犬叼来食物让其充饥，救了他的性命，后来刘秀登基当了皇帝，不忘义犬送食物相救之恩，在此高台之上修建了一座砖塔，以示报犬相救之恩。这故事是当地传说到此处调查，土台铲平，未见砖塔遗址，也不见历史资料，无从可考。
1976年省文研所考有古专家唐云明到此调查，当时遗址地势较高，发现较大面积的灰土，地面上绳纹陶片、鬲足等文物标本，后定为商代遗址。
后我市文保所到此地多次调查，此遗址地貌有所变化，高大土台不复存在，全部辟为农田，但中间较高、四周形成自然斜坡式，总面积约12000平方米，文化层厚度30－50厘米不等，地面遗存较为丰富，陶片随地可见，1982年7月23日被河北省人民政府公布为重点文物保护单位。
靳庄商代遗址
靳庄商代遗址是1986年全国第二次文物普查时被发现的，是我市目前所发现的较大的一处古文化遗存，面积约75000平方米，分布在南北宽150米，东西长500米不规则长方形台岗之上，北临灑水古河道，俗称王莽沟水渠，顺遗址北边从西北蜿蜒注入徐村往东南流去。遗址在靳庄村东北处，东北和徐村石阁老墓地相望，南部有现代墓葬群，部分墓丘树有碑刻。
根据遗址的地形地貌，可分东、西、中三部分，东部地势较高，现在林果园，保护较好，文化层较厚，断崖处遗存暴露明显，陶鬲、陶豆、陶钵、陶鼎等文物标本丰富，并有墓葬遗骨露出。中部可从保护标志至废砖窑处，因早年烧砖取土，地势较洼，地面和断面处有大量灰土层约0.5－1米不等，地面散见陶片，时有石斧、石镰、绳纹灰陶、夹砂红陶等器物标本出土，疑是居住生活区。
西部从砖窑至西边大道，因平整土地大多辟为农田，地势较洼，平整土地时出过许多陶罐、石器等物，另外在遗址南部发现有汉－北朝遗物，较大型的绳纹板瓦、筒瓦、瓦当及绳纹砖屡见不鲜，可能有过古代建筑。
靳庄商代遗址从其所处的地理位置，紧靠灑水古河道，和南洛乡古遗址、阳台商址、马邱商址统在一条古河道线上，这也和古人邻水而居的规律相吻合。此遗址面积较大，文化内涵较为丰富，但未进行详细地勘探，其文化分布状况尚不清楚，地层关系文化延续脉络尚不明晰，应进行全面探查，搞清其文化全貌，此遗址1988年9月公布为藁城县重点文物保护单位，2001年4月被河北省政府公布为重点文物保护单位。
南董元代古墓群
南董村位于藁城北偏西12.5公里，是南董镇政府所在地，南1.5公里是滹沱河。
元代古墓群在该村东侧，是元朝开国元勋董文炳父子兄弟的墓地，其后裔大多也葬于此，董氏于元代为卿，父子并列于朝，其墓地地势高阔，占地981亩，分前后两墓区，前墓区为董文炳父子墓区，为元代古墓群，有御赐神道碑九通，每行神道设有阙门、高大牌坊石像生等，均系汉白玉精雕而成，石翁仲雕刻高2.5米；后墓区是董氏后人坟地，董氏历代均有在朝为官，各朝皇帝均有追谥，整个墓地是碑刻成林，古柏参天，气势非常壮观，历代都有董氏看坟人守护。
1958年平坟和1964年“四清”运动使墓地的高岗和封土被夷为平地，大片古柏砍光，华表、阙门、碑刻石像生有的砸毁，有的埋入地下，有的挪做它用，村内小桥用的石料全部是古墓地石碑、石饰件改造而成。
其墓地北边的九个大墓最西边两个在1958年和四清运动时被群众挖开，一个是砖墓，分里外两间，内有石桌椅，地下有大量水银，出土几件瓷器被砸坏，一个是石质墓室，未见随墓品。
其它后代坟墓约几百座，墓室大部分未动，尚有保存价值。
随着社会的发展，墓地大部分已被镇政府、学校、工厂所占，部分辟为农田。1988年公布为县级重点保护单位，2001年3月被省政府公布为河北省重点文物保护单位。
徐村石氏家族墓
藁城徐村西南隅有石氏家族墓，占地约150亩，分东、西两个墓区。东墓区始建于元末明初，是石氏祖坟；西墓区始建于明朝中叶，为石氏五世祖石珤从东墓区脉生而出。即素常所说“阁老坟”。其规模比东墓显著阔大，显示出封建官吏等级的差别。该墓群1988年9月公布为藁城县文物保护单位。2001年4月河北省政府公布为省级重点文物保护单位。
该墓区是全村的至高点。立于此朝南远眺，可见烟波起伏，紫气萦绕。到四十年代古柏已经遮天蔽日，覆盖了整个茔地。望去一片翠绿，洗人眼目。盛夏季节清爽宜人，是消暑的好地方，墓地野生花草别有异香特色，林间百鸟啼鸣，各具异曲；严冬季节，苍柏挂雪，一派北国风光。
以往每逢子年清明节石氏在其宗祠亮祖先像时，吸引着游人络绎不绝，瞻仰阁老像后必到墓地一观。春秋时节风和日丽，亦有很多文人墨客到此一游，称此为藁城小碑林是也。最后一次亮相是1936年（丙子），此后日本帝国主义侵我中原，国难当头，人们流离，哪还顾得上举办这个例会。墓群内古柏计五百多棵，粗者3人牵手才能抱住，细者也得长臂人才能抱住。特别是石珤古塚上的一棵，树干挺直，树冠枝长茂盛均匀，像华盖一柄遮盖着他的墓体。如今石氏人多有叹息，在1948年被私心者伐倒变卖。一座绝好的绿荫处地便寥寥不堪一赏了。
