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阅读和写作,都是修行—庆山《夏摩山谷》读后

(2019-04-06 10:42:46)
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读后感

庆山

夏摩山谷

情感

修行

分类: 素心棉麻

       阅读和写作,都是修行—庆山《夏摩山谷》读后

    

              阅读和写作,都是修行

      ——庆山《夏摩山谷》读后

冬末春初,用一个月的时间,陆陆续续读完了安妮宝贝的新作——长篇小说《夏摩山谷》。400多页,26万字。称得上浩瀚。据说安妮写了三年的时间,前后的修改打磨,甚至推翻重写,再推翻再重写。终于在2019年的1月份,呈现给了读者。安妮在小说《春宴》之后,就再没写过长篇,这次的《夏摩山谷》,已是暌违读者七年之久。它在一众粉丝的千呼万唤中,终于面世。

从《莲花》,到《春宴》,再到《夏摩山谷》,安妮宝贝的叙写,就像春蚕吐丝,寂静无声,却又竭尽了心力。在我看来,她的写作不止是写作,更像是修行。而《夏摩山谷》的阅读,也必得像是修行,你必得平心静气,沉潜其中。

书中人物众多。他们的故事发生在不同时空,又彼此交错。故事情节又多数由人物对话展开。大量的“他”和“她”,可能会让很多读者有晕眩或不知所云之感。这也正是本书需要潜心阅读的原因之一。尤其书的前半部分,很多读者觉得难以进入。但只要你认真读下去了,会越读越容易。甚至读到后面,你会有豁然开朗之感。哦。原来,是这样。

弄清本书的人物关系,是阅读的关键。本书的女主有三个。远音。如真。雀缇。弥光算是女配。男主也有好几个。仁美。慈诚。春泽。净湖和无量算是男配。他们分属于不同时空的夏摩山谷,也都曾在俗世里颠沛辗转,最后又都在夏摩山谷里,得以超脱和升华。你看他们的名字,都自带禅意与空灵。当然,这是安妮宝贝的刻意与苦心为之。包括每一章节的题目,也都有佛陀之音。它们是:“虚空之轮”、“燕子归巢”、“诸神的宫殿”、“心咒”。如此的命名与前后的安排,安妮也是煞费了苦心。从物质与红尘的虚空彷徨,慢慢走到心灵的安宁与笃定,这,其实正是《夏摩山谷》的主题。安妮宝贝用了漫长的篇幅,娓娓道来,不徐不疾。

远音,一个曾经红极一时的戏剧演员。周围曾经充满了鲜花、掌声及众多的仰慕者。但这些似乎都不是真正能让她内心满足的东西。包括后来的婚姻,也终至平淡。和后来的情人净湖也一直在兜兜转转。她的心,一直都是漂泊不定,没有归宿感。

如真。一个在爱情里苦苦挣扎的女子。和有妇之夫的纠缠更是令她破碎崩溃。这一情节的记叙在读者中似有不同意见,他们觉得安妮的选材不好,为什么偏偏要选这样的一个情节,感觉有很多负能量在里面。他们说:“《夏摩山谷》里如真的故事似乎与基调不搭,如同一幅精美的唐卡被小刀划了一道很长的豁口。”对此安妮也做了解答。她说:“菩提不离烦恼,净土不离众生,清凉不离烈焰。如真的故事不是用来损坏基调,而是这幅唐卡的底色,也是上面的一抹金色。要看以什么样的深度去看这个人物。”

深以为然。如真的故事在前期的确伤痕累累。但这样的故事在现实的生活中也并不鲜见。但如真是幸运的,她在活佛上师仁美的引领之下,最终洗尽铅华走向从容,走向众生。而她也因此,得到了慈诚的爱。他们两个一脸淡定,携手田园。

这就必须说到慈诚了。慈诚,《夏摩山谷》中我最喜欢的男子。很多读者喜欢仁美。但我觉得,仁美是夏摩山谷的理想之颠,而慈诚,却是每个人的现实彼岸。他从小便跟从仁美上师在山谷修行,在很多人看来,永远地待在夏摩山谷、永远地跟从仁美上师应该就是他今生一个不错的归宿。但是等他长大,他突然决定离开,去寻找自己的生活。

他说:“我八岁进的寺院,在寺院住过那么长时间,后来到处流浪,去过大量的各地寺院,有一度产生过深刻而强烈的怀疑。这种感觉让我痛苦。当你看到有些僧人做生意、赚钱、装模作样欺瞒信众、为家族赚钱、互相比较谁开豪车谁住高楼,这是考验人的虔诚心得时候。但我从来没有对佛陀失去信心。我自认为比那些依然穿着僧衣但并没有如法去做的僧人更真诚……当我看过人世间那么多的磨难,不管繁华城市还是偏僻乡村,都一样深受生老病死之苦,遭受无常拨弄,心灵不知归宿,无法找到安宁与满足,就会觉得躲避在寺院里享受所谓的清净无染,根本没有用处……”敢于直面人生,敢于直面从来都是喜忧参半的人生,更需要大智慧、大勇气。因为慈诚的走向生活,他遇见了如真,并且给了她踏实而温暖的爱。正如书中所说,他是“持重而笃定的男子,做事优雅有序。”

书中的仁美,当然与慈诚所看到的“有些”僧人截然不同。他在《夏摩山谷》中,是神一样的存在。他是转世活佛,夏摩山谷是他的根基与生发之地。他是真正地在潜心修行,既打磨自己,更给众生带去抚慰和希望,他是带着责任而来。他会穿上锦缎华丽法衣,戴上高高黄色法帽,坐在法台上,接受礼敬和供养。附近的村民全都围聚过来参加祈福,等待他的摩顶和祝福。仁美笃定、稳重、有威仪。在《夏摩山谷》中,安妮不止一次地写到男人的“笃定”,这应该是她对成熟男人的一种最起码界定。当然,也是我的最起码界定。我对此,真的非常认同。

