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古人十戒,读懂了人生无所失

(2021-09-26 13:33:51)
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分类: 人生.健康

1、大喜易失言

古人云乐不可极乐极生悲。人在极度兴奋的时候,心里的防线就没有了,往往口无遮拦,说一些伤害别人或者很不合适的话,招致发生悲哀的结果。

所谓言多必失,尤其是在高兴的时候,其实那时的心态是善而良性的,因为希望倾诉,所以不吐不快;因为希望分享,所以广而告之。但是,心可以亢奋,话仍要沉稳。因为,说出去的话,就再也不能收回了。

2、大怒易失礼

怒,也有很多种:

《诗经》上说:君子如怒,乱庶遄沮。大意是说,君子如果愤怒,祸乱就会很快止息。

《孟子》云:文王一怒而安天下之民。这里的,是说周文王受了别国不断地侵扰,因而义愤激昂,进而发号命令调兵遣将,把入侵莒国的敌军阻挡下来,使得周朝更加安定,百姓可以过着安定的生活。《诗经》上的这段话是赞扬文王的英勇,文王赫然一怒而使得天下的百姓能够平安的过生活。

但在生活中,面对我们的家人朋友,普通人,怒气不仅会损害人与人之间的感情,对生气人的健康也有极大损伤。人发怒的时候,常常忘了限度,做出失礼且让自己后悔的事情。因此,在生活中,我们要学会不生气的智慧。

3、大惊易失态

如同曹刘论天下英雄刘备惊掉了筷子一样,刘备尚且如此,常人要做到泰山崩于前而色不变很难。那么如何面对大惊而不失态?

老子曾说:宠辱不惊。

苏洵曾说:泰山崩于前而色不变。

王阳明曾说,此心不动。

这都是要告诉我们,要修一颗安定、安稳的心,坦然、淡然面对生活中的荣辱、得失和变故。

4、大哀易失颜

这里的,不光是指颜容、仪态,更多的是指精神状态。也就是说,面对种种哀伤甚至哀痛,在宣泄过心底的苦与恸之后,需要节制,需要顺变,需要向前,别让颓废从此左右自己。

中医认为,哀伤还会损害我们的健康。悲伤,是由于哀伤、痛苦而产生的一种情态,表现为面色惨淡,神气不足,偶有所触及,即泪涌欲哭或悲痛欲绝。中医认为悲是忧的进一步发展,两者损害的均是肺脏(指肺气),故有过悲则伤肺,肺伤则气消之说。这说明悲哀太过会伤及内脏。

5、大乐易失察

大喜易失言有近似之处。在高兴的时候,往往觉得一切都是可心的、悦目的,而就在此时,分辨的功能往往会被削弱,思考的逻辑往往会被淡化。于是,失察也就乘虚而入了。

有个成语叫得意忘形,人太得意,欢乐过了头,难免大意失荆州。

汉代刘向说:吊者在门,贺者在闾。意思是说:吊丧的人在门口,贺喜的人也在胡同里了。这是告诫我们做人要常有忧虑之心,切忌得意忘形。

6、大惧易失节

《论语》上记载,子路问孔子:你若率领军队,找谁共事?

孔子说:赤手空拳和老虎搏斗,不用船只去渡河,这样一介武夫,死了都不后悔的人,我是不和他共事的。我所共事的是那种面临任务便恐惧谨慎,善于谋略而又能完成任务的人。

孔子认为,适度的恐惧是有助于我们做事的。但是如果恐惧太大,压垮了我们的内心,当我们面临大节的时候,很有可能就无法坚持自己的原则和立场,不能做出正确的选择,也无法解决问题。

7、多藏易厚亡

老子《道德经》中说:是故甚爱必大费,多藏必厚亡。大意是:过份的贪求物质与名利欲望的人,必定要劳心劳力,大费精神,结果失去越大,贪求利禄的人,必定喜爱宝贵的珍品,但是珍品藏很越多,反而使人嫉妒怨恨,结果往往身遭横祸。

人生在世,名利、财富确实是身外之物,我们不能为了追逐这些东西而危害自身。那样就是舍本逐末了。

8、大醉易失德

所谓大醉易失德,无非反映在言语与行为。大醉之时,其言往往会多妄语、绮语,其行往往会多出格、差池。自己觉得是一时之为甚至完全不记得,但不排除别人会暗记于心,并以此来做出判断。

《论语》中记载孔子喝酒说:唯酒无量,不及乱。饮酒应节制,孔子虽说唯酒无量,但考虑酒精的代谢能力因人而异,所以孔子要求:在不致乱性或引发中毒等副作用的情况下,量力而为。

9、大话易失信

不轻诺,诺必果,一言九鼎,言出即行。拍胸脯之前,先掂量掂量自己的心量与能量。

《道德经》中说:轻诺必寡信。意思是轻易许下的诺言必定难守信。

《论语》中说,子曰:古者言之不出,耻躬之不逮也。孔子主张谨言慎行,不轻易允诺,不轻易表态,如果做不到,就会失信于人,如此威信也就降低了。所以孔子说,古人就不轻易说话,更不说随心所欲的话,因为,他们以不能兑现允诺而感到耻辱。

10、大欲易失命

老子说:五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。意思是说,如果一个人过分追求感官刺激,则会伤其身、乱其心,甚至因此丧命。

海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。林则徐的这副对联引用《论语》中孔子的话,说明一个人一旦学会控制自己的欲望,就会坚强、强大起来。(严循东 2021年9月26日)

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