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[转载]金刚瑜伽母化身:萨迦杰尊姑秀奇美禄顶仁波切

(2012-03-10 22:56:39)
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分类: 路边野花

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尊贵的 萨迦·杰尊姑秀·奇美·禄顶仁波切是具有高深修行证量的少数藏传佛教女瑜伽士之一,也是当今唯一能够传授萨迦「道果」教法的女性上师。她以众多名号为人所知:傑尊姑秀、萨迦杰尊玛、奇美·沃瑟·利津·布赤·听列·汪嫫(Chime Osel Rikdzin Bhutri Thrinley Wangmo,)、奇美喇嘛、奇美禄顶等等。她常常连同她的家人一起被提到:萨迦崔津法王的姐姐、禄顶堪千仁波切的弟媳、禄顶堪仁波切的母亲。其他时候,她被尊奉为萨迦历史上第三位传授「道果」教法的女性大修行者,是一位完全具格的上师。她以金刚瑜伽母的教学闻名,被视为金刚瑜伽母的化身。但对亲近她的人而言,她就是大地,坚实稳定,如如不动,远离世间八法,是在困难环境下修行证果的清净典范。

1938年藏历地虎年,仁波切出生于萨迦昆氏家族度母宫,是父母的第一个孩子。从五岁起,仁波切便开始学习佛法。萨迦崔津法王在她六岁时出生,他们有同样的教师,接受同样的教法,并且做同样的闭关修持。他们是由姨妈听列桑嫫所撫育长大,听列桑嫫是一位卓绝出众的女子,负责监管他们的教育,总理萨迦当地一切事务,并只有在晚上九点至十一点之间睡觉,以便彻夜修行。

杰尊姑秀也继承了这个修行与家庭责任兼顾的传统。仁波切是五个孩子的母亲(她唯一的女儿夭折),直到1998年为止,她都为一位时尚设计师做全职的编织工作,并且兼职做家务清洁工。此外,她还管理佛法中心的活动,剩余时间则用来接见弟子,至今亦是如此。就像她的阿姨一般,她在深夜修行,经常彻夜不眠。她曾说自己很少感到疲倦,而且从来不感觉无聊或寂寞。

依照家族传统,在她「年纪大到足已惊走乌鸦」的时候,也就是七岁时,受沙弥尼戒。十岁时,做首次闭关——仁波切在一个月内就圆满了四臂伏魔金刚手一百万遍短咒及十万遍长咒的闭关。十一岁时,她的父亲贡噶仁钦派遣她进行首次的教学任务,于藏历四至十月期间,前往西藏北部高原传授「迁识法」(颇瓦法),举行食子供、烟供,并给予其他的教学和灌顶。

她的大弟在她四岁时夭折。她的母亲于1948年过世,当时杰尊姑秀九岁,而萨迦崔津法王才两岁。1951年,在萨迦当地一次疫疾流行期间,他们年方八岁的妹妹病殁,不到一个月,父亲亦相继过世。这意谓着通常由父亲所传授的教法,必须由其他上师来教导。姨妈遂带他们前往哦寺,他们在那里接受了伟大的康萨堪布拿旺·洛卓·旋遍·宁波,即当巴仁波切所传授的《道果》。

1951年,杰尊姑秀首次作了她著名的卜卦。当时她正在某处传法,那是热振摄政卷入政治纠纷的期间,当地一座大寺院的方丈卡铎仁波切(Kardor Rinpoche)因属热振摄政派系,故被西藏政府逮捕入狱。该寺有一诚恳担忧的代表要求面见萨迦杰尊玛,并请求她占卜预测该寺方丈何时能被释放。她以骰子卜卦之后,建议该寺僧众举行绿度母四坛城法会并念诵《二十一度母礼赞文》十万遍。

1952年,在仁波切访问拉萨时,有一群僧侣前来求见,他们诚恳的不断感谢她。她早已忘记那个事件和那次卜卦,当她问及为何道谢时,他们告诉她,在遵照仁波切的指示圆满十万遍《二十一度母礼赞文》后,隔天该寺方丈即被安然释放。

1952年,在尊者确认其弟为萨迦崔津法王之后,他们原本打算前往康区受教于伟大的蒋扬·钦哲·确吉·罗卓的计划,因萨迦法王不能离萨迦太远及其职责等因素而改变。取而代之的是,他们再次前往较近的哦寺,接受当巴仁波切传授「不共道果教学释」(Lam Dre Lobshe),这是萨迦传承的教法精髓。由于堪布未圆满传法即已入灭,而改由康萨霞仲拿旺·洛卓·滇津·宁波接续未竟之教授。杰尊姑秀说,自从其弟被确立为萨迦法王之后:「法王与我就一直相互为伴,无论他去那里,我就去哪里,我总是跟他在一起。」

从那时起,直到前往印度,他们都接受同样的教导,做相同的闭关。在他们从康萨堪布接受「不共道果教学释」时,他们亦获得哦寺遍德拉章的遍德堪布拿旺·凯竹·嘉措给予《哦千贡秋伦珠传》的口传,此时是1953年。

1954年,他们从康萨霞仲拿旺·洛卓·滇津·宁波处获得《成就法总集》(Druptap Kuntu)的传承。(《成就法总集》是結集四部密续众多灌顶及成就法的巨作,在十九世纪时由蒋扬·钦哲·旺波与他的主要弟子蒋扬·洛迭·旺波编撰而成。)

