华严洞也称华岩洞，黄宗昌《崂山志》记写：“南对那罗延窟，洞东向，石壁万仞，沧海在足下，沐日浴月之盛，举目得之。”多年来，虽途经那罗延窟数十次，却没有到过一次华严洞。去年冬天爬山农家宴，抽空从那罗延窟越过河谷探寻山洞，走过了，至挂月峰山谷而返。早春，乍暖还寒，正月二十八，竹竿队召集了20位山友，乘包车至华严寺，专程拜访华严洞。

两周前在错埠岭小区羊肉馆，岛城名驴斑竹正月聚会，双木召集，山水、单驴、野舟横渡、风水二人组等老驴头在座。席间竹竿大哥向山水打听华严洞方位，爬山我们常走野路，景区周围反倒不熟。线路确定后，听说绿荷听雨去过华严洞，请她来当向导，出发后她却说，崂山很多洞她都去过，似乎没去过华严洞。众队友答曰，找不到没关系，下次再来。

这天是惊蛰第二日，阳光热烈，云雾远遁，走不多时身已放汗，岔路口休整片刻，沿着模糊的野路，右拐上山。遇到几位老哥山友，最前面是阿弥陀佛，他是崂山强驴，听说当过兵，真名是什么，并不知晓。他对我以才子相称，大约也有一年左右没在山中遇到了。接着看到一位消瘦的老哥，盘腿坐在花岗岩山石上，直呼我的大姓，他认识我而我不认识他。后来他说，孙女在作家进校园活动中，得到过我的签名赠书，还为我戴过红领巾。他喜欢看书里的游记，所以认识我。老哥姓陈，没有网名。向他请教去华严洞的路口，他说可以领我们到那里，然后与几位同伴经望海楼门、明道观去北九水。

在华严洞岔路口，大伙与陈老哥合影留念，等候多时，几位队员姗姗来迟。我率先起步，沿松林野径上行约5分钟，得见华严洞。洞前有几道简易的石阶，一棵大松树在左，一棵小松树在右，灌木婆娑，青竹寥落，巨石岩壁，豁然洞开。准确地说，是两块大石头支撑着更巨大的山岩，天然而成，山岩有三四层楼高，洞岩之后还有更多高大山岩，志书称之“石壁万仞”。阳光几乎直射在洞口，熠熠生辉，波澜不惊，我蹑足而进，洞口有一人半多高，宽度可两人并排，洞深两米左右，洞壁有一长条木案，案前地面上有跪拜铺垫。沿洞壁直角左拐南向有一斗室，土砖铺地，三四米外是一米左右高的的矮墙，墙下有一张旧木床，床边有塑料桶、编筐、小锅、小盆等物，还有一个棕草蒲团竖靠在墙边。木案有上有一尺多高的石头佛像，垫了几个硬纸盒子，纸盒前有一个三寸宽窄的玻璃镶嵌的照片，是“体光老和尚法相”，左边一个小木鱼，旁有一根小树枝，右边是一摞线装书，黄皮黑字，繁体竖版，我数了一下有十二册，有新有旧，一两册书的书角貌似有被虫鼠啮咬的痕迹。敬观，书的全名是“大方广佛华严经”，唐于阗国三藏沙门实叉难陀译，从卷八到卷八十一不等。这些经书，不知道是何人携来，何人所阅，也不知道在华严洞里存在了多长时间，往事若烟波，人生若微尘，且不去论矣。

华严洞东侧是一块不大的土地，南侧有一片十多平米的石头坡面，石坡上摆着一块三角形的石板，坐在上面可以看到那罗延窟的洞口。华严洞在明朝万历年的《即墨志》中有记载，早于华严庵（华严寺前身），想来，华严庵的建造者黄宗昌父子拜访过华严洞，也可能在洞中修炼过。我辈俗人，修炼谈不上，拜访仙洞，怀古抚今而已。石洞后侧有更多的巨大山岩，石缝参差大小不一，其中一个小洞里有棕草床垫，可能和华严洞的木床配套。时间有限，没有在洞后石壁间细加探寻，留一个念想，来日再续吧。

据说，《华严经》成书于公元2-4世纪的印度南部，与我国的东汉、三国时期相近。《华严经》主要有三个版本，内容最多的版本是八十卷本，由武则天敕令经于阗国的实叉难陀在洛阳翻译而成，是大乘佛教最重要的经卷之一。华严洞里的《华严经》，我翻阅了几页，有一段诗中有“微尘”一词，想来这就是“微尘”出处了。有位山友用小树枝敲小木鱼，时间飞逝，我也用小树枝敲了几下小木鱼，心传敬意，恋恋不舍，与众队友下山而去。

早春的暖日，自由的阳光，石白松绿，海风倏忽，花苞潜隐，若有若无。石像从何而来，经书从何而来，有谁看，有谁读，有谁迷，有谁悟。山川锦绣，人杰地灵，神窟仙宅，俗世赧颜，却在一片浅浅的春色里，呼吸，冥想，翛然来去。踏青那罗延山，拜访仙洞遗迹，触摸一粒微尘，遁入更加细微的空间。假若时光停留，往昔依然是往昔，假若时光飞逝，往昔是否会变成另外一个形象，假若今天已是往昔，那么今天已在跟随着明天的梦境奔跑，明天的梦里，有一派更加盎然的春色。

 2016/03/06