正是在仁美的引导之下,如真来到夏摩山谷。他说:“你天生属于山谷,就像一颗植物的种子落在真正属于它的适宜而深厚的土地,会很快伸展出枝叶、开花结果。我在等待你的心开出花来。”

如真没有辜负她。她在夏摩山谷帮助仁美帮助众生做了好多事。尽管辛苦,却让她的心看到光明。她妥当而小心翼翼地照顾仁美,饭食、服药、喝茶、打扫,样样考虑周到。他把她身上最美好的品质压榨出来。以前这份尽心对待他人的感情与用心无法流动出去,也许是没有遇见一个值得的人。没有人令她彻底放下骄傲、怀疑、设防和吝惜。仁美做到了。他帮助如真打破了重重包裹的自我设限,让她原本就自然而纯净的心性得以泉涌与流泻。

如真生活的城市,叫幻海。这个名字,应该也是安妮故意为之。那正如红尘之中,幻梦一场。她是带着累累伤痕来到夏摩山谷,来到仁美的面前。仁美对她说:“不回避黑暗的力量,感受地狱般烈火的熊熊燃烧。痛苦是珍贵的,不以痛苦为耻,也不试图回避、忘却和逃脱。降服心结与痛苦之流,最终达到净化。烦恼、挫败、耻辱、罪恶、创痛……这所有一切都可以成为培养灵性层面开花的土壤,让智慧与慈悲生起。我们依靠和利用这些经验,并且需要知道自己本性完美。”

书中诸如此类的语言,大段大段,层层叠叠。这也是本书让有些读者颇感难读得又一原因。但这些深具佛性、酷似梵语的句子,有哪一句不是真理?!它点化着书中的女主,也点化着每一个读者。这又应了那句话,阅读和写作,都是修行。而安妮自身的修行,也一直都没有停止。

    作为安妮铁粉,我一直密切关注着安妮宝贝的微博。她的生活非常简单,又有着相当的密度和高度。要么闭门写作,要么出门远行。而她的远行,多数都是西藏或者其他的佛国。她一直都在修行的路上。她的阅读,也多数与佛经有关。她读,她做。她和众多的仁波切成为了朋友。她有自身的力量,也汲取着众生和上师的智慧。从最初的《告别薇安》,到如今的《夏摩山谷》,安妮宝贝已经脱胎换骨,判若两人。她从最初的冷郁封闭,变得温暖开阔。她不再沉迷于自己的内心,不再纠结于黑暗与边缘。她脱离小我,照见了众生。在她前期的一系列作品中,已经逐渐流露出温暖从容和淡定佛性的主题,如《清醒纪》《春宴》《素年锦时》《莲花》。到如今的《夏摩山谷》,她的修行,已至巅峰。她成功地用自己的文字完成了一次集中的表达。她将自己的感悟和所得,通过一本书传给了众生。这是一部治愈型作品,但与普通的心灵鸡汤又是截然不同的两种高度。它不是说教,而是引领,它是要你自己把自己层层剖开,让你把曾经的弱与痛,从根上自我发现、自我剔除,从而脱胎换骨、焕然一新。它不是要让你变得玄而又玄、出离人世,你仍旧在红尘之中,只是会活得更加坚持笃定,脱离“虚空”,“燕子归巢”。

在安妮的笔下,夏摩山谷中无论男人还是女人,多是“面如净月,目似星辰”,有一种超凡脱俗的美丽。如第三章《诸神的宫殿》中对于雀缇的描写:“她说话不多,脸上经常带着认真倾听的神情。乌黑柔软的长发垂至腰际,面容如一轮净月。两道粗黑的直眉毛,眼睛黑白分明。古老而澄净的眼神仿佛一潭深泉,所及之处让人陷入并得到安宁。”

这样的面容,带给我们的,是安宁与笃定。是内省,是历练,是播撒,是布施,让他们得到了这样的面容。相由心生,我深表认同。有些少时美丽的人,一直肤浅地活着,随着时光远去,他们的美丽也渐渐隐入红尘,只剩了一副急剧衰老的皮囊。而有些少时相貌平平者,却在生活的历练与打磨里日益深刻,他们从内涵到外在,都变得越来越有味道。我喜欢这样的人。

书中的雀缇,其实正是夏摩山谷故事的发端。书中首先记叙的远音,正是因为在一本书中读到了雀缇和无量的故事,才循着书中的所记,来到了夏摩山谷。她在这里遇到了春泽,他本是她的司导,但是在夏摩山谷的一系列寻觅与交谈中,他们得到了彼此的真心。其时她已经与丈夫分手,而后来的情人净湖也在一次返乡途中,遭遇事故。安妮对所有这些的描述,无非是为了表达这红尘世间总有的种种磨难,曾经的惨痛经历无法自拔,必得自己慢慢消化。即便你得到了上师的指引,也必须有自己的修行在先。否则,你无论怎样也无法走出心中的暗河,无论怎样也无法抵达光明的彼岸。正如书中所说:“有一天,你会来到夏摩山谷。我等你。”这句话,是对众生的抚慰,是对所有遭遇着红尘苦难的众生,一种遥远的召唤。

读完全书,你会明白,不是每个人都可以有缘来到夏摩山谷。也不是你来到了夏摩山谷,你就能被点化和开悟。夏摩山谷其实是一种境界,先进“山”,再出“山”,是又一种高度。这个高度,作为写作者的庆山,已经抵达。作为阅读者的我,愿意紧随其后。

 

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