杰尊姑秀十六岁时,与萨迦法王一起进行喜金刚的完整闭关,他们的老师也和他们一起闭关。虽然,他们在各自的关房内闭关,但他们以传纸条的方式保持联系,同一天入关,同一天出关。他们修持所有必须持诵的不同喜金刚咒以及无我母咒,这次闭关长达七个半月。之后进行了一个月的金翅鸟闭关,期间,她持诵该咒共达一百五十万遍。在他们完成此次闭关后,他们的姨妈希望杰尊姑秀作一个七天的格萨尔王闭关,以发展她在镜中预知未来的能力,杰尊玛也圆满完成了这个修行。

1955年,在她结束此次闭关之后不久,有一群来自康区的僧众抵达萨迦,请求萨迦法王传授「道果」,但因萨迦法王已有其他行程安排,因此无法答应他们的请求。他们的姨妈遂敦请当时十六岁的杰尊姑秀仁波切亲自传法。「道果」是一套包含全部佛法教义的完整教法,从小乘、大乘,上至包括金刚乘,主要壇城重点在于毗如巴传承的喜金刚。杰尊姑秀教导了拿旺·却扎(Ngawang Chodruk)所著的《道果导论》,并且口传了所有与萨迦传承相关的各种修行与仪式,整个教学持续约三个月。因此,她成为萨迦史上传授「道果」的第三位女性,也因此,在1956年,当她与萨迦法王前往拉萨接受尊者传授《菩提道次第中论》时,是由杰尊姑秀领队,头戴代表萨迦高阶传承持有者之萨迦法帽,并以一金伞作前导。

同样也在1956年,她与萨迦法王一同接受了当时在拉萨的蒋扬·钦哲·确吉·罗卓所传授的宁玛传承之完整的「龙钦宁体」。

同年,蒋扬·钦哲·确吉·罗卓来到萨迦,传授「恰美南吉」(Chak Mey Nam Zhi)或称「四种不间断的修行法」,这是获得完整「道果」教授者所应日修的功课,包括:

1)喜金刚道位仪轨 (Lam Dus)

2)金刚瑜伽母成就法

3)至尊毗如巴守护窍诀(Bir Sung)

4)上师相应法甚深道(Lam Zap)

1957年初,杰尊姑秀与其弟一同前往印度朝圣,当时,尊者与班禅喇嘛也在印度。在此,她首次萌生到西式学校学习英文的想法。

1958年,她的弟弟在萨迦升座成为萨迦崔津法王。数月后,杰尊姑秀、萨迦法王、他们的姨妈带着几位随员移居印度。

在印度,杰尊姑秀说自己是个行为像男孩子的顽皮丫头。她研读《三现分》及萨迦班智达所撰的《三律仪论》。但对她而言,在印度,一位比丘尼没有寺院生活的支持却要守着外在纪律变得日益困难,她并且因为自己的光头和身着僧袍而成为嘲讽的对象。在徵询过尊者及萨迦法王后,她决定还俗,虽然她的内在态度仍是一位比丘尼。

he_inline2她开始向一位传教士学习英文,并在那里遇见了禄顶·协·库修(Luding Sey Kusho),他是哦寺禄顶堪千仁波切的弟弟。由于禄顶传承是血脉传承,并且禄顶家族是萨迦昆氏家族的旁支,她的姨妈及家中数名老侍者便生一计,希望她嫁给禄顶·协·库修。一开始她并不答应,但因需要他们生下的一个男孩作为禄顶霞仲,最终她才被说服,而于1964年嫁给仁钦·禄顶。

1967年,他们的第三个孩子出生,他是个与众不同的孩子。杰尊姑秀描述说,他不会像其他小孩那样哭闹,他会自己醒来并以作手印的方式自娱,他会彷佛在课诵法本一般的自言自语。当他三、四岁时,他开始显露想要出家的意愿,而且在僧众周围总是显得非常喜悦。每当有法会举行时,他宁可去参加法会也不愿与其他小孩玩耍。这个孩子日后成为禄顶霞仲蒋扬·确吉·坚赞仁波切,并于2000年3月16日升座成为萨迦派哦寺第七十六任法座持有者。

1971年,杰尊姑秀将年仅四岁的霞仲仁波切托付给他的伯父禄顶堪千仁波切照顾,杰尊姑秀则与丈夫及三个年幼的儿子移民至加拿大,成为阿尔伯塔省塔伯市(Taber)的农场工人。1973年,他们搬至温哥华。目前,他们住在温哥华郊区的里奇蒙。

刚开始杰尊姑秀完全不从事教学,因为她必须照顾家庭、孩子及谋生。然而,当萨迦法王及德松仁波切开始在纽约传法时,人们一再请示当今世上是否有真实可靠的女性传承持有者。为此,他们两位都要求杰尊姑秀再次开始传法。

于是,她在温哥华成立了一个佛法中心「萨迦·泽钦·圖登·林」(Sakya Tsechen Thubten Ling),以及另一个位于加州奥克兰的「萨迦·德千·林」(Sakya Dechen Ling)。她曾造访纽约、波士顿、洛杉矶、明尼亚波里斯、华盛顿等地的吉祥萨迦派佛学中心,并在新加坡、马来西亚、台湾、澳洲、巴西、德国及夏威夷等地传法。

长久以来,杰尊姑秀仁波切一直想建立一所闭关中心,给予弟子们闭关的实修引导及指示。这个中心于1986年在美国华盛顿州的一个小岛上成立,名为「萨迦卡雀法林」,意即金刚瑜伽母的事业净土。目前杰尊姑秀每年都会在该闭关中心指导一到三个月不等的金刚瑜伽母闭关。

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