九门清真寺
九门村位于藁城市西北十五公里处，战国九门古城址座落于此，为九门回族自治乡政府所在地。村中群众99%为回族，普遍信仰伊斯兰教，村中建有两座清真寺（北寺和南寺）为九门村标志性大型建筑。
九门回族缘何聚居于此 ，传说安史之乱时，唐朝曾借大食、回纥军队参加平叛，信仰伊斯兰教的大食、回纥士兵在狐子沟战役之后，便在九门定居下来，又传说明朝永乐年间燕王扫北后，由山西洪洞县老鸹窝迁来一部分回民，二者杂居沿袭发展到今日的回族九门村。
九门回族群众信仰伊斯兰教，即回回教，教祖为生于阿拉伯麦加的穆罕默德，教徒严守教规，以食猪肉为大戒，以清真为最高尚，不食病伤而死的畜禽，以反刍动物为食，以活宰鲜吃为其约规。教主名曰阿訇，掌管教中之事，主要从事传经、布道、斋戒、红事、白事等日常管理工作。
清真寺为回族伊斯兰教群众进行宗教活动场所。历史上，九门曾建有两座清真寺（南寺和北寺），始建年代不详，史书记载，明、清两朝都曾对南寺和北寺进行修葺，在抗日抗争和文革中均遭到过破坏。
为贯彻党的民族宗教政策，1997年经省、市、乡同意，对清真寺南寺进行了恢复修建，新寺由原寺址东移，位于机场路西侧，占地面积4600平方米，建筑面积600多平方米，为亭式建筑，新寺既有阿拉伯伊斯兰教清真寺建筑风格及内涵，又溶现代建筑风格于一体，于1998年竣工，为九门村伊斯兰教徒主要活动场所。北寺位于九门村旧大队内，占地面积300多平方米，亦为亭式建筑，1985年、1999年都曾对北寺进行过较大的修缮，但建筑规模不及南寺，亦为九门回族群众主要活动场所。
天台寺
天台寺位于藁城市清流村南，它的历史可追溯到唐代。据佛教历史文献记载：天台寺为唐代贞观年间（公元627年）佛教天台宗第五代祖师章安法师所建。寺院建在一个占地50亩的高大土台之上，还另有耕地300亩。土台高约数丈，可尽揽四周景色，是藁城八大景之一，明代户部尚书石玠有“天台霁月”的诗句：
台古蟾明是一隅，上方境界自清虚。
高僧有悟归禅定，野叟随缘向佛书。
万象浮沉银阙里，诸天森寂桂宫余。
宜安只隔清流近，未得相从一卜居。
由此可见当时天台寺的建筑规模气势宏大。
佛教有八大宗派，其中就有天台宗派，天台寺是天台宗派的禅院圣地，也是长江以北天台宗派独有的寺院建筑，天台寺毁于年代不详，有待考证，据群众反映：1951年修建飞机场和其它动土把50亩土台夷为平地，其间出土了很多残碑、碎瓦和各种陶器等。
2001年果通主持化缘筹集70多万元，重建天台寺院，这次重建占地7.8亩，寺院座落在南北中轴线上。
山门面阔三间三门，东西11米，进深9米，砖瓦水泥结构，红墙、琉璃瓦顶、内有弥勒佛和四大金刚塑像，千佛殿是寺内重要建筑，通高14米，面阔五间18米，进深四间16米，砖瓦水泥结构，仿立柱斗拱式，重檐歇山顶，殿顶盖有琉璃筒板瓦，殿顶正脊两端对称，装饰有兽头吻，殿顶四角飞檐饰有兽和挂有风铃，大殿内彩色藻顶、雕梁画柱，十分鲜艳。
大殿内正中须弥荷花宝座是佛祖释迦牟尼金色造像，高5米，左右是迦叶、阿难二弟子，其形态古朴庄严慈眉善目，令人敬仰，东西两侧和后墙上方形龛内放40公分高金色佛像一千尊，因此称千佛殿，寺院内树立汉白玉菩萨造像一尊，寺院东西建有厢房供僧人和信徒居住。天台寺现有僧侣7人和俗家弟子数人，主持是果通师父。
高台庙
高台庙，又名真武庙，位于藁城市城北，其北部紧邻滹沱河旧道，是我市唯一一处古迹保存较好的道教活动场所。
真武庙，始建年代不详，遍查资料，得知真武庙为镇滹沱水，保一方平安所建。日久天长，真武庙香火旺盛，祭祀不断，庙中现存一通明嘉靖年间的碑刻，碑名为增修真武庙碑记，由此可知，真武庙始建时间在明嘉靖年间之前。
现存的高台庙，南北长32.8米，东西宽22.5米，占地约738平方米，地势较高，沿台阶拾级而上，可见古城墙遗迹，进入角门，石碑、石狮、石造像等石刻文物映入眼中，再往北一座高大雄伟的大殿立于正中，此大殿是1999年信奉道教的群众通过募捐新修而成，院南侧立有两通河北省藁城市高台庙重修各神大殿捐款立碑留念石碑，对1999年重修高台庙进行了详细记载。大殿面阔7间，进深2间，东西长18.5米，南北宽6.8米，殿内供奉玉皇大帝、真武等众神像。
1994年，市文保所对全市石刻文物进行了大规模的征集，共征集石佛像20余尊，全部存放在高台庙内。2003年，藁城市为进行形像建设，对高台庙进行了全面修缮，增添了牌坊，修建了石佛像存放场地，并对周围环境进行了美化